Cele opt păcate capitale ale civilizației noastre

Cele opt păcate capitale ale civilizației noastre sunt o carte a lui Konrad Lorenz publicată pentru prima dată în limba germană în 1973, adică în același an în care tatăl etologiei a primit Premiul Nobel pentru medicină .

În această carte, Lorenz tratează procesele și comportamentele umane care, în opinia autorului, în ultimii ani au dus la o dezumanizare progresivă a rasei umane .

Corpul textual al cărții provine dintr-o serie de prelegeri susținute de Lorenz între noiembrie și decembrie 1970 pentru Bayerischen Rundfunk (Radio Bavaresc) din München ; acest lucru se reflectă atât în ​​propozițiile scurte și concise care caracterizează toate capitolele cărții, cât și în lipsa de note, documente și referințe la alți autori care justifică tezele prezentate de omul de știință austriac. Acest ultim aspect face din scriere un eseu atipic, dar nu-i afectează însă importanța. De fapt, în anii imediat următoare publicării sale, cartea a obținut un succes considerabil nu numai în cercul intelectualilor austrieci și germani ai vremii, ci și în rândul oamenilor obișnuiți: de fapt, acesta din urmă a fost cel care l-a încurajat pe Lorenz să publice textul conferințelor după ce le-a ascultat la radio, așa cum scrie el însuși în notele introductive ale lucrării:

Originea operei

Primele proiecte ale capitolelor cărții au fost publicate în 1973 ca parte a unei festschrift (publicație de sărbătoare) pentru 70 de ani de la Eduard Baumgarten . ^[1]

Cuprins

Konrad Lorenz expune în această lucrare trăsăturile fundamentale ale „interpretării sale naturaliste a rasei umane” ^[2] , care de atunci a devenit un element de bază pentru diferite ramuri ale științei, precum biologia , ecologia , genetica , dar mai ales pentru știința pe care el este cofondator: etologia comparată .
În primul capitol al cărții, intitulat „Caracteristici funcționale și perturbări ale sistemelor vii”, Lorenz vorbește despre cum în acei ani pierdea treptat convingerea de a gândi omul ca „ființă cu instincte reduse” ^[3] , justificând acest lucru teza cu următoarele:

Exemple ale acestor impulsuri sunt reprezentate, potrivit lui Lorenz, de cuvinte precum „ ură ”, „ iubire ”, „neîncredere”, „ fidelitate ”, „ furie ”, care nu sunt diferite de comportamentele instinctuale tipice lumii animale care în etologie luați numele, de exemplu, de agresivitate , teritorialism , instinct de eclozare etc. ^[4]

În 1975 Walter Shurian ^{[5] a} enumerat cele trei „dogme” filosofice-culturale ale lui Lorenz, care pot fi extrapolate dintr-o lectură atentă a operei, după cum urmează:

1. Istoriile societăților umane sunt supuse acelorași legi biologice care guvernează regnul animal.
2. Legile mecanismelor sociale și economice joacă un rol secundar în determinarea cursului istoriei, deoarece și aceste legi sunt supuse legilor biologice primare.
3. Influența abilităților cognitive ale omului are, de asemenea, o importanță secundară din aceleași motive expuse mai sus.

Plecând de la aceste ipoteze fundamentale, autorul analizează și descrie, în următoarele capitole ale cărții, opt fenomene sociale („procese de dezumanizare”) pe care Lorenz le interpretează ca semne ale unui conflict între natura biologică a omului și practicile sociale impuse de modelul „pseudo-democratic” în vigoare în ultimele două secole:

1. Suprapopularea Pământului .
2. Devastarea habitatului uman.
3. Accelerarea tuturor dinamicii sociale datorită concurenței dintre bărbați.
4. Nevoia satisfacerii imediate a tuturor nevoilor, fie ele primare sau secundare.
5. Deteriorarea genetică cauzată de dispariția selecției naturale .
6. Dispariția treptată a tradițiilor culturale antice.
7. Indoctrinarea promovată de îmbunătățirea mijloacelor de comunicare.
8. Cursa armamentelor nucleare.

Notă

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia referitoare la literatură