Běnjué
Běnjué (本覺, în japoneză: hongaku ; în coreeană: 본각, pon'gak, bongak; în vietnameză: bản giác; lit. „iluminare originală”, tradus și ca „iluminare intrinsecă”, sau „iluminare inerentă") este un doctrina sa din budismul chinez Mahayana , sintetizat în special în Dàshèngqǐxìnlùn (大乘起信論, „Trezirea credinței în Mahayana“, care intenționează să facă un reconstruit sanscrită * Mahāyānaśraddhotpādaśāstra; textul apocrif atribuit Asvaghosa a cărui presupusă primele traduceri datează din secolul al VI - și prezent la TD 1666 și 1667 în traducerile respective ale lui Paramārtha și Śikṣānanda ), care a suferit o dezvoltare ulterioară în cadrul budismului japonez , unde este indicat cu pronunția în limba respectivă a caracterelor 本覺prin urmare ca hongaku .
Doctrina budistă chineză despre běnjué
Doctrina budistă chineză rezumă două noțiuni deja prezente în budismul indian Mahāyāna , cea a tathāgatagarbha și cea a ālayavijñāna care, conform doctrinei chineze, ambele predică prezența în ființele simțitoare ale „unei singure minți” (sanscrită: ekacitta ; chineză: 一心, yīxīn ; japoneză: ishin ). În acest sens, în cadrul acestui pat doctrinar chinez, aceste două doctrine indiene sunt citite ca două aspecte ale aceleiași „minți unice”.
Din punctul de vedere al buddhilor și bodhisattvelor complet iluminate , „mintea unică” a ființelor simțitoare corespunde tathāgatagarbha, adică este deja pe deplin luminată și necontaminată în natura sa originală ( běnjué ).
Din punctul de vedere al ființelor obișnuite (sanscrită: pṛthagjana ), „mintea unică” a ființelor simțitoare corespunde cu cea a ālayavijñāna , adică acelei stări de puritate necontaminată, dar afectată de „semințe” (sanscrită: bīja ) a întinări (sanscrită: kleśa ) de care trebuie să se elibereze.
Rezultă că, potrivit Dàshèngqǐxìnlùn , iluminarea rezidă în două zone distincte: cea a shǐjué (始覺, japoneză: shigaku ; „iluminarea dobândită” sau „iluminarea realizată” prin eliberare, purificare, din kleśa ) și cea numită precis běnjué („iluminare originală”).
Buddha și bodhisattva care au realizat shǐjué înțeleg apoi că este identic cu běnjué . Nu există nicio diferență între shǐjué și běnjué , dacă aceasta din urmă este natura autentică a oricărei ființe simțitoare, aceasta o dezvăluie atunci când obține, prin practicile religioase și spirituale adecvate, shǐjué .
Mintea este întotdeauna și în orice caz běnjué pentru buddhi și bodhisattva complet iluminate, în timp ce pentru ființele obișnuite este shǐjué , unde este percepută nevoia iluminării sale.
Doctrina despre běnjué va fi explorată în continuare în tratatele din școlile chinezești precum Dìlùn (地 論 宗, Dìlùn zōng ), Huāyán (華嚴 宗, Huāyán zōng ) și Tiāntái (天台 宗, Tiāntái zōng ).
Doctrina budistă japoneză a lui Hongaku
Doctrina budistă chineză despre běnjué a fost dezvoltată în continuare în budismul medieval japonez, unde noțiunea, denumită aici hongaku , nu mai este o indicație „soteriologică”, ceva ce se găsește în experiența iluminării, ci mai degrabă este chiar realitatea lume: constă dintr-un dat ontologic al acestei realități, chiar și în viața de zi cu zi.
Principala școală budistă japoneză care a produs interpretări cu privire la această doctrină este Tendai , alte interpretări au fost susținute de școlile aparținând tradiției budiste din Pământul Pur, cum ar fi Jōdo și Jōdo Shin.
Recent, curentul budist japonez care poartă numele de Hihan Bukkyō (批判 佛教, „Budismul critic”) a făcut o serie de observații critice inerente acestei doctrine, crezând că o atitudine antinomistică poate proveni din aceasta, care susține doctrina brahmanică. al Sinelui ( ātman ), care apără experiența lumească, cu nedreptățile sale sociale și despotismul politic.
Bibliografie
- Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013