Iedera (roman)
| Iedera | |
|---|---|
| Autor | Grace Deledda |
| Prima ed. original | 1908 |
| Tip | Roman |
| Limba originală | Italiană |
| Setare | Barunèi, Sardinia , sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX |
| Protagonisti | Annesa |
| Alte personaje | Paulu, Gantine, Rachele, ziu Zua |
| Precedat de | Nostalgie |
| Urmată de | Stăpânul nostru |
Ivy este un roman al scriitoarei sarde Grazia Deledda . A fost publicat pentru prima dată în germană și franceză în 1907 și a ieșit, în italiană, în tranșe la Noua antologie în ianuarie-februarie 1908 și a fost publicat în volum în același an. A fost tradus în mai multe limbi și în 1950 a fost realizat un film pentru regia lui Augusto Genina , cu același titlu ( Vitaliano Brancati a colaborat la scenariu). Este o operă dramatică.
Subiect și setare
Povestea romanului are loc într-un oraș din Sardinia la începutul secolului al XX-lea . Fundalul narațiunii este decăderea atât a nobilimii sarde, cât și a celei economice a locului. În prim-plan, este descrisă situația economică dramatică a unei familii aristocratice de țară, Decherchis. La început bogată, familia mai deține unele ferme, dar are o mulțime de datorii. Familia este, de asemenea, obligată să-l păstreze pe Ziu Zua, o rudă îndepărtată, bogată, bătrână și bolnavă acasă. Ziu Zua se plânge tot timpul de toți membrii familiei: protestele sale îl vizează în special pe Annesa, tânăra protagonistă a romanului. În principal ea este cea care are grijă de pacient, care devine treptat de nesuportat. Până acum, toată lumea din familie speră la moartea bătrânului. Pe parcursul romanului, sunt conturate și contururile dragostei dintre Annesa și Paulu, unul dintre membrii familiei Decherchi. Poveștile lor se împletesc pe fundalul unei situații familiale foarte complexe.
Descrierea personajelor
- Annesa : generoasă și încă destul de tânără, nu este membru al familiei prin naștere. Decherhii l-au adoptat : pentru Annesa, în casă binele celorlalți este înaintea ei, poate pentru că îi consideră pe membrii familiei Decherchi drept binefăcătorii ei. În ciuda tuturor, nu este mulțumită de soarta și „norocul” ei. De fapt, el se găsește într-o familie plină de drame existențiale.
- Ziu Cosimu și Don Simone : este ceea ce rămâne din generația mai veche. Amândoi văduvi, sunt socri: de fapt, Cosimu este tatăl lui Rachele, care s-a căsătorit cu Priamu, fiul lui Don Simone Decherchi. Annesa a fost adoptată și din inițiativa lui Don Simone.
- Rachele : generoasă ca Annesa, ajută familia și cerșetorii orașului. Văduvită de Priamu, ea hrănește dragostea nemărginită pentru fiul ei Paulu. Înclinarea lui Rachel de a ajuta pe cei săraci din sat, mai ales cu ocazia sărbătorilor, rămâne vie chiar și după ce familia și-a pierdut averea; un astfel de obicei este încruntat de tineri, Annesa și Paulu.
- Paulu : Devenind practic capul familiei, Paulu este descris mai mult sau mai puțin ca un inept (deși cu inima bună). Iubește să-și trăiască viața și să ducă o existență lumească. El nu crede în Dumnezeu, dar este plin de vinovăție pentru că a provocat criza familiei prin pierderea unor sume mari într-o viață de risipă, chiar dacă datoriile sale s-au adăugat doar celor din cele două generații anterioare. Pe măsură ce familia s-a îndreptat către cămătari , dobânzile plătite de Decherchis au ajuns la sume exorbitante. Speranțele sale de a găsi noi ajutoare financiare sunt legate de averea farmecului său masculin (care are o mare influență și asupra Annesei, dar și asupra celor mai bogate văduve din zonă). Paulu are un anumit potențial distructiv în sine. Oamenii din oraș consideră că, dacă familia are probleme, „trebuie” să fie vina lui Paulu. Este văduv al lui Donna Kallina, care îi lasă o fiică la o vârstă fragedă, Rosa.
- Rosa : Fiica lui Donna Kallina și Paulu Decherchi. În mod ironic, reprezintă viitorul familiei, nu neapărat roz: copilul este, de fapt, în stare proastă de sănătate. Ca și în alte câteva personaje din roman, caracteristicile sale fizice sunt caricaturate .
- Gantine : Probabil fiul nelegitim al tatălui lui Paulu, este aproape ca un frate cu Annesa și Paulu. Acum lucrează în slujba familiei. Un fel de adopție de către Priamu și Rachele a „regularizat” poziția lui Gantine în familie, chiar dacă fratele ei vitreg Paulu rămâne sceptic față de el și îl consideră un servitor. De asemenea, este important ca o nuntă între Gantine și Annesa să fie planificată în trecut, deși proiectul nu a trecut prin lipsa banilor. Totuși, Annesa și Gantine sunt atrași unul de celălalt, în ciuda relației lui Annesa cu Paulu.
- Zua Decherchi (ziu Zua ): rudă îndepărtată care locuiește cu familia Annesa; vechi astmatic care a luptat în armata piemonteză și se laudă cu un trecut de lucru. Suferă tot timpul, se vede înconjurat de creaturi care îi sunt inamice și își păstrează gelos medaliile, precum și cărțile de credit pe care le ține ascunse sub pernă. Se spune că pentru a distruge familia a făcut un testament în favoarea micuței Rosa. Suferințele trupești îl fac și mai greu de caracter; vindecarea vechiului este pur și simplu o întreprindere disperată. Mai mult, preotul satului îl acuză de avaritate.
- Preot Virdis : Este vorba despre preotul paroh al orașului, care încearcă să reînvie averea familiei, chiar dacă îi condamnă cu asprime pe Annesa și pe Paulu, care au o aventură chiar dacă nu sunt căsătoriți.
Rezumatul capitolelor individuale
| Capitol | Conţinut |
|---|---|
| THE | Capitolul introductiv prezintă casa Decherchis, redusă la o stare proastă. Condițiile casei lor corespund în mod clar situației umane dramatice a familiei, aproape de prăbușirea financiară și chinuit de probleme. În ciuda tuturor, familia își păstrează rolul de binefăcătoare a țării, invitând numeroși oaspeți la sărbătoarea hramului țării. |
| II | Din cauza datoriilor, bunurile familiei sunt susceptibile de a fi licitate . Annesa începe să-și dorească moartea bătrânului, Paulu vorbește chiar de sinucidere . Discursurile locuitorilor satului ilustrează indirect o parte a istoriei familiei și a relațiilor de rudenie dintre diferiții membri ai familiei. |
| III | Sunt descrise noile speranțe pentru familie: preotul satului, Virdis, încearcă să vorbească cu Ziu Zua și să-l convingă să ajute familia, acuzându-l de avaritate. Între timp, Paulu intenționează să obțină sprijin de la o femeie în vârstă și bogată pentru a împiedica scoaterea la licitație a bunurilor familiei. |
| IV | Speranțele lui Paulu se diminuează treptat pe măsură ce pleca în altă țară în căutare de bani. Planul ei de a găsi împrumuturi pare să meargă prost, așa că Paulu îi trimite Annesei o notă în care îi explică că nu are nicio șansă să iasă din necazuri. În ciuda tuturor, continuă să se gândească la cămătari sau la posibilitatea de a cere ajutor altor femei. |
| V. | Annesa este disperată din cauza veștii proaste primite de la Paulu și acum se teme de cele mai rele. În această situație dificilă, are loc o scenă violentă între astmaticul Zua și tânăra femeie. Provocată, Annesa își pune mâinile în jurul gâtului bătrânului ca și cum ar fi să-l sugrume, dar el se apără cu toată puterea. După ce bătrânul a reușit să se elibereze, Annesa este îngrozită de a fi denunțată de ziu Zua. Parțial la marginea panicii și parțial gândindu-se la viitorul familiei, ea ajunge să-l omoare pe bătrân, sufocându-l cu o pernă. |
| TU | Paulu se întoarce acasă la Decherchi cu câteva clipe înainte de uciderea bătrânului. Din moment ce nu intră imediat în casă, până când o vede pe Annesa, Zua este deja mort, fără ca Paulu să poată interveni. În mod ironic, se află că Paulu a reușit să găsească banii în ultimul moment, astfel încât o moștenire de la bătrân nu ar fi cu adevărat necesară pentru a ajuta familia. Moartea bătrânului nu aduce mântuire și este inutilă. O întrebare de căsătorie pe care Paulu o adresează nefericitului este grotescă și tardivă. |
| VII | Paulu este căutat de carabinieri pentru moartea bătrânului, în timp ce Annesa, aflată în vina culorii, scapă din sat și repară în peșteri datorită ajutorului lui ziu Castigu, un bătrân păstor care crește oile aparținând Decherchi. Ceilalți membri ai familiei, cu excepția lui Paulu, sunt arestați sub acuzația că au provocat cumva moartea bătrânului. În special, se spune în sat că ziu Zua a fost bătut până la moarte de Paulu. |
| VIII | Paulu este constituit și este convins de inocența Annesei. Încornorată de preotul Virdis care o acuză parțial nejustificată, Annesa recunoaște crima, explicând că a acționat pentru familie, în special pentru dragostea lui Paulu. Preotul continuă să fie binevoitor față de familie: de fapt a găsit un avocat care să descopere situația familiei. Acest lucru comunică, la sfârșitul capitolului, că întreaga familie a fost eliberată: medicii legisti au declarat, de fapt, că Ziu Zua a murit de asfixiere din cauza unuia dintre atacurile de astm recurente. În ciuda acestui fapt, oamenii din oraș vor continua să se gândească prost la Decherchis. |
| IX | Annesa rămâne încă ascunsă; se pare că vrea să se pedepsească. În timpul unei vizite de la Gantine către fată, dragostea tânărului pentru Annesa este dezvăluită în profunzimea ei. El încearcă, fără succes, să o îndepărteze de Paulu. |
| X | Luată de remușcări , Annesa se consideră acum o criminală și nu mai este pregătită să înceapă din nou o viață cu Paulu. El insistă, dar ea nu acceptă din dragoste pentru el, astfel încât, în cele din urmă, Paulu își va permite să fie convins fără mari dificultăți să abandoneze proiectul căsătoriei (ceea ce evidențiază cât de limitată este, la urma urmei, dragostea lui pentru ea). |
| XI | Annesa se izolează complet de familie, urmând să fie servitoare în Nuoro . Această condiție va dura mulți ani. Spre sfârșitul romanului, asistăm la revenirea Annesei în sat. De fapt, Rachel a rugat-o să se întoarcă pentru că simte că nu mai are puterea de a conduce familia. Don Simone și ziu Cosimu sunt morți; Rosa, cu o sănătate precară, a îmbătrânit considerabil și a devenit foarte ostil față de Annesa. Paulu și Annesa se căsătoresc, acum în vârstă; este deci un „final fericit” cu gust amar. |
Citind
De-a lungul deceniilor, familia a fost zguduită în mod repetat nu numai de prăbușiri financiare, ci și de cazuri de deces prematur și tensiuni interne. Femeia din societatea Deledda este adesea elementul pozitiv care încearcă să compenseze forțele distructive inerente societății, adesea prin munca sexului masculin. Paulu și strămoșii săi au irosit foarte mult, așa că Annesa se gândește mai ales la repararea pagubelor. Aceeași atitudine se regăsește și în Rachel și în alte personaje feminine din poveste. Cu toate acestea, se pare că evenimentele romanului sunt atașate unui fir: controlul asupra rezultatului poveștii pare să fie mai mult de partea destinului decât de eforturile întreprinse de Annesa sau de alte personaje (cum ar fi preotul Virdis ).
Annesa este simbolizată prin iederă. Metafora acestei plante apare de mai multe ori în carte, uneori ia forma unei comparații : planta, Annesa, se sprijină pe copacul care reprezintă Paulu, acoperindu-l cu mila și dragostea ei. De fapt, iedera crește sprijinindu-se pe suporturi externe. Annesa caută sensul existenței sale ca o funcție a altora, în special a lui Paulu. Alteori, iedera apare ca o plantă care cu ramurile sale acoperă în mare măsură arborele sau peretele pe care se sprijină și prezența sa poate fi percepută ca invazivă sau chiar sufocantă.
Jertfele Annesei sunt dictate de altruismul acestui personaj, care pune dragostea ei pentru Paulu și familia Decherchi în prim plan (de fapt, ea îi numește binefăcătorii ei). Această viață în funcție de cei dragi este un altruism dus la consecințele extreme și în același timp constituie un punct de forță și slăbiciune. În ediția sa critică din 2010, Dino Manca scrie: «Annesa ... se va căsători cu bărbatul ei doar la bătrânețe, plătind de fapt prețul vinovăției până la sfârșitul zilelor ei. Căsătoria este, de fapt, adevărata pedeapsă, uniunea indisolubilă cimentată de crimă. ".
Cadrul istorico-literar al romanului
Deledda a fost un scriitor eclectic care s-a bazat pe diverse surse literare. Viața la țară și regulile societății, descrise de mai multe ori, apropie romanul de curentul realismului .
- Opinia și zvonurile oamenilor din țară se constituie în diferite faze ale romanului pentru a condiționa evoluțiile evenimentelor: este o societate așa cum se întâlnește adesea în literatura realistă: complexă, atentă la aparențe și gata de sancționare.
- Expunerea fundalului paginilor, realizată într-un mod destul de direct și fără multe ceremonii introductive, seamănă, de asemenea, cu realismul. Încă din primele pagini, povestea este expusă în inima actualității sale, fără a specifica relațiile de familie dintre personaje.
- Un alt element al realismului poate fi văzut și în utilizarea sardului , principalul vehicul al temerilor, sentimentelor și superstițiilor oamenilor, dar și al înțelepciunii populare.
- În sfârșit, motivul bunurilor materiale (în roman problemele financiare ale Decherchis) este, de asemenea, o temă foarte dragă realiștilor.
Cu toate acestea, tendința marcată a Deleddei de a descrie evenimente fatale dovedește influența altor curente literare, în special a celor străine, cum ar fi literatura romantismului târziu și a realismului francez sau a ficțiunii contemporane rusești (puterea aproape insuperabilă a sorții, îndoieli existențiale și introspecție). Simbolismul , care apare adesea în descrierea peisajelor evocatoare sculptate de vânt și de evenimente meteorologice, chiar violente, se detașează de producția realistă, făcând aluzie la peisaje interioare sau dezvoltări în curs.
Note despre geneza romanului
Multe bibliografii ale edițiilor celebre raportează 1906 ca data publicării lucrării. Conform studiului realizat de filologul Dino Manca și raportat în ediția sa critică, se pare că Deledda a început să elaboreze manuscrisul L'edera cel mai probabil în primăvara anului 1905. Perioada de gestație și reelaborare a lucrării a durat, prin urmare și previzibil, pentru întregul 1906. În urma cererilor și cererilor venite din lumea editorială germană și franceză, ea a trimis apoi manuscrisul (sau mai probabil un dactilografiat) al „romanului său sardez” mai întâi la „ Deutsche Rundschau ” din Berlin (apoi în volum pentru tipurile de Daetel și la Berlin) și mai târziu la „Revue Bleue” din Paris (și, probabil, de asemenea la o revistă argentiniană), care va fi publicată în 1907, în perioada în care „ Noua antologie ” a Romei a publicat Umbra trecutului . De atunci (probabil în lunile noiembrie sau decembrie a aceluiași an), scriitorul de la Nuoro a livrat L'edera - revizuită în multe dintre părțile sale - la „Nuova Antologia”, o revistă îndrumată de Maggiorino Ferraris care a publicat-o pentru prima dată în italiană , de la 1 ianuarie până la 16 februarie 1908 și pe care a repropus-o în volum în același an cu „Biblioteca romantică” (Tipografia Carlo Colombo). Iedera a întâmpinat imediat favoarea publicului larg și ediția Colombo a înregistrat, în termen de două săptămâni, un tiraj de șapte mii de exemplare (nouă mii după câteva luni), având în același an prima traducere în limba maghiară a lui Sebestyén Károlyné. Anul următor a fost publicat de Hachette din Paris (tradus de același Lécuyer care a editat ediția „Revue Bleue”), în spaniolă de Biblioteca La Nación din Buenos Aires , în rusă, în tranșe, de „ Sovremennyj mir "din Moscova și, după reducerea dramaturgică a textului (realizată în vara anului 1908 la Santa Marinella cu colaborarea Camillo Antona Traversi ), pe 6 februarie a fost pusă în scenă la Teatro Argentina din Roma și repetat timp de zece consecutive serile. Totuși, dintr-un studiu stratigrafic și comparativ realizat de Dino Manca cu metoda eșantionului, se pare că versiunile licențiate de „Deutsche Rundschau” și „Revue Bleue” coincid, în multe locuri din text, cu campania corectivă primitivă de autograf conservat în sala de manuscrise a Bibliotecii Universitare din Sassari (Fondul pentru manuscrise, doamna 237).
Ediții
- ( DE ) Der Efeu. Sardinischer Dorfroman von Grazia Deledda. în revista Deutsche Rundschau , I. 161. II. (Fortsetzung) 321 - 130. Band. Ianuar - März 1907 și III. (Fortsetzung) 1. IV. (Schluß) 161 - 131. Band. Aprilie - iunie 1907 [1]
- ( DE ) Der Efeu , Sardinischer Dorsroman, von Grazia Deledda, Berlin, Daetel, 1907
- ( FR ) G. Deledda, L'edera (Le lierre) , trad . M. Albert Lécuyer, în Revue Bleue , Ves., VIII, Parid, (6 iulie - 12 octombrie 1907)
- 1908 , Noua antologie, Florența
- Grazia Deledda , L'edera , seria Oscar Mondadori, Arnoldo Mondadori Editore , 1997, pp. 219, cap. 11, ISBN 88-04-39944-9 .
- Grazia Deledda , L'edera , ediție critică editată de Dino Manca, Centre for Sardinian Philological Studies / Cuec, Cagliari, 2010.
Bibliografie
- Natalino Sapegno , Memoria lui Grazia Deledda. Pagini de istorie literară , Palermo, Manfredi, 1960; Prefață pentru romane și nuvele , Milano, Mondadori, 1972
- Grazia Deledda , Lucrări selectate , editată de Eurialo De Michelis , Milano, Mondadori, 1964
- Anna Dolfi, Grazia Deledda , Milano, Mursia, 1979
- Vittorio Spinazzola, Prefață la romanele sarde , Milano, Mondadori, 1981
- Dino Manca, Introducere în L'edera , ed. critica c. de D. Manca, Centrul de Studii Filologice Sardiniene / Cuec, Cagliari, 2010, pp. IX-CLX
- Dino Manca, Iedera și dublul final între literatură, teatru și cinema , «Buletin de studii sarde», III, 3 (2010), Centrul de studii filologice sarde, Cagliari, Cuec, pp. 107–124.
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet al L'edera
linkuri externe
- Dino Manca, L'edera dublu final între literatură, teatru și cinema ( PDF ), pe filologiasarda.eu .
