Karl Kautsky

Karl Kautsky

Karl Johann Kautsky ( Praga , 16 octombrie 1854 - Amsterdam , 17 octombrie 1938 ) a fost un filozof , politolog , economist și politician german , exponent al filozofiei marxiste și printre cei mai importanți teoreticieni ai marxismului ortodox , precum și cel mai reprezentativ al acestuia după moarte a lui Friedrich Engels . El a fost, de asemenea, editorul celui de-al patrulea volum al magnum opus al lui Karl Marx , Il Capitale .

Biografie

Instruire

Karl Kautsky s-a născut la Praga, pe atunci un oraș important al Imperiului austriac , la 16 octombrie 1854. Tatăl său era pictor de etnie cehă, în timp ce mama sa era actriță și scriitoare austriacă ^[1] . În 1863 familia s-a mutat la Viena . Tânărul Kautsky a participat la sala de gimnastică a abației Melk și la gimnaziul Akademisches din Viena.

În 1871, comuna de la Paris l-a determinat spre internaționalism. Cealaltă pasiune a sa tinerească a fost darwinismul . La Universitatea din Viena a studiat atât istoria ^{[1], cât} și filosofia.

În 1875 s- a alăturat primelor mișcări socialiste austriece, dar nu și-a găsit propriul spațiu în interiorul lor. Prin urmare, s-a mutat la Zurich, unde s-a împrietenit cu Eduard Bernstein , care era deja redactor la Der Sozialdemokrat ^[1] . Această publicație a fost organul Tineretului Social Democrat German și, datorită legilor antisocialiste , a fost tipărită în Elveția și introdusă în contrabandă în Germania.

În 1881 tânărul social-democrat a plecat la Londra pentru a-i vizita pe Marx și Engels ^[1] . Ulterior, între 1885 și 1890, a fost și secretar al lui Engels.

Deja în primele sale scrieri din 1881, Kautsky a expus ceea ce va rămâne puncte fixe ale gândirii sale: opresiunea nu produce revoluții, ci revolte; revoluția are loc numai atunci când un sistem este acum instabilizat de propriile sale contradicții interne. Și a adăugat că, în aceste condiții, revoluția este făcută de oameni, nu de grupuri individuale sau de partide ^[2] .

Cu toate acestea, Kautsky era convins că nu va trebui să aștepte mult până să se producă revoluția, deoarece capitalismul nu a putut ieși din criza din 1873 . Chiar și reformele introduse de Bismarck și inspirate de „socialismul de stat” al lui Ferdinand Lassalle , precum asigurarea împotriva accidentelor și naționalizarea căilor ferate, potrivit lui Kautsky, nu ar putea decât să întârzie căderea capitalismului, dar să nu o împiedice ^[2] .

Lider al democrației sociale

În 1883, Kautsky a devenit redactor la Neue Zeit , jurnalul teoretic alSPD . Aceasta a sancționat rolul lui Kautsky ca moștenitor al lui Marx și Engels în conducerea socialismului german și, datorită hegemoniei pe care SPD o deținea în cadrul celei de- a doua internaționale , a întregului socialism european ^[3] . Influența lui Kautsky asupra socialismului mondial a fost definitiv consolidată după moartea lui Engels în 1895 .

După abolirea legilor antisocialiste, SPD și-a dat un nou program, programul Erfurt . Prima parte a textului, cea mai teoretică, fusese scrisă de însuși Kautsky, în timp ce cea practică de la capetele petrecerii a fost scrisă de Eduard Bernstein . În programul de la Erfurt, Kautsky a reafirmat inevitabilitatea revoluției socialiste, deoarece capitalismul a exacerbat din ce în ce mai mult conflictele sociale și astfel a creat în sine condițiile pentru propria sa dispariție. În timp ce socialismul pentru Kautsky a fost soluția contradicțiilor create de capitalism ^[3] .

Programul Erfurt a exprimat dialectica prezentă în cadrul SPD (și, în general, al tuturor mișcărilor socialiste de la începutul secolului al XX-lea ) între socialismul revoluționar și socialismul reformist . Textul nu a pus la îndoială analiza societății făcută de Marx, în special cu privire la prăbușirea iminentă a societății burgheze și la necesitatea de a ajunge la o societate fără clase prin revoluție. Acesta a fost constituit ca obiectiv final și program maxim (de aici și termenul de maximalism ). În același timp, însă, documentul conține obiectivele imediate ale luptei muncitorilor: reducerea programului de lucru, votul universal, egalitatea între bărbați și femei, înlocuirea impozitelor directe cu impozite indirecte de natură progresivă, educație publică și legislația socială. Acesta a fost programul minim (de aici și termenul de minimalism ).

În eseul din 1893 Der Parlamentarismus, die Volksgesetzgebung und die Sozialdemokratie („Parlamentarism, legislație populară și social-democrație”) Kautsky a explorat tema metodelor care trebuie utilizate, pentru a afirma că lupta politică din timpul regimului burghez și ulterior confiscarea puterea din partea socialiștilor ar fi avut loc prin mijloace democratice și parlamentare. Și în articolul din 1894 Ein sozialdemokratischer Katechismus („Un catehism social-democrat”) preciza că socialiștii ar trebui să evite violența și conspirația, lăsând adversarii să recurgă la violență din disperare ^[3] . Perspectiva lui Kautsky era deci aceea a unei revoluții parlamentare.

Controversa împotriva revizionismului

În ultimul deceniu al secolului al XIX-lea, Kautsky a fost implicat în polemici împotriva socialismului de stat al lui Georg von Vollmar ( Staatsozialismus ) și împotriva revizionismului lui Bernstein. Controversa a apărut din relația care trebuie păstrată cu clasele sociale care nu erau nici burgheze, nici proletare: intelectualii, micul burghez, fermierii direcți. Dacă socialiștii s-ar fi aliat cu aceste clase și cu burghezii mai liberali, ar fi putut aproba reformele sociale. În acest sens, Kautsky a subliniat că alianțele tactice sunt posibile cu aceste clase, dar că este întotdeauna necesar să se țină cont de faptul că interesele lor de clasă nu coincid cu cele ale muncitorilor: de fapt, clasele de mijloc erau reformiste, în timp ce proletariatul era revoluționar . Acesta este motivul pentru care Kautsky s-a opus celor care doreau să pună SPD în slujba „reformismului mic-burghez” ^[4] .

Cel mai semnificativ text al acestor polemici este Die Agrarfrage („Întrebarea agrară”) din 1899, pe care Lenin l-a numit „cel mai remarcabil eveniment din literatura economică recentă” ^[4] .

Cu toate acestea, Bernstein a pus o problemă mai radicală. El a verificat că până în 1895 capitalismul depășise criza și era departe de a muri. Dimpotrivă, se extindea și, prin urmare, avea nevoie de muncitori: această situație întărise sindicatul, care reușise să obțină condiții mai bune pentru muncitori. Prin urmare, Bernstein a exclus că ar trebui să se aștepte prăbușirea capitalismului și, în schimb, a considerat că ar trebui să se angajeze într-o perspectivă reformistă. În formularea acestei teorii, el a fost conștient de faptul că, din punct de vedere marxist, aceasta ar putea părea a fi o abatere, dar a crezut că, dacă marxismul este „știința dezvoltării istorice obiective”, acesta trebuie să se ocupe de realitatea socială schimbată ^[5]. .

Kautsky nu și-a schimbat abordarea și cu cartea Bernstein und das sozialdemokratische Programm din 1899 i-a răspuns lui Bernstein că îmbunătățirea condițiilor este iluzorie, deoarece ceea ce contează nu era nivelul de trai, ci puterea. Și Kautsky a subliniat că, în realitate, dominația marelui capital a crescut nu numai față de muncitori, ci și față de industriașii mici, acționarii mici ai marilor companii, fermierii. În concluzie, el a reafirmat perspectiva revoluționară a social-democrației și s-a opus transformării SPD într-un partid democratic interclasist (și, prin urmare, reformist) ^[5] .

Cel mai organic eseu scris în 1902 la sfârșitul controversei cu reviziștii și care rezuma temele a fost Revoluția Die soziale ^[1] .

Un alt aspect al controversei a fost conflictul dintre partid și Uniune, de fapt sindicatele social-democratice s-au consolidat și s-au organizat. În această privință, „revoluționarii” credeau că sindicatul ar trebui să fie subordonat partidului, în timp ce revizionistii și-au apărat independența și așa-numita „neutralitate” în ceea ce privește ideologiile. Kautsky a dat vina pe faptul că sindicatele urmăreau interesele profesionale asupra intereselor de clasă și astfel se făceau robiți de burghezie. Prin urmare, el a reiterat necesitatea unei colaborări între partid și sindicat în vederea revoluției ^[6] .

După urcușuri și coborâșuri la Congresul de la Mannheim din 1906, Partidul a trebuit să capituleze efectiv în fața Sindicatului ^[7] .

„Lecțiile de la Moscova”

Deja într-un articol din 1904 Kautsky afirmase că Rusia era țara europeană cea mai apropiată de revoluție, deoarece autocrația țaristă era lipsită de viitor, burghezia slabă și imatură și, în schimb, proletariatul conștient și organizat. Mai mult, războiul ruso-japonez ar putea precipita evenimente. Pe de altă parte, era mai dificil de prezis ce tip de revoluție ar putea avea loc: Kautsky a exclus o revoluție socialistă din cauza întârzierii țării, dar a favorizat o revoluție democratică făcută de proletariat, mai degrabă decât de burghezie ^[8] .

Când Revoluția Rusă din 1905 a avut loc efectiv în anul următor, unii lideri ai SPD, începând cu Rosa Luxemburg , au crezut că modelul rus era „exportabil” în Occident ^[7] .

În unele articole din același an, Kautsky a recunoscut că revoluția rusă va deschide o eră a revoluțiilor. Cu toate acestea, el a identificat drept cauzele succesului acelei revoluții lipsa unei clase burgheze în Rusia, combinată cu necesitatea istorică a revoluției din acea țară: prin urmare, numai proletariatul a fost capabil să îndeplinească această sarcină. Cu toate acestea, Kautsky a realizat cât de contradictoriu și, prin urmare, instabil era un regim „burghez” susținut de proletariat și, prin urmare, a prevăzut că va avea loc o „ revoluție permanentă ” în Rusia ^[7] .

Aceste teze au fost aprofundate în eseul din 1906 Triebkräfte und Aussichten der russischen Revolution („Forțe motrice și control al revoluției ruse”), de asemenea lăudat de Lenin. O temă importantă a acestui text a fost aceea a relației dintre muncitori și țărani. Kautsky a repetat că revoluția rusă nu poate fi o revoluție burgheză, deoarece nu a fost promovată de burghezie și, pe de altă parte, nici măcar una socialistă. Prin urmare, proletariatul industrial a trebuit să găsească un aliat pentru a face revoluția să câștige și l-a identificat în țărănime. Prin urmare, el a recomandat ca social-democrații, pentru a câștiga alianța țăranilor, să nu atingă proprietatea privată a țăranilor. Cealaltă temă importantă abordată în eseu a fost aceea a utilizării violenței. În acest sens, Kautsky a schimbat opiniile (ale sale și ale tradiției engelsiene), având în vedere succesul insurecției armate de la Moscova împotriva armatei. Prin urmare, el s-a întrebat dacă utilizarea luptei armate ar putea fi contemplată și în Occident: după el, aceasta a fost „lecția Moscovei” ^[7] .

Controversa cu Rosa Luxemburg

Kautsky și Luxemburg printre delegații celei de-a 2-a Internaționale la Congresul de la Amsterdam

În 1910 au avut loc proteste masive în Regatul Prusiei împotriva legii electorale prusace, care a atribuit locuri în părți egale celor trei clase de recensământ ^[9] .

Rosa Luxemburg a văzut în aceste răscoale posibilitatea ca ceva similar cu ceea ce se întâmplase în Rusia cu cinci ani mai devreme să se întâmple în Germania. Revoluționarul polonez încă din 1905 a considerat revolta rusă primul exemplu la scară largă al grevei politice de masă și a susținut că ar trebui să servească drept model în țările din Europa de Vest. Prin urmare, ea era convinsă că Germania este pregătită pentru revoluție ^[9] .

Pe de altă parte, Kautsky a făcut un diagnostic mai realist: a observat că dacă revoluția ar fi eșuat în Rusia, unde clasa conducătoare era slabă; putea avea și mai puține perspective în Germania, unde clasele dominante, birocrați și burghezi, erau foarte solide ^[9] .

Motivele crizei dintre cei doi exponenți majori ai stângii socialiste au fost, totuși, mai profunde. Luxemburg a criticat ideea marxismului ortodox conform căruia oamenii sunt educați mai întâi și apoi se face revoluția: în schimb, ea credea că organizația s-a dezvoltat chiar în momentul în care a existat o luptă ^[9] . Și, în consecință, a văzut conflictul în termeni clari: fie anihila, fie fi anihilat ^[1] .

La această poziție, Kautsky a răspuns folosind o distincție luată din strategia militară, cea dintre războiul de uzură și războiul de anihilare. Strategia propusă de Luxemburg, cea de anihilare, a fost singura posibilă în Rusia, unde proletariatul a fost oprimat. Pe de altă parte, în Europa de Vest, unde lucrătorii aveau dreptul la vot și libertățile de opinie, de exprimare și de asociere, strategia de uzură era mai potrivită. Kautsky a specificat că uzarea nu era strategia revizionistilor ^[9] : de fapt, uzarea a servit în orice caz pentru a învinge adversarul, în timp ce revizionistii tindeau să găsească un acord cu burghezia.

Rezultatul acestei controverse a fost ceea ce, în cadrul mișcării socialiste, se numește „centrism kautskist”, deoarece poziția lui Kaustky a fost acum detașată atât de „dreapta” revizionistă, cât și de „stânga” radicală ^[9] .

„Ultraimperialismul”

Schimbându-și certitudinile din tinerețe, Kautsky a realizat la începutul secolului al XX-lea că capitalismul era solid. Mai mult, se transformase în imperialism , întrucât într-un sistem bazat pe concurență, chiar și relațiile dintre state nu puteau să nu fie conflictuale. ^[10] .

Cu toate acestea, Kautsky a făcut câteva reflecții asupra subiectului care deja în 1910 l-au condus la concluzii mai noi și inovatoare și care au fost expuse definitiv în eseul Der Imperialismus din septembrie 1914. În această carte el a afirmat că imperialismul nu era neapărat „faza finală”. . de capitalism "(pentru a folosi expresia lui Lenin). De fapt, Kautsky a formulat ipoteza că după faza imperialistă va avea loc o fază capitalistă bazată pe înțelegerea dintre grupurile capitaliste și state. La această fază ulterioară, el a dat numele de „ultra-imperialism” ^[10] .

Kautsky ajunsese la aceste concluzii examinând efectul rearmei și al războaielor asupra industriilor: cele militare erau favorizate, dar celelalte erau dezavantajate și, prin urmare, se opuneau războaielor. În cadrul acestei analize, el a prezis, de asemenea, că capitalul financiar va prelua capitalul industrial și a considerat capitalul financiar „cea mai brutală și violentă formă de capital” ^[10] .

Pentru a justifica „ultraimperialismul”, sau un fel de cartel mondial al capitaliștilor uniți prin deviza „Capitaliștii lumii întregi se unesc!” ^[11] , Kautsky a examinat scopul pe care și l-au propus capitaliștii: fiecare dintre ei a căutat efectiv să-și impună propriul monopol ca urmare a propriei victorii în competiție. Cu toate acestea, când concurenții au rămas puțini și puternici, au preferat să nu se mai lupte între ei și au găsit un acord sub forma unui cartel sau a unui trust . Această tendință, care a avut loc în rândul firmelor capitaliste, s-ar putea presupune, de asemenea, că are loc între statele capitaliste ^[10] .

Kautsky spera că apariția ultra-imperialismului va împiedica izbucnirea unui război mondial care se simțea iminent ^[10] .

Izbucnirea primului război mondial

În 1907, Kautsky dedicase pamfletul Patriotismus und Sozialdemokratie la întrebarea ce atitudine ar trebui să adopte social-democrația în fața unui război din ce în ce mai probabil. În această carte, el susținea că socialiștii ar trebui să se opună întotdeauna militarismului țării lor ^[11] .

Cu toate acestea, în fața izbucnirii primului război mondial , poziția sa s-a schimbat: el nu dorea ca SPD să fie acuzat că este anti-patriotic și, prin urmare, supus restricțiilor sau represiunilor, dar pe de altă parte nu a vrut compromite-se într-o acceptare necritică a politicii imperiale. De aici și poziția pe care a luat-o la ședința din 3 august 1914, în care poziția pe care deputații social-democrați din parlament o vor lua a doua zi la votul „creditelor de război”, adică emiterea de titluri de creanță publice pentru finanțarea militarilor cheltuire. Kautsky, care nu era deputat și fusese invitat pentru autoritatea sa, a propus ca deputații social-democrați să se abțină: însă propunerea sa a fost respinsă de toți, grupul parlamentar fiind împărțit între cei care doreau să voteze pentru creditele de război și cei care doreau să i se opună. Apoi Kautsky a sfătuit să subordoneze votul favorabil din parlament pentru asigurări cu privire la tipul de război care va fi făcut: defensiv și nu ofensator ^[11] .

Cu toate acestea, în ziua votului, cancelarul Bethmann Hollweg a fost eliminat din declarația care va fi citită în sala de judecată referința la războiul defensiv și, prin urmare, votul social-democrat a devenit o acceptare în decubit a imperialismului Wilhelminian ^[11] . Iar Kautsky ar fi fost acuzat că este în favoarea intrării în război.

În articolele zilelor următoare, Kautsky a elaborat o prognoză a efectelor războiului: în primul rând declinul Europei și afirmarea Statelor Unite, care ar fi adevărații câștigători ai războiului și vor deveni liderul a lumii capitaliste: în special, statele înfrânte vor deveni dependente de capitalul american; o altă consecință ar fi fost revoluția din Rusia și sfârșitul imperiului țarist; a treia consecință ar fi fost intensificarea luptelor anti-coloniale ^[11] .

Nașterea USPD

Alegerea lui Liebknecht de a vota împotriva unei noi tranșe de credite de război la 2 decembrie 1914 a spart unitatea SPD. La 19 iunie 1915, Kautsky, Bernstein și Hugo Haase au publicat și un manifest în care au denunțat intențiile imperialiste ale capitaliștilor germani (anexări teritoriale în Belgia, Franța și colonii, reparații de război) ^[12] .

Între timp, condițiile de viață ale oamenilor s-au înrăutățit din cauza stării de război; în consecință au izbucnit greve și demonstrații. Social-democrații „colaboratori” au condamnat aceste demonstrații, în timp ce spartaciștii au participat la ei și au fost chiar arestați. Kautsky a împărtășit motivele protestelor, a observat răspândirea lor și, în același timp, a văzut și controlul poliției asupra oamenilor crescând. Prin urmare, se iluzia că antimilitaristii erau pe punctul de a deveni majoritatea partidului și, în acest sens, pe de o parte, a vrut să evite ca protestul să fie monopolizat de Spartakusbund și, pe de altă parte, să împartă Petrecere ^[12] .

În 1917, evenimentele s-au precipitat când SPD a ajuns să expulzeze unele grupări de stânga. În această situație, Kautsky a încercat să renunțe la responsabilitatea pentru o posibilă divizare a „colaboratorilor”, insinuând în primul rând că nu mai sunt majoritatea partidului și, în orice caz, încearcă să păstreze unitatea partidului. De fapt, la conferința de opoziție a partidului de la Gotha, Kautsky a votat împotriva împărțirii: totuși, de când a câștigat așchii, s-a format USPD, Partidul Social Democrat Independent din Germania . Și Kautsky făcea parte din aceasta ^[12] . În consecință, a pierdut postul de director al Neue Zeit ^[13] .

Revoluția din octombrie și controversa cu Lenin

Kautsky a salutat Revoluția Rusă din Februarie din motive similare cu cele pentru care a salutat Revoluția din 1905. În ceea ce privește situația rusă, el credea că noul guvern revoluționar avea două priorități: semnarea păcii cu Germania și alegerea unei adunări constituente ^{[ 14]} .

Când bolșevicii au preluat puterea în octombrie / noiembrie 1917, judecata lui Kautsky nu a fost negativă: de fapt bolșevicii au promis că vor atinge cu precizie cele două obiective indicate de el, pe care guvernul provizoriu din opt luni nici măcar nu încercase să le pună în aplicare ^[14] .

Dizolvarea adunării constituente de către sovietic a fost cea care a schimbat opinia lui Kautsky cu privire la Revoluția Bolșevică ^[14] . Din acel moment, teoreticianul social-democrației s-a concentrat asupra polemicii împotriva comunismului și în acest sens a scris multe cărți: Demokratie oder Diktatur („Democrație sau dictatură”) și Die Diktatur des Proletariats („Dictatura proletariatului”) în 1918; Terrorismus und Kommunismus. Ein Beitrag zur Naturgeschichte der Revolution („Terorismul și comunismul: o contribuție la istoria naturală a revoluției”) din 1919; Die Internationale („Internaționalul”) din 1920; Von der Demokratie zur Staatssklaverei. Eine Auseinandersetzung mit Trotski („De la democrație la sclavia statului: o dezbatere cu Troțki”) din 1921; Die proletarische Revolution und ihr Programm („Revoluția proletară și programul ei”) 1922; Die Internationale und Sowjetrussland („Rusia internațională și sovietică”) din 1925; Der Bolschewismus in der Sackgasse („Bolșevismul într-o fundătură”) din 1930 ^[15] .

Kautsky vizitând Republica Menșevică Georgia în 1920

Acuzațiile lui Kautsky au primit răspunsul celor doi principali teoretici bolșevici: Lenin a scris Imperialismul, faza supremă a capitalismului în 1916 și Revoluția proletară și renegatul Kautsky în 1918, în timp ce Troțki a scris Terorism și comunism în 1920. Acuzația împotriva lui Kautsky de a fi un „ renegatul "era necesar pentru Lenin, așa cum îl lăudase întotdeauna pe Kautsky, în polemica împotriva revizionistilor și nu numai, și, prin urmare, era jenant pentru el să fie acum în totală opoziție cu cel pe care îl numise" liderul revoluționarilor " : singura cale de ieșire era să-l acuze pe Kautsky însuși că s-a răzgândit complet și că a renunțat la marxism. Acuzația de abjurare adresată lui Kautsky a fost, de asemenea, neîntemeiată: de fapt, dacă este adevărat că ideile sale s-au schimbat ușor de-a lungul timpului, este cu atât mai adevărat că în nicio etapă a gândirii sale nu ar fi aprobat regimul instituit de bolșevici ^{[ 15]} și într-adevăr el își elaborase deja concepția „parlamentară” și „democratică” despre marxism atunci când Lenin îl considera „stăpân al marxismului” ^[16] .

În pamfletul Dictatura proletariatului , Kautsky i-a reproșat lui Lenin că a încercat o revoluție proletară într-o țară subdezvoltată (contrar previziunilor lui Marx). El va acuza, de asemenea, puterea bolșevică de a fi mai blanchist decât o dictatură marxistă.

Tema centrală a controversei a fost conceptul dictaturii proletariatului : pentru Kautsky această dictatură s-ar fi produs atunci când partidul socialist a câștigat alegerile și ar fi guvernat singur, fără compromisuri cu partidele burgheze, pentru a modifica structurile economice într-un socialist. sens, convocând în mod evident noi alegeri la fiecare termen și apoi supunându-se în mod regulat judecății poporului. Cu toate acestea, pentru teoreticienii bolșevismului, dictatura proletariatului nu putea să nu se bazeze pe violență și nu putea fi legată de legi ^[15] . În acest sens, ei erau de fapt mai aderenți la descrierea lui Marx despre ceea ce ar fi „statul de tranziție” ^[16] .

Mai mult, Kautsky a criticat ca ideologie pură autoproclamarea pe care Partidul Comunist a făcut-o ca „avangarda proletariatului”: și, prin urmare, el a considerat Revoluția din octombrie nu o revoluție proletară, ci doar o simplă lovitură de partid, care nu dorea să se supună verificării electorale ^[17] .

O astfel de dictatură de partid, ca dictatură minoritară, nu ar putea niciodată să modernizeze o țară, ci doar să construiască un aparat represiv pentru a se menține la putere ^[17] . Și în terorism și comunism, Kautsky a definit regimul sovietic din punct de vedere socio-politic ca o dictatură a noii clase de birocrați și, din punct de vedere economic, un capitalism de stat ^[18] .

Revoluția germană

Când Revoluția din noiembrie a pus capăt monarhiei germane și a fost proclamată Republica, cu un guvern format din SPD și USPD, Kautsky a indicat imediat democratizarea statului și socializarea economiei ca obiective. Prin urmare, a fost numit președinte al comisiei pentru socializare, care ar fi trebuit să formuleze propuneri pentru realizarea socializării, care să fie supuse aprobării parlamentului. Kautsky a propus naționalizarea resurselor naturale (mine, terenuri și păduri), precum și a băncilor și a companiilor de asigurări. Dar, de fapt, activitatea comisiei nu a avut nicio aplicație practică ^[19] .

Când Liga Spartacus a fost sever reprimată de armată sub conducerea lui Gustav Noske în ianuarie 1919, Kautsky a comentat că spartaciștii și-au supraestimat forțele și că moartea lor era inevitabilă ^[19] .

În 1922, USPD, spre încântarea lui Kautsky, sa alăturat SPD. Cu toate acestea, în 1923, politicianul acum în vârstă s-a întors să locuiască în Austria ^[20] .

Ascensiunea nazismului

De-a lungul anilor 1920, Kautsky a considerat nazismul o mișcare irațională incapabilă să ajungă la putere. Pe de altă parte, el a considerat societatea germană, și în special proletariatul, suficient de solidă pentru a respinge orice încercare nazistă, așa cum a făcut-o deja cu ocazia putch-ului Kapp și a putch-ului de la München . Dacă în Italia fascismul ar fi reușit în schimb să preia puterea, aceasta depindea de faptul că Italia era o țară înapoiată social ^[21] .

Întrucât a considerat comunismul un rău analog fascismelor, Kautsky s-a opus întotdeauna politicii frontului unit cu comuniștii, atât în ​​1932-33, cât și pe vremea fronturilor populare : a considerat imposibilă o alianță între democrație și dictatură ^[22] .

Chiar și atunci când naziștii au ajuns la putere, Kautsky a persistat să creadă că este un fenomen trecător ^[21] . De fapt, el credea că iraționalitatea inerentă nazismului nu a făcut din aceasta cea mai eficientă ideologie nici măcar pentru capitaliști ^[23] .

Cu toate acestea, Kautsky nu a putut verifica corectitudinea tezei sale: după Anschluss a trebuit să emigreze la Amsterdam , unde a murit la 17 octombrie 1938.

Recenzii critice

Judecata predominantă asupra lui Kautsky este cea popularizată de comuniști , conform căreia el a fost un important teoretician al marxismului până când s-a opus revoluției bolșevice, apoi a devenit „renegatul Kautsky”. Comunistul heterodox Karl Korsch îl considera în general pe Kautsky un mistificator al marxismului ^[16] .

Politologul Erich Matthias a definit-o pe Kautsky ca pe o „ideologie a integrării” în sistemul Wilhelminian, deși s-a pozat ca un revoluționar ^[16] .

Dimpotrivă, fiul său Benedikt Kautsky l-a definit ca un colonizator organic al marxismului ^[16] .

Hermann Brill și Massimo Luigi Salvadori cred că Kautsky, deși se credea sistematizatorul ortodox al marxismului, a mers de fapt mai departe și a adaptat marxismul la sugestiile timpului său, în special la darwinism și liberalism ^[16] .

Lucrări

• Der Einfluß der Volksvermehrung auf den Fortschritt der Gesellschaft 1880.
• Karl Marx 'ökonomische Lehren 1887.
• 1887. Friedrich Engels
• Thomas More und seine Utopie , Stuttgart, Dietz, 1888.
• Die Klassengegensätze von 1789: Zum hundertjährigen Gedenktag der großen Revolution 1889.
• Das Erfurter Programm in seinem grundsätzlichen Teil erläutert 1892.
• Die Vorläufer des neueren Sozialismus 1895. (2 Bände)
• Die Agrarfrage: Eine Übersicht über die Tendenzen der modernen Landwirthschaft und die Agrarpolitik der Sozialdemokratie (The agrarian question) 1899.
• Programul Bernstein und das Sozialdemokratische: Eine Antikritik (Bernstein și programul social-democratic) 1899.
• Revoluția Die Soziale ( Revoluția socială) 1902.
• Ethik und materialistische Geschichtsauffassung (Etica și concepția materialistă a istoriei) 1906.
• Der Ursprung des Christentums 1908.
• Der Weg zur Macht (Drumul către putere) 1909.
• Der Imperialismus 1914. În: Die Neue Zeit , 1914/2.
• Nationalstaat, imperialistischer Staat und Staatenbund 1915.
• Elsaß-Lothringen. Eine historische Studie Dietz, Stuttgart 1917.
• Die Diktatur des Proletariats 1918.
• Terrorismus und Kommunismus. Ein Beitrag zur Naturgeschichte der Revolution 1919.
• Die Internationale 1920.
• Die proletarische Revolution und ihr Programm 1922.
• Die materialistische Geschichtsauffassung (Concepția materialistă a istoriei) 1927. (2 vol.)
• Krieg und Demokratie 1932. (3 vol.)
• Erinnerungen und Erörterungen 1960.

Opere pubblicate in Italia

• Socialismo e malthusianismo. L'influenza dell'aumento della popolazione sul progresso della società , Milano, F.lli Dumolard, 1884.
• La difesa del lavoratore e la giornata di otto ore , Cremona, Tipografia sociale, 1894.
• La libertà nel socialismo , Milano, Uffici della Critica sociale, 1895.
• Le dottrine economiche di Carlo Marx , Torino, Fratelli Bocca, 1898.
• Per la democrazia socialista. Chi siamo e dove andiamo , Roma, Tipografia dell'Avanti, 1899.
• La rivoluzione sociale , Lodi, Tip. Nuova, 1902.
• La politica e le organizzazioni operaie , Genova, Libreria Moderna, 1903.
• Il partito socialista e la Chiesa cattolica , Siena, C. Alessandri, 1904.
• Il programma socialista. Principii fondamentali del socialismo , Milano, Critica Sociale, 1908.
• La via al potere. Considerazioni politiche sulla maturazione della rivoluzione , Bari, Laterza, 1909.
• La guerra e l'internazionale , Milano, Avanti, 1918.
• Terrorismo e comunismo , Torino, F.lli Bocca, 1920.
• La dittatura del proletariato , Milano, Società editrice Avanti, 1921.
• Socialismo e colonie , Città di Castello, Il Solco, 1921.
• La socializzazione della terra , Milano, Società editrice Avanti, 1921.
• Etica e concezione materialistica della storia , Milano, Feltrinelli, 1958.
• La questione agraria , Milano, Feltrinelli, 1959.
• L'origine del cristianesimo , Roma, Samona e Savelli-La nuova sinistra, 1970.
• Il programma di Erfurt , Roma, Samona e Savelli, 1971.
• Introduzione al pensiero economico di Marx , Bari, Laterza, 1972.
• Teoria delle crisi , Rimini-Firenze, Guaraldi, 1976.
• La questione coloniale. Antologia degli scritti sul colonialismo e sull'imperialismo , Milano, Feltrinelli, 1977.
• L'imperialismo , Roma-Bari, Laterza, 1980.

Note

Bibliografia

• Der lebendige Marxismus. Festgabe zum 70. Geburtstage von Karl Kautsky , Jena 1924;
• Karl Renner , Karl Kautsky , Berlino, JHW Dietz, 1929.
• Vladimir Lenin, La dittatura del proletariato e il rinnegato Kautsky , Milano, Società editrice Avanti!, 1921.
• Karl Korsch , Il materialismo storico antikautsky , Bari, Laterza, 1971.
• Erich Matthias, Kautsky e il kautskismo. La funzione dell'ideologia nella socialdemocrazia tedesca fino alla prima guerra mondiale , Bari, De Donato, 1971.
• Massimo L. Salvadori , Kautsky e la rivoluzione socialista, 1880-1938 , Milano, Feltrinelli, 1976.
• Marek Waldenberg, Il papa rosso. Karl Kautsky , Roma, Editori riuniti, 1980.
• Sergio Amato, Parlamentarismo e partito operaio nella genesi del pensiero politico di Kautsky , Firenze, Centro editoriale toscano, 1984.
• Andrea Panaccione, Kautsky e l'ideologia socialista , Milano, F. Angeli, 1987.

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in lingua tedesca dedicata aKarl Kautsky
• Wikiquote contiene citazioni di o su Karl Kautsky
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Karl Kautsky

Collegamenti esterni

• Karl Kautsky , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Giuseppe Gallavresi, Karl Kautsky , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Karl Kautsky , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Karl Kautsky , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• Karl Kautsky , su sapere.it , De Agostini .
• ( IT , DE , FR ) Karl Kautsky , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Karl Kautsky , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( DE ) Karl Kautsky ( XML ), in Dizionario biografico austriaco 1815-1950 .
• ( EN ) Opere di Karl Kautsky , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Karl Kautsky , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Opere riguardanti Karl Kautsky , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Karl Kautsky (autore), su Goodreads .
• ( EN ) Karl Kautsky (personaggio), su Goodreads .
• ( EN ) Archivio degli scritti di Kautsky su Marxists.org

Portale Biografie

Portale Comunismo

Portale Politica