Isrāʾīliyyāt
Termenul arab Isrāʾīliyyāt ( arab : اسرائیلیات ) este folosit în cercurile istorice și teologice islamice pentru a indica acel material antic și vast de inspirație evreiască a cărui origine este atribuită mediului cultural religios evreiesc (dar și creștin ), [1] și, într-un sens larg, provenind din Ahl al-Kitāb (Oamenii cărții).
Aceste surse au servit de cele mai multe ori pentru a interpreta unele versete ale Coranului , în special referințele conținute în „poveștile antice” ale profeților preislamici și din Vechiul Testament . Însoțitorii lui Mahomed nu au acordat niciodată o importanță nejustificată acestor povești, întărite de avertismentul adresat lor de către propriul lor profet:
«Oamenii cărții recitau Tora în ebraică , explicându-i musulmanilor în arabă [...]« Nu credeți oamenii cărții și nu o negați. Mai degrabă spuneți: „ Credem în Dumnezeu, în ceea ce ni s-a descoperit și în ceea ce a fost descoperit lui Avraam, Ismael, Isaac, Iacov și celor Doisprezece Triburi și în ceea ce a fost dat lui Moise, lui Isus și profeților Domnului ; nu facem nicio diferență între ei și ne dăruim cu toții Lui! " [2] . " |
| ( Traducere de A. Bausani ) |
De asemenea, ʿAbd Allāh b. Masʿūd ar fi declarat: „Nu întrebați nimic din oamenii cărții (cu privire la Tafsir ), deoarece, fiind erori, nu ne pot îndruma”. [3] .
Cu toate acestea, odată cu conversiile la islam ale evreilor precum Ka'b al-Ahbar , Wahb ibn Munabbih sau chiar Abd Allah ibn Salam , cei din salaf [4] , precum și Tabiʿūn și tabiʿūn al-Tabiʿīn ( Urmăritori ai adepților), au început să conducă exegeza textului lor sacru ( Tafsīr ) folosind și ele aceste povești, având în același timp grijă să le identifice originea. Într-o oarecare măsură, isrāʾīliyyāt sunt încă considerate destul de fiabile de setul de muḥaddithūun (specialiști în ʾaḥādīth ), deși nu pot fi considerate pe deplin satisfăcătoare cerințelor pentru a considera tradiția islamică ḥasan („bună” din punct de vedere formal și substanțial), relevante din punct de vedere juridic, cu excepția cazului în care se referă direct la Muhammad sau tovarășii săi.
Sursele isrāʾīliyyāt sunt de trei tipuri:
- cele considerate autentice, deoarece confirmate de cele spuse de Mahomed;
- cele asupra cărora nu se pronunță, pentru că nu se știe dacă sunt adevărate sau false;
- cele respinse, pentru că sunt contrazise de ceea ce afirmă Coranul sau Mahomed prin ʾaḥādīth .
Notă
- ^ Mair Bar-Asher, "Isrâ'îliyyat", în MA Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran , éd. Robert Laffont, 2007, p. 430.
- ^ Coran, II: 136
- ^ Muqaddima fī Uṣūl al-tafsīr (Introducere în elementele de bază ale interpretării exegetice), Ibn Taymiyya , p. 57.
- ^ „Strămoșii evlavioși” ai primelor trei generații care sunt considerați de musulmani ca fiind deosebit de apropiați și fideli lui Mahomed și învățăturilor sale dictate de Allah .
Bibliografie
- Camilla Adang, Scriitori musulmani despre iudaism și Biblia ebraică: de la Ibn Rabban la Ibn Hazm , New York, EJ Brill, 1996.
- GHA Juynboll, Autenticitatea literaturii tradiționale: discuții în Egiptul modern , Leida, EJ Brill, 1969.
- Uri Rubin , Between Bible and Qur'an: The Children of Israel and the Islamic Self-Image , Vol, 17 of Studies in Late Antiquity and Early Islam, Princeton, The Darwin Press, 1999.
- Roberto Tottoli, Profeții biblici în tradiția islamică , Brescia, Paideia, 1999 (traducere în limba engleză Profeții biblici în literatura corană și musulmană , Richmond (Surrey), Curzon, 2002).
Elemente conexe
linkuri externe
- Terry Newman, The Isra'iliyyat Literature , noiembrie 2003.
