Introducere în Parmenide
Introducere în Parmenides este un eseu de Antonio Capizzi , publicat în 1975 de editura Laterza .
Compusă din cinci capitole și o bibliografie extinsă, cartea se remarcă din celelalte din aceeași serie - „Filozofii” - pentru un stil mai experimental și mai puțin popular. De fapt, oferă o lectură inovatoare a fragmentelor poeziei Despre natură de Parmenides , rezultatul unei analize aprofundate care a folosit ajutorul direct al arheologilor ( Mario Napoli , Emanuele Greco și Angela Greco Pontrandolfo ), istorici ( Mario Torelli ), filologi ( Gregorio Serrao ), savanți greci ( Bruno Gentili ) și lingviști ( Maria Giulio Guzzo ).
Teza cărții
Antonio Capizzi, în lumina descoperirilor arheologice din 1962 pe dealul Velia de Mario Napoli, preia, extinde și contextualizează cheia interpretativă a filosofului Eleate avansat de Guido Calogero . Acesta din urmă, în anii treizeci [1] , a propus să depășească lectura exclusiv ontologică care, începând de la generalizările lui Aristotel , i-a fascinat pe interpreții moderni, până la punctul - spune Capizzi - de a-i împinge să modifice codurile parmenidiene de fiecare dată când textul le reda direct înrudirea cu „filozofia pură” pe care doreau să o vadă cu orice preț este dificilă. Calogero a analizat poezia care, mult mai târziu, a fost intitulată Despre natură și a descoperit că afirmațiile lui Parmenide despre ființă și neființă depindeau de procedee logice precise, iar acestea la rândul lor de „nume” și „simboluri verbale”. Nu întâmplător apar în poemul parmenidean trimiteri la „a spune”, „a însemna” și a „convinge”. Ipoteza interpretativă a lui Antonio Capizzi își are aici postulatul principal: că Parmenides a spus, a însemnat și a convins un public format din concetățenii săi și că referințele topografice detaliate descrise în prefață „nu ar avea sens dacă naratorul nu ar vorbi cu Velini și nu a vorbit despre Velia " [2] .
Parmenides, un lingvist pasionat și poliglot ca discipolul său Zeno , își întemeiază poemul pe baze semantice care se dezvoltă abia mai târziu la nivel ontologic. Totuși, potrivit lui Antonio Capizzi, acesta este doar „un plan de tranziție”. Discursul zeiței Justiție , care vorbește lui Parmenide în fragmentul 1 (așa-numitul „proemio”), are de fapt un scop preeminent politic: restabilirea unității între districtele orașului Velia care fuseseră separate la un grup etnic de conflict din cele două nuclee care alcătuiau orașul, și anume Focei (a limbii ionice ) și aheii (a limbii dorice ), sau din cauza unui conflict social mai probabil care a determinat o secesiune sau expulzarea Meteci .
Norocul cărții
Aceasta este probabil cartea lui Capizzi care a avut cea mai mare difuzare: Laterza a publicat de fapt, până în 2000 , cinci ediții, fiecare dintre ele făcând obiectul a numeroase reeditări.
În 2016 volumul a fost tradus în spaniolă de Nacho Duque García pentru tipurile de La Prensas de la Universidad de Zaragoza .
Notă
- ^ Guido Calogero , Studii despre eleatism , Roma , 1932
- ^ Introducere în Parmenide , pag. 15
