Islamul în Ucraina
Majoritatea musulmanilor din Ucraina sunt de etnie tătără din Crimeea și trăiesc în peninsula Crimeea . Potrivit Administrației Spirituale a Musulmanilor din Ucraina, există un număr nespecificat variind de la 800.000 la 2 milioane. [1]
Istorie
În timp ce majoritatea ucrainenilor sunt predominant ortodocși și uniați , credincioșii musulmani au trăit de secole pe teritoriul Ucrainei moderne. Acestea sunt concentrate în special în sudul țării și mai exact în Crimeea, deși există și alte grupuri de tătari Lipka în Volinia și Podolia .
Khanatul Crimeii a fost fondat de tătarii din Crimeea în secolul al XV-lea . Acest popor era format din descendenți vorbitori de turcă , turci și non-turci, care s-au stabilit în Europa de Est înainte de secolul al VII-lea .
Hanatul și-a pierdut curând suveranitatea și a căzut sub influența Imperiului Otoman în numele căruia a fost condus de oficiali locali cu un grad semnificativ de autonomie. Între secolele al XV - lea și al XVIII-lea , tătarii din Crimeea au atacat adesea ținuturile slave din est pentru a captura sclavi, înrobind în jur de 3 milioane de oameni, majoritatea ucraineni. Influența Rusiei în zonă, inițial modestă, a crescut încet și la sfârșitul secolului al XVIII-lea, după seria războaielor ruso - turce , teritoriul a fost anexat Imperiului Rus .
Tătarii din Crimeea erau sunniți, iar Muftī era cea mai înaltă figură religioasă. Toate comunitățile erau conduse și reprezentate de imamul local.
Khanatul Crimeii avea capitala Bakhchisaray . În secolul al XVIII-lea, când a fost cucerită de Rusia, existau cel puțin 18 moschei și mai multe madrase . Imperiul rus a început să-i persecute pe musulmani și aproximativ 160.000 de tătari au fost forțați să fugă din Crimeea.
Pentru musulmanii care au rămas, au existat conflicte ideologice între cei care au aderat la forma conservatoare a religiei, moderații și cei care au subscris ideologiei liberale și occidentale.
Musulmanii ucraineni în secolul XX
În timpul Revoluției Ruse , musulmanii reprezentau o treime din populația Crimeii. Aproape toate marile orașe din Crimeea au avut un număr semnificativ de musulmani în rândul populației.
Musulmanii din Crimeea au fost supuși deportării masive în 1944, când Stalin i-a acuzat că colaborează cu Germania nazistă . Aproximativ 200.000 de tătari din Crimeea au fost deportați în Asia Centrală , în principal în Uzbekistan , dar și în Kazahstan și alte regiuni. Deportarea majoră a avut loc la 18 mai 1944. Se estimează că 45% dintre musulmanii din Crimeea au murit în perioada 1944–1945 de foame și boli. Proprietățile și terenurile abandonate de tătarii din Crimeea au fost preluate de ruși care au fost trimiși de autoritățile sovietice . Acest lucru a dus la schimbări demografice în Ucraina, cu un impact imens asupra viitorului. Deși un decret sovietic din 1967 a eliminat acuzațiile împotriva tătarilor din Crimeea, guvernul sovietic nu a făcut nimic pentru a facilita relocarea lor în Crimeea și pentru a-i compensa pentru pierderea de vieți omenești și confiscarea bunurilor. Repatrierea tătarilor din Crimeea în țara lor a început abia în 1989.
Musulmanii ucraineni astăzi
Până la independența Ucrainei (1991), mai mulți tătari s-au întors în Crimeea decât în vremurile sovietice. Musulmanii sunt împărțiți în diferite grupuri etnice, dar majoritatea sunt tătari, din clanuri diferite. Există, de asemenea, așezări de refugiați ceceni în Crimeea și în alte părți ale Ucrainei, dar procentul nu este semnificativ.
Musulmanii au creat trei structuri pentru gestionarea afacerilor lor:
- Direcția spirituală a musulmanilor din Ucraina
- Centrul spiritual al comunităților musulmane
- Direcția spirituală a musulmanilor din Crimeea
Majoritatea musulmanilor ucraineni sunt afiliați la aceste organizații care îi ajută atât în viața religioasă, cât și în viața de zi cu zi. Majoritatea musulmanilor au încercat să formeze un partid pentru a avea o voce unită în politică, așa-numitul Congres musulman, dar acest lucru nu a fost realizat până acum. Musulmanii au format mai multe organizații caritabile care ajută atât comunitățile musulmane, cât și non-musulmane. Acestea includ Fundația CAAR , Al-Bushra și Viața după Cernobâl . Există, de asemenea, Asociația Interregională a Organismelor Publice (Arraid), care a câștigat adesea atenție la nivel mondial pentru munca sa.
Statistici
Musulmanii din Ucraina au în construcție 445 de comunități, 433 de lideri religioși, 160 de moschei, precum și alte câteva. [1]
În Crimeea, musulmanii reprezintă 12% din populație. Cel puțin 30 de comunități musulmane ucrainene funcționează fără înregistrare oficială (există aproximativ 360 de comunități sau organizații înregistrate). Altele includ grupuri de ceceni sau caucazieni, precum și unii afgani . Principalele limbi sunt limbile tătară , turcă și caucaziană, precum cecenă . Dar toate comunitățile vorbesc și rusește și multe vorbesc și limba ucraineană .
Traducere ucraineană a Coranului și a Sunnei
Unele încercări de a transforma cartea sfântă a Islamului în limba ucraineană au fost elaborate în ultimele secole. De la prima traducere non-directă a lui Abranchak-Lysynecki (Lviv, 1915), au fost publicate câteva traduceri parțiale (Yarema Polotniuk - Vsesvit Journal, 1990), Valeriy Rybalkin ("Stylos", 2002) și Mykhaylo Yakubovych (Kyivska Rus Journal, 2007)).
Notă
- ^ a b Administrarea spirituală a musulmanilor din Ucraina Arhivat 31 ianuarie 2009 la Arhiva Internet .
Elemente conexe
linkuri externe
- http://gazeta.arraid.org [ link rupt ] (Ziarul musulman ucrainean ARRAID)
- http://www.islam.in.ua (Știri și site publicistic despre Islam și musulmani în Ucraina)
- https://web.archive.org/web/20090131210406/http://islamyat.org/ (site-ul oficial) Administrația religioasă din Ucraina
- Resurse Internet pentru tătarii din Crimeea , pe tatar.net . Adus la 10 septembrie 2018 (Arhivat din original la 7 ianuarie 2011) .
- Istoria scurtă a tătarilor din Crimeea , pe euronet.nl .
- Traduceri în ucraineană a Înțelesurilor Coranului Glorios: Probleme și perspective. Un articol de Mykhaylo Yakubovych ( PDF ), la naub.org.ua.
- Yakubovych, Mykhaylo, Islam and Muslims in Contemporary Ukraine: Common Backgrounds, Different Images , in Religion, State and Society , septembrie 2010, 38: 3, pp. 291-304.
