Judith Jarvis Thomson

O caricatură care o înfățișează pe Judith Jarvis Thomson

Judith Jarvis Thomson ( New York , 4 octombrie 1929 - 20 noiembrie 2020 ^[1] ) a fost un filozof și scriitor american .

Era cunoscută pentru studiile sale de etică , pentru apărarea obiectivității morale și a drepturilor indivizilor, pentru opiniile sale despre incompletitudinea cuvântului „bun” și pentru utilizarea experimentelor de gândire legate de raționamentul filosofic. De asemenea, a fost bine cunoscută în domeniul bioetic pentru eseul său „ O apărare a avortului ”, scris în 1971 , în care susține dreptul de a avorta pe baza dreptului femeii însărcinate de a deține controlul asupra propriului corp și a funcțiilor vitale, mai degrabă decât peste negarea personalității fătului .

Studii și carieră

Judith Thomson a fost al doilea copil al lui Theodore Jarvis, un bancher, și al Helen Vostrey Jarvis, un profesor de engleză ^[2] . A urmat școli elementare din New York și Yonkers , iar în ianuarie 1946 a absolvit liceul Hunter College din New York , un liceu pentru elevi foarte excelenți condus de Hunter College finanțat public. El deține mai multe diplome în filozofie : un prim grad la Barnard College în 1950, apoi un al doilea grad la Universitatea Cambridge în 1952 și un doctorat la Columbia University în 1959 ^[2] .

A fost profesor invitat la Universitatea din Pittsburgh (1976), la Universitatea din California (1983) și la Yale Law School (1982, 1984, 1985). A colaborat cu Fundația Fulbright (1950-1951), cu Asociația Americană a Femeilor Universitare (1962–1963), cu National Endowment for the Humanities (1978–1979, 1986–1987), cu Fundația Guggenheim (1986– 1987) ) și cu Centrul pentru Studii Avansate din Oslo (1996). În 1989 a fost aleasă la Academia Americană de Arte și Științe și a fost președintă a Asociației Filozofice Americane (Divizia de Est) în 1992-1993. În 1999 a susținut o prelegere pentru Conferințele Tanner despre valorile umane, intitulată „Bunătate și sfaturi” ^[3] ; în 2003 a susținut o prelegere intitulată „Normativitatea” pentru American Philosophical Association ^[4] . A predat la MIT cea mai mare parte a carierei sale, devenind în cele din urmă profesor emerit . Fostul ei soț, James F. Thomson , a fost, de asemenea, profesor la MIT timp de câțiva ani. A câștigat Premiul Quinn al Asociației Filozofice Americane în 2012 ^[5] .

Cercetări și publicații

Principalele domenii de interes ale Judith Thomson au fost filozofia morală și metafizica . În filosofia morală, el a adus mari contribuții la meta-etică , etică normativă și etică aplicată . Printre contribuțiile sale găsim Relativismul moral și obiectivitatea morală (scrisă împreună cu Gilbert Harman ), în care apără ideea obiectivității morale împotriva ideilor relativiste ale lui Harman. Rights, Restitution and Risk , scris în 1986, include discuții despre sinuciderea asistată , avortul și autoapărarea. Tărâmul drepturilor (1992) și Bunătatea și sfaturile (2003) acoperă principalele teme ale eticii normative, inclusiv dreptul moral și definiția bunătății .

O apărare a avortului

Același subiect în detaliu: O apărare a avortului .

Experimentul de gândire care l-a făcut celebru pe Thomson este cuprins în eseul O apărare a avortului :

Dar acum vă rog să vă imaginați această situație. Într-o dimineață te trezești culcat lângă un violonist inconștient, un violonist foarte faimos. A fost diagnosticat cu insuficiență renală severă, societatea iubitorilor de muzică a trecut prin toate dosarele medicale disponibile și a constatat că sunteți singurul cu grupa sanguină potrivită pentru transfuzie. Te-au răpit și, cu o seară înainte, sistemul circulator al violonistului era conectat la al tău, astfel încât rinichii tăi să poată curăța sângele său, precum și pe al tău. Directorul spitalului îți spune acum: „Uite, ne pare rău că societatea muzicală ți-a făcut asta - nu am fi permis-o niciodată dacă am fi știut. Totuși au făcut-o și acum violonistul este conectat la corpul său. Desprinderea ar însemna uciderea lui. Dar nu vă faceți griji, este doar timp de nouă luni. Până atunci va fi vindecat de insuficiența sa și va putea fi detașat fără pericol. ».

Scenariul este construit pentru a sugera că dreptul fiecărui om de a nu fi ucis poate intra în conflict cu dreptul altei persoane de a deține controlul asupra propriului său corp. În eseu, Judith Thomson folosește exemplul violonistului pentru a argumenta că „ dreptul la viață nu constă în dreptul de a nu fi ucis, ci mai degrabă în dreptul de a nu fi ucis pe nedrept”.

Nu este suficient să arătăm că fătul este o persoană și să ne reamintim că toți oamenii au dreptul la viață - este de asemenea necesar să arătăm că uciderea fătului este în detrimentul dreptului său la viață, adică avortul este o crimă nedreaptă. Dar este?

Eseul a ridicat reacții și critici de la diverși filosofi și bioetică. Philippa Foot a susținut că refuzul unui serviciu (ca în cazul violonistului) este diferit de uciderea activă (ca în cazul unui avort). Cazul violonistului a fost reluat apoi de John Finnis în „Drepturile și greșelile avortului: un răspuns către Judith Thomson” ^[6] ; Thomson a răspuns cu eseul „Drepturi și moarte”, inserat în volumul Drepturi, restituire și risc .

Lucrări

• Normativitate (2008)
• Bunătate și sfaturi (2003)
• Relativismul moral și obiectivitatea morală (1996) cu Gilbert Harman
• Tărâmul drepturilor (1990)
• Drepturi, restituire și risc (1986)
• Acte și alte evenimente (1977)
• Killing, Leasing Die and the Trolley Problem (1976)
• Dreptul la viață privată (1975)
• Angajare preferențială (1973)

Notă

Elemente conexe

• Intrerupere de sarcina
• Femeile în filozofie

linkuri externe

• Massachusetts Institute of Technology (MIT) - Judith J. Thomson , la web.mit.edu .

Portal Biografii

Portalul de filosofie