Războiul Al-Basus
Războiul al-Basūs ( arabă : حرب البسوس , ḥarb al-Basūs ) sau Ziua al-Basūs ( arabă : ﻳﻮﻢ البسوس , yawm al-Basūs ), parte a lui Ayyām al-ʿArab , se referă la un conflict care a avut loc în epoca pre-islamică , despre care se crede că a durat 40 de ani - împărțit în mai multe „Zile” - între cele două triburi arabe (inițial înrudite), cauzate de uciderea unui dromedar deținut de un om numit Saʿd ibn Shams, un persoană care se afla sub protecția acordată de o femeie numită „al-Basūs”.
Al-Basus a considerat incidentul ca o insultă gravă adusă onoarei sale, declanșând un lanț de evenimente sângeroase care au dus la un adevărat război. [1] Triburile lui Banu Taghlib și Bakr au luptat chiar timp de aproape 40 de ani (din 494 până în 534 d.Hr.), cu o serie inepuizabilă de crime și răzbunări . În diferite părți ale lumii arabe actuale, războiul al-Basūs este legat de aforisme referitoare la îndemnul de a nu recurge la răzbunare. [2]
Evenimentele
Povestea a început cu mult înainte de apariția epocii islamice în Arabia , când o femeie pe nume al-Basūs a vizitat-o pe nepoata ei, Jalīla bint Murra, și pe fiul ei, Jassās ibn Murra al-Shaybānī, tot din trib. Banu Bakr ibn Wa 'il .
Jalīla era căsătorit cu Kulayb, șeful tribului Taghlib, cunoscut pentru sentimentul său pasionat de gelos asupra posesiunilor sale. A văzut dromedarul (necunoscut lui) al-Basus pe pământ și l-a lovit cu o săgeată .
Al-Basus a fost furios și s-a plâns în mod vizibil despre incident nepotului său, considerându-se grav insultat. Jassās, supărat din cauza expresiilor furioase ale mătușii sale, s-a dus la șeful Taghlib (care era cumnatul său) și l-a lovit cu o suliță pe spate: un semn de lașitate și neloialitate în ochii vechilor arabi .
Jassās s-a intimidat de ceea ce făcuse și a fugit. ʿAmr - sau ʿUmar - (prietenul lui Jassās) a rămas la locul său. Kulayb a cerut apă, dar ʿAmr a clătinat din cap de teamă și, în schimb, și-a urmat prietenul, luând zborul. Kulayb a rămas în stepă o oră, rugând ajutor, murind. După 30 de minute de mers în tufiș, a dat peste un cioban care i-a dat apă. Kulayb l-a rugat să vadă dacă rana este fatală, dar pastorul a refuzat.
Kulayb l-a forțat să se supună, ceea ce a făcut pastorul, informându-l că, de fapt, rana pe care a primit-o a fost aproape sigur fatală. Acest lucru l-a făcut pe Kulayb să iasă din minte, atât de mult încât și-a invocat zeul pentru a-l răzbuna împotriva Bakr și Jassās [3], după care se susține că a recitat pastorului o poezie în care îl întreba pe fratele său Muhalhil. , numit al-Zīr Sālim, pentru a-l răzbuna, dar cineva spune că și-a folosit propriul sânge pentru a urmări în arabă [4] pe un perete stâncos indicațiile sale de voință pentru răzbunarea care va fi efectuată de fratele său, al-Zīr Sālim.
Acest lucru a declanșat războiul dintre cele două triburi ale Taghlib și Bakr. Mai târziu în acel an, un aliat ( ḥalīf ) al Bakrului , un șef tribal numit al-Ḥārith ibn ʿAbbād, reflectând la faptul că nu dorea să se tragă pe sine și pe tribul său într-un război fără sens, a luat inițiativa de a opri vărsarea de sânge prin trimiterea fiului său, ʿUjayr, către noul lider al Taghlib și fratele regretatului Kulayb, al-Muhalhil, cunoscut și sub porecla de al-Zīr Sālem, pentru a încheia un armistițiu.
O tradiție spune că al-Ḥārith a trimis în schimb o persoană de mare importanță să fie gata să se sacrifice pentru a netezi situația și a evita războiul dintre părți. Dar, în mod neașteptat, departe de tradiția și etica comportamentului în vigoare, al-Muhalhil l-a ucis pe ʿUjayr (sau pe cealaltă persoană). Tatăl lui jUjayr, în doliu, a recitat o poezie de 40 de versuri, menționând că de atunci era în război cu Taghlib. Apoi le-a ordonat oamenilor să-și radă capul și să-i taie coama și coada calului, dând startul unei tradiții că printre arabi ar rămâne să semnifice durerea profundă care nu putea fi calmată decât cu răzbunare.
Al-Ḥārith ar fi pronunțat atunci faimoasa sa frază „ Nu voi vorbi cu Taghlib până când pământul nu-mi vorbește ”, ca și când ar spune niciodată!
Legendă și istorie
În spatele acestei ostilități putem vedea intenția regelui Lakhmid al-Hira , al-Mundhir III ibn Imru 'al-Qays ( d . 554), de a impune un armistițiu celor două grupuri tribale puternice, pentru a le aduce în ascultarea față de el și plata impozitelor corespunzătoare, în esență pe bunuri și animale.
Notă
- ^ ثمار القلوب في المضاف والمنسوب الثعالبي ص. 95
- ^ Jawad Ali, Istoria detaliată a arabilor înainte de islam , Universitatea Bagdad, 1993.
- ^ "Răzbună-mă pe Kulayb și pe Taghlibs", a spus el.
- ^ Care este practic imposibil, având în vedere că un standard de arab scris era încă departe de a fi realizat, demonstrând artificialitatea tradiția care raportează faptul, probabil , elaborate în Abbasid vârsta, așa cum Taha Hussein credea în bine - cunoscut shi'r al lui Fī - jāhilī (Despre poezia pre-islamică), care a creat scandal și frământări în cercurile conservatoare egiptene și arabe în general și care l-a determinat pe marele scriitor să răspundă pentru cartea sa în instanță, de unde a fost totuși achitat.
Bibliografie
- ( AR ) al-Mufaḍḍal al-Ḍabbī, Amthāl al-ʿArab , Beirut, Dār al-Rāʾid al-ʿArabī, 1981.
- ( AR ) Abū l-Faraj al-Iṣfahānī , Kitāb al-aghānī , 21 vol., Rudolf Ernst Brünnow (ed.), Leiden, Brill, 1988.
- ( AR ) Ibn al-Athīr , al-Kāmil fī tārīkh , Carl Johan Tornberg (ed.), 13 vol., Beirut, Dār Ṣādir, 1982.
- ( DE ) Werner Caskel , Ǧamharat an-Nasab - Das genealogische Werk des Hišām ibn Muḥammad al-Kalbī , 2 vol., Leiden, Brill, 1966.
