Giuseppe Rendina

Potenza între sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, într-o gravură din Regatul Napoli în perspectivă de GB Pacichelli

Giuseppe Rendina ( Potenza , 20 mai 1608 - Potenza , după 1673) a fost un istoric italian .

Biografie

Informațiile biografice despre acest istoric provin exclusiv din opera sa. Giuseppe Rendina s-a născut la Potenza la 20 mai 1608 ^[1] , fiul lui Ottavio, din orașul Muro și Vittoria Pascale ^[2] .

A fost educat la seminarul eparhial din Potenza, unde a început o carieră ecleziasticăː, de fapt, de ceva vreme a fost paroh al Tito , centrul eparhiei din Potenza. Înapoi la Potenza, s-a angajat să examineze și să studieze documentele prezente în arhiva catedralei. Cu toate acestea, viața sa de erudit a fost tulburată de revolta lui Masaniello în provinciile Regatului Napoli (1647-48).

După aceste evenimente a plecat la Roma, unde l-a cunoscut pe Ferdinando Ughelli , căruia i-a furnizat știri și documente (publicate ulterior în opera Italia Sacra ) și Camillo Tutini , care l-au stimulat să scrie o operă istorică. De asemenea, a stat o scurtă perioadă la Florența și când s-a întors în orașul său natal, a preluat funcția de arhidiacon al Catedralei, dedicându-se la redactarea lucrării sale Istoria orașului Potenza .

După 1673 nu mai avem urme de elː se presupune că a murit la scurt timp, poate că nici măcar nu a terminat lucrarea ^[3] .

Potrivit unor studii, este incorect să se atribuie titlul nobil dat Rendinei, susținând că familiei de origine i s-a acordat titlul de conte sub pheudo acquirendo de la regele Filip al IV-lea la 22 decembrie 1622 în persoana lui Carol. Acest titlu onorific a fost plasat în feudul Campomaggiore în 1798, perioadă în care Teodor, ereditar al feudatului, a obținut titlul în cartea Regio Cedolario la 13 ianuarie ^[4] .

Istoria orașului Potenza

Frontispiciul transcrierii secolului al XVIII-lea al operei lui Giuseppe Rendina

Giuseppe Rendina a fost autorul unui manuscris, o colecție de memorii despre orașul Potenza , păstrat acum în Biblioteca Provincială a orașului. Cu toate acestea, nu este textul original, ci copia scrisă de preotul Gerardo Picernese, care a adăugat câteva modificări textului original, apoi transcris de manualul Manfredi Vaccaro. Pe de altă parte, textul original a fost găsit în palatul prințului Loffredo, unde a fost găsit de picernezi.

Lucrarea este împărțită în patru cărți. Prima carte, cuprinzând șase capitole, prezintă originile orașului Potenza acceptând ipoteza lui Ughelli care dorește ca acesta să fie „un oraș foarte vechi, dar cu principii necunoscute”; al coloniei Potenza și apoi al prefecturii romane raportează în capitolul al cincilea epigrafele sculptate în marmurile împrăștiate în oraș, care demonstrează atât vechimea, cât și splendoarea de care se bucura odinioară. Cărțile II și III, cuprinzând respectiv șapte și cinci capitole, tratează istoria religioasă a hagiografiei Potenza și Lucan. De asemenea, sunt raportate numeroase curiozități despre ciclurile legendare legate de istoria martirilor. În special, al doilea capitol este dedicat legendei, preluată dintr-un manuscris antic existent în catedrală, a Sfinților doisprezece frați cartagineni martirizați sub împăratul Maximian și proclamați patroni ai orașului; în carte urmează 3 știri și documente ecleziastice. a patra carte conține documente și știri despre orașele mari și mici și evenimentele bisericești ^[5] .

Ultimele două capitole ale acestei cărți sunt dedicate istoriei familiei Loffredo , sub a cărei jurisdicție feudală se afla orașul Potenza pe vremea autorului.

Cartea I

I 1 : Potenza este un oraș foarte vechi din Lucania , astăzi numit în mod obișnuit Basilicata . Este citat de autori precum Cicero și Pliniu ^[6] . Se credea că în trecut orașul era o colonie romană de 566 , dar în cele din urmă această veste s-a dovedit a fi falsă, deoarece se baza pe o neînțelegere, deoarece existau trei orașe cu numele de Potenza. Una dintre acestea în marile Insule Baleare (astăzi Mallorca); alta în Piceno (pe vremea autorului Marca di Ancona ); și în cele din urmă Lucania Basilicata.

Istoricii antici obișnuiau să citeze „Potenza” fără a defini la care dintre cele trei se refereau. Abia datorită lui Livio ^[7] a fost clarificată eroarea și sa ajuns la concluzia că s-au referit la Potenza del Piceno. Potrivit unora, orașul a fost fondat de pirații învinși de Pompeo, care au fost trimiși să colonizeze diferite ținuturi; cu toate acestea, nu putem desena o imagine clară a originii sale. Sursa pe care ne bazăm pentru o mai mare claritate este Italia Sacra , opera lui Ughelli, care o citează ca „un oraș antic de prinți necunoscuți”. Potenza a fost distrusă de două ori și apoi reconstruită, timp de câțiva ani a fost un județ de familii nobiliare și în vremea când a trăit Rendina era un județ al familiei Loffredo ^[8] .

I 2 : După unii, Lucania a fost populată de samniți care i-au dat numele, părerea altora a fost Bovi.

În sprijinul primei teze, Pliniu ^[9] scrie că primele popoare din Lucania au fost samniții. Regiunea se lăuda cu granițe mult mai largi decât astăzi: se întindea de la Paestum până la țara Bruzi din Cosenza .

Rendina contrazice ceea ce a spus în capitolul 1 al presupusei construcții a orașului de către corsari : de fapt, aceasta are origini mult mai vechi. În sprijinul acestei ipoteze, el citează Strabon , în care citim că regiunea a înflorit sub imperiul lui Augustus . Pe de altă parte, Appiano subliniază faptul că Corsarii, presupuși fondatori ai orașului, au fost limitați la Cilicia, astfel încât acesta să apară ca sigur, conform știrilor lui Ughelli exprimate în cartea 1 ^[10] .

I 3 : În acest capitol, Rendina abordează subiectul coloniilor romane , oferindu-ne mai întâi o definiție generală a acestora, apoi trecând în revistă una câte una și analizând Lucania. El relatează că în 534 Hannibal a traversat regiunea noastră purtând numeroase războaie (după cum atestă Titus Livius , citat de același autor). Este clar că prima colonie romană din Lucania a fost Venosa fondată în 460 conform celor spuse de Velleio ^[11] .

I 4 : În cadrul acestui capitol, Rendina ne oferă o definiție a prefecturilor, dedicând un spațiu amplu acelei din Potenza. În 423 , cetățenii din Potenza au mers, împreună cu ambasadorii romani, la Senat pentru a denunța acțiunile necinstite ale samniților care au încercat să-i seducă pentru a se alia cu ei împotriva romanilor. Rendina subliniază marea fidelitate a locuitorilor din Lucania care s-au dovedit, nu numai cu această ocazie, loiali Romei (așa cum a făcut referire și Tito Livio).

Provinciile, de fapt, erau guvernate de prefecți ai senatului roman, iar Lucania a fost numită prefectură după războiul italic. Sesto Giulio Frontino a lăudat, de asemenea , măreția regiunii, concentrându-se în special pe Paestum, unde există temple și alte clădiri minunate, precum și clădiri antice ^[12] .

I 5 : În acest capitol, Rendina exprimă o laudă pentru orașul Potenza și particularitățile sale geografice. Numeroase monumente și inscripții acoperă orașul care atestă vechimea și măreția sa.

Apoi enumeră locațiile precise ale epigrafelor: în Biserica Catedrala San Gerardo de pe baza colonadei, un epitaf întotdeauna în aceeași biserică și un alt loc pe peretele exterior, în puntea Bisericii Maddalena, în puntea Parlatorio delle monache al mănăstirii San Luca și în cele din urmă un alt epitaf în fața ușii lui San Luca. În orașul Potenza a fost venerată zeița Venus căreia i-a fost dedicat un templu.

În 1137 Vietri di Potenza a fost decorat de marele Innocenzo al II-lea de ' Fieschi și Vietri în cinstea acestui eveniment a ridicat o statuie de marmură așezată acum în peretele interior al cimitirului bisericii-mamă ^[13] .

I 6 : Rendina se ocupă de localizarea orașului spunând că este situat pe Apenini și pentru această trăsătură geografică apare ridicat și fortificat de natură. De asemenea, este înconjurat de râul Basento .

Pentru descrierea acestui râu, Rendina folosește o personificare; el încheie spunând că aerul pare a fi respirabil și pur ^[14] .

Cartea a II-a

II 1 : În acest capitol, Rendina se ocupă de martiriu și de cei doisprezece frați. Scriitorul povestește că acești frați au fost îngropați în diferite zone și, datorită inspirației pe care Dumnezeu i-a trimis-o prințului lombardilor , cadavrele au fost exhumate și reîngropate toate împreună într-un singur loc, Benevento ^[15] .

II 2 : Se povestește minunea florilor păstrate în catedrala din Potenza și care este de obicei atribuită lui S. Aronzio. Rendina povestește că catedrala din Potenza a fost inițial ridicată cu numele deSanta Maria dell'Assunta , cu cursul secolelor a fost numită apoi catedrala din San Gerardo (care era episcopul orașului). Tocmai în această biserică se păstrează, într-o vază de cristal, aceste flori miraculoase despre care se spune că înfloresc în primele zile ale lunii septembrie, perioada sărbătorii sfinților frați și apoi se închid din nou pentru restul anului ^[16] .

II 3 : Se spune despre martiriul sfinților despre care se crede că a fost efectuat sub imperiul lui Dioclețian și Maximian, deși Vipera crede că nu s-a întâmplat în această perioadă de timp. Apoi a fost urmărită până în anul 208, chiar dacă unele cercetări subliniază că aceasta a fost o eroare de transcriere în locul lui 288 . Urmează relatarea evenimentelor ecleziastice care s-au întâmplat să urmeze ^[17] .

II 4 : În acest capitol Rendina face un epilog al tuturor persecuțiilor care au avut loc împotriva creștinilor de către biserică. El începe să examineze situația din anul 206 în care împăratul Valerian a făcut un masacru de creștini. În 278, la moartea sa, a obținut imperiul Tacit , care a emis un edict în favoarea creștinilor. În 279, când Marco Aurelio Valerio Probus a fost ales împărat, nu a fost persecutată.

În 289, Dioclețian a ocupat imperiul începând cea mai mare persecuție împotriva creștinilor. Rendina transcrie și numele acestor doisprezece frați: Donato, Felice, Aronzio, Honorato, Fortunato, Sebiniano, Settimo, Genuario, Felice, Vitale, Satoro și în cele din urmă Reposito. ^[18]

II 5 : Rendina descrie lecția citită în cor în perioada în care se sărbătorește sărbătoarea sfinților frați și care include viața acestor scrieri în latină ^[19] .

II II : Povestește despre martirul San Laverio față de care Rendina are multă devotament. Istoria acestui sfânt a fost tratată deja de Roberto Romano în cărțile sale și, de asemenea, unele amintiri despre el sunt păstrate în Italia Sacră a Ughelli .

San Laviero s-a născut din Achileo într-un mic sat din Lucania și a fost trimis spre o carieră ecleziastică devenind protector al orașului Tito . Martiriul său datează din perioada în care Agrippa a domnit, deoarece acesta din urmă l-a făcut sfâșiat de niște târguri. ^[20]

II 7 : Rendina face o scurtă examinare a celor doi frați Vittorio di Massimiano și Diocleziano. Primul s-a născut în Firmico și al doilea în Dioclea și a fost nevoit să părăsească imperiul pentru că a înnebunit. Pe de altă parte, Maximian a fost asediat de Constantin la Marsilia și și-a luat viața. Ambii împărați au luat parte în favoarea persecuției creștinilor ^[21] .

Cartea a III-a

III 1 : Rendina se concentrează pe istoria catedralei din Potenza și pe episcopii care s-au succedat. Primul dintre aceștia a fost Amanzio sau Amando, care a participat la conciliul roman din 498 și apoi în 559 a devenit episcop Petru. Potrivit lui Rendina, catedrala a fost construită, însă, nu înainte de anul 400 ^[22] .

III 2 : Lombarii , după ce au ocupat Italia, au împărțit-o în douăsprezece ducate, dintre care cel mai important era Benevento . Aceasta, așa cum am citit în Istoria Beneventana a lui Erchemperto , a fost condusă de prințul Arechi, care a construit atât o mănăstire feminină, cât și templul Santa Sofia.

În ceea ce-l privește pe acesta din urmă, Rendina spune o poveste personală: fiind foarte devotat Sfântului Aronzio a mers la Benevento, unde a putut vizita acest templu construit în același mod ca cel situat la Constantinopol. În mijlocul acesteia se afla statuia prințului Arechi cu o bază de marmură albă pe care se afla numele sfântului ^[23] .

III 3 : Rendina se concentrează acum asupra istoriei lui San Gerardo .

S-a născut într-un oraș din Liguria și știrile despre biografia sa sunt povestite de episcopul Manfredi în lucrarea sa. Familia sfântului era foarte faimoasă în Piacenza și, odată ajunsă la maturitate, a abandonat casa tatălui său și și-a început cariera ecleziastică la Potenza . Aici a început să instruiască copiii din Potenza cu o răbdare incredibilă. Sfințenia Sa a fost atât de bine primită de cetățenii din Potenza încât au început să-l aclameze și ulterior a fost declarat episcop. Apoi s-a mutat la Acerenza unde au avut loc primele sale minuni; era atât de bun încât a primit mulți bolnavi în casa lui. Vreo opt ani a trăit în episcopie; ani în care orașul Potenza a strălucit de bucurie datorită lui. Când a murit, toți oamenii din Potenza au fost foarte afectați și au vărsat multe lacrimi: înmormântarea a fost sărbătorită și trupul a fost îngropat într-un mormânt de marmură decorat de maeștri foarte iscusiți în această artă ^[24] .

III 4 : Manfredi Vaccaro, pe lângă manuscris, spune că Sf. Gerard a vindecat un paralitic și un călugăr care înnebunise. Odată a visat ca sfântul să-i întindă mâna și, când s-a trezit, a încercat să-și interpreteze viziunea care, în cele din urmă, s-a dovedit premonitorie când a fost ales episcop. Rendina spune că s-a întâmplat să citească o scrisoare scrisă de Domenico Aprile, care arată devotamentul acestui autor al scrisorii către Sf. Gerard care a reușit să-l vindece de o boală ^[25] .

III 5 : Rendina povestește despre sosirea împăratului Lothair care a venit din Germania cu o armată mare și a ocupat Bari , Melfi și alte locuri din Puglia pentru a ajunge apoi la Potenza cu papa.

Se crede că în această perioadă a fost construit și orașul Atella : atunci Eliacchimo era episcop de Potenza.

În 1221 episcopul Garzia a condus biserica din Potenza și odată cu acesta numărul canoanelor catedralei, care anterior era nelimitat, a fost redus la doisprezece canoane. Mai mult, Rendina afirmă că trupul Sfântului Gerard a fost plasat în interiorul altarului Santo Moro de Ferri. Când episcopul De Vargas a deschis movila, nu a fost găsită nicio parte din corpul sfântului în vecinătatea renovărilor care includeau o extindere a capelei.

Ulterior, au început lucrările la biserica San Francesco sub episcopia unui nou episcop. În timpul construcției acestei biserici, s-a întâmplat un miracol care a fost spus de Pietro De Alva De Astorga în cartea intitulată Naturae Prodigium . ^[26] .

Cartea a IV-a

IV 1 : În cadrul acestui capitol, Rendina explică care este scopul poveștii, pe care intenționează să îl urmeze cu fidelitate: să raporteze evenimentele cu adevărat. Istoria nu este un plagiat, ci se prezintă ca o elucidare a realității care descrie adevărul și „îngropă lingușirea”.

Acestea fiind spuse, autorul continuă cu descrierea bătăliei purtate în Puglia și de o importanță considerabilă și pentru Basilicata. Profitând de absența momentană a lui Carol de Anjou și a trupelor sale, Roberto și Raimondo di Santasofia au condus rebeliunea împotriva suveranului. În Potenza, fracțiunea Corradino a fost învinsă de Carlo, dar tumultul a continuat și Puglia a fost supusă distrugerii și jafului.

Orașul Potenza, pentru a remedia situația, i-a capturat pe principalii susținători ai rebeliunii împotriva liderilor lui Carol, dar a fost demis și zidurile sale demolate, după cum dovedește Eustachio , care a fost forțat să se refugieze și în Venosa , unde a devenit comandant.

Rendina aprofundează mai departe o reconstrucție istorică a acestor ani, din 1274 până în 1426 , anul în care regina Giovanna II a conferit un larg privilegiu lui Potenza, ai cărui cetățeni nu ar mai fi supuși arestărilor și deportărilor în afara Potenza. ^[27] .

IV 2 : În acest capitol, Rendina ilustrează evenimentele care au avut loc în perioada întunecată a ciumei; continuând cu narațiunea lui Antonio de Ricciardis și Maluzio Guarniero. Acesta din urmă, în timp ce conducea o tânără fată în prezența reginei Giovanna, a fost atacat lângă Satriano și fata a fost răpită. Dar, odată urmărită, fata a fost dusă la milițiile Giovanna și Satriano, surprinsă în timpul nopții, a fost atacată și redusă la cenușă în 1420 . Episcopia a fost unită cu cea din Campagna și Sant'Angelo Le Fratte .

Această poveste este urmată de lista evenimentelor care au avut loc între 1429 și 1482, care ne informează în principal despre succesiunea cronologică a episcopilor.

Printre cele mai importante evenimente pe care autorul le amintește (după ce a subliniat că, în 1444 , Regatul a trecut lui Alfonso cel Magnanim ), că, în 1466 , relațiile dintre orașul Potenza și prințul Melfi s-au înrăutățit din cauza disputelor din granițe și în special pentru feudul Lagopesole , care a culminat cu un acord înscris pe un pergament păstrat în arhivele orașului.

În 1471, Innico de Guevara , primul conte de Potenza, a murit, lăsând marchizatul de Vasto în seama fiului mai mare Pietro , a județelor Apice și Ariano și a celui de-al doilea fiu, Antonio , peisajul rural din Potenza, Vignola , Anzi , Vietri și Rivisco.

Capitolul se încheie cu alegerea episcopului Giovanni Filippo Castiglione, din Milano, în 1482 . ^[28] .

IV 3 : Rendina continuă cu relatarea evenimentelor care au urmat subdiviziunii ținuturilor Basilicata între Franța și Spania . În 1502 , de fapt, a avut loc la Potenza un congres pentru stabilirea granițelor orașului și a fost necesar să se aștepte până în 1506 pentru a fi emis un decret, acum păstrat în arhiva Certosa di San Lorenzo di Padula , care re -stabilit granițele din 1465 .

Capitolul culminează cu evenimentele din 1524, când pământul distrus din Lagopesole se afla sub episcopia prințului Melfi ^[29] .

IV 4 : Capitolul se deschide cu reforma clerului de către cardinalul Colonna care în 1521 a devenit episcop de Potenza, dar ulterior a fost demis, în 1526 , de Clement al VII-lea, iar catedra a trecut la Nino de Ninis. În 1524 tatăl dintre Matteo de Basso și Fra Ludovico di Forosempronio a dat viață noii reforme numite „Vita Eremitica” dar numită mai târziu „dei Cappuccini”. În 1533 , în acest context, Fra Tullio Balsamo di Potenza a construit mănăstirea Sant'Antonio la Macchia a Părinților Capucini

În 1516 , contele Carlo de Guevara a reușit în județul Potenza și a dezrădăcinat bandele de bandiți ^[30] .

IV 5 : Începând din 1542 cu emiterea unor avize, s-a hotărât ca veniturile din pământurile feudelor Revisco să nu fie plătite bisericii. Acest decret a determinat clerul să ceară contelui Carlo de Guevara să revoce această decizie. În acei ani, episcopul orașului nostru, numit Nino, după numeroase încercări a reușit să obțină revocarea de către Roma și în 1564 a murit după ce a fost regent al bisericii din Potenza timp de treizeci și opt de ani: trupul său se află la Roma, în biserica Sant - Augustin.

În 1566 , după moartea sa, regele Filip al II-lea l-a prezentat pe papa Tiberius Carafa pentru a putea fi consacrat episcop de Potenza.

Mai târziu, în 1579 regele catolic l-a introdus pe Sebastiano Barnaba în biserica din Potenza, care ulterior a devenit episcopː, însă Barnaba nu a durat mult și a fost înlocuit în curând de Giovanni Iasillo.

În 1606 a fost numit episcop Gaspar Cardoso din ordinul San Benedetto .

Din acest moment, notele lui Gerardo Picernese ajung, de la data 1707 , până la 1768 , cu episcopul napolitan Russo ^[31] .

IV 6-7 : În acest moment, Rendina consideră corect să se oprească pe protectorii săi, precum și pe stăpânii din Potenza, Loffredos.

Familia Loffredo deținea numeroase bunuri, inclusiv regatul Napoli și Spania . Unii genealogi cred că originile acestei familii sunt germane, dar în urma transferului la Napoli s-au stabilit acolo definitiv. Această familie este numită printre cele mai vechi și mai importante din Napoli și, după cum a certificat regele Filip al II-lea , originea ei derivă din descendența normandă; conform altor surse familia derivă din descendența lombardă.

În 1602, Ottaviano Loffredo era în posesia lui Campobasso , în timp ce în 1073 Petronio , tatăl contelui Loffredo, a cucerit orașul Trani cu forța. Loffredo se lăuda cu numeroase feude și birouri de prestigiu și în Spania , Franța , Germania , Grecia și Constantinopol . În 1080, Roberto Loffredo a murit, iar fiul său a răscumpărat orașul Matera, care până acum fusese deținut de normani. Domnii Loffredo s-au luptat cu fracțiunea opusă familiei lor, așa că unii l-au urmat pe Roberto Guiscardo, iar alții au rămas fideli descendenței lor.

În 1097 Loffredo contele de Montescaggioso a luptat în bătălia de la Nicca în care creștinii au exterminat mulți turci. În 1127 a trăit Camillo di Loffredo care a devenit mareșal în Galia când era regele Ludovico VII. Contele Lancellotto III al treilea fiu al lui Ranieri și vicerege al regatului a cucerit Parma cu ajutorul împăratului Frederic al II-lea . Părinții consiliului au sărbătorit Loffredo cu înmormântări solemne pentru valoarea și slujba acordată familiei lor ^[32] .

Martino Loffredo, fiul cel mare al lui Ugotto Loffredo, a cumpărat numele de familie Avalos pentru uciderea fratelui regelui Cardia. Costul din istoria Napoli raportează că în anul 1750 Cecco dei Loffredo era guvernator al provinciei Otranto . El ne informează și despre mănăstirea părinților reformatori, construită în 1488 cu banii contilor de Potenza . Mai târziu, în 1592, a trecut în mâinile părinților reformați și a fost completat cu studiul teologiei și filozofiei.

La sfârșitul acestui capitol, Picernese, în marja transcrierii, ne informează că a fost finalizată în 1769 ^[33] .

Analiza critica

Ideologiile arhaice și ecleziastice au repercusiuni asupra operei Rendinei, plasând-o într-o perspectivă limitată și restrânsă, care nu este deschisă interpretărilor ulterioare. Rezultatul este un interes aproape exclusiv pentru evenimentele ecleziastice și nobile, sărbătorite riguros cu tonuri solemne și maiestuoase, ascunzând, în schimb, o perspectivă globală a orașului, iluminându-l doar în aceste două zone.

Prin urmare, se limitează la a face ca cea mai veche tradiție să prevaleze asupra celei mai recente și să aducă înapoi repertoriile, lăsând în afara conceptul de dezvoltare a faptelor istorice, legate între ele doar extern, prin intermediul cronologiei și genealogiei. Această atenție este condiționată și de experiența personală a Rendinei, de prezența sa obișnuită la casa Loffredo și de biroul arhidiaconului.

Cu toate acestea, nu este o lucrare de propagandă, transfigurată pentru ambiții personale și bazată pe simple legende, dar manuscrisul este destul de conținut și echilibrat: numeroase referințe bibliografice și documente, de fapt, atestă veridicitatea manuscrisului și, în consecință, a întregului narațiunea este guvernată de rolul predominant al documentului, care permite o abordare directă a surselor istorice și datorită căreia este posibilă conturarea identității istorice și culturale a comunității din Potenza cu o înclinare nelocalistă, dar cu un ochi atent la profunzimea valorii istorice ^[34] .

Notă

Bibliografie

• Onofrio Pasanisi, Amintirile orașului Potenza de arhidiaconul Giuseppe Rendina , în Studii în onoare de Antonino Tripepi , Teramo, se, 1937
• Rocchina Maria Abbondanza Blasi, Istoria unui oraș: Potenza. Dintr-un manuscris din a doua jumătate a sec. XVII , Salerno, Edisud, 2000.

Elemente conexe

• Potenza (Italia)

linkuri externe

• Un studiu asupra istoriografiei moderne din Potenza .

Portalul Basilicata

Portal Biografii

Portalul literaturii