Stuf în vânt

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea transpunerii audiovizuale a romanului, consultați Reeds in the wind (miniserie de televiziune) .

Reeds in the Wind este un roman de Grazia Deledda . Emis în rate pe L'Illustrazione Italiana , în perioada 12 ianuarie - 27 aprilie 1913 , după câteva luni a fost publicat în volum de editorul Treves din Milano . Titlul celei mai faimoase opere a scriitorului sardin ( Premiul Nobel pentru literatură , 1926 ) face aluzie la tema profundă a fragilității umane și a durerii existenței; în această direcție mobilizează reflecțiile și fanteziile unui erou protagonist, ca un primitiv, unul simplu, foarte asemănător cu păstorul rătăcitor din Asia lui Leopardi sau cu unul dintre umilii Manzoni . Relația de asemănare dintre starea stufului și viața bărbaților, celebrată în titlul romanului, provine dintr-o lucrare ( Elias Portolu ) din 1903 : Bărbați suntem, Elias, bărbați la fel de fragili ca stufii, gândiți-vă la asta . Deasupra noastră există o forță pe care nu o putem învinge . ^[1] Metafora omului baston nu era nouă în literatură, fiind deja prezentă în opera lui Blaise Pascal :

Munca

Pe fundalul Baroniei , sunt expuse temele sărăciei , onoarei și profunde superstiții . Sardinia rurală de la începutul secolului al XX-lea descrisă în Canne al Vento re-propune încă acel nod insolubil între o civilizație aparent statică și imobilă asupra obiceiurilor sale milenare și o insulă care avansează cu pași mari pe calea progresului, ieri azi industrială și industrială. tehnologic împreună.

În timp ce artiștii vremii Deledda dezbăteau despre aspectele mai complexe ale acelui progres, adică ale acelei modernități în care puteau înțelege esența unitară a omului în orice caz și oriunde, și nu numai în civilizația occidentală, Deledda era mult mai sensibil și conștient la nivel cultural a înțeles sensul profund și tulburător al schimbării. Proiecția sa mitică a comunității insulare a fost o reinventare simbolică a acesteia în termeni estetici și antropologici.

Nu este o poveste care este un scop în sine și nici nu este închisă în hotarele Sardiniei. Ceea ce este adevărat pentru Sardinia este valabil și pentru restul Italiei de atunci și nu numai: acest lucru este mărturisit de marea și lunga avere a Canne al vento din întreaga lume.

Acesta este motivul pentru care opera sa ar putea să-l intereseze pe scriitorul englez David Herbert Lawrence , autorul cărții Mare e Sardegna , care a devenit traducătorul său. DH Lawrence a fost atras de modul său de a scrie, plin de emoții și sugestii primordiale, în care curgea o energie neobișnuită care a indus în cititor o nouă dorință de natură și autenticitate. O dorință mai ușor de înțeles astăzi decât era atunci, când problemele costurilor sociale și umane, poverile riscurilor de mediu ale progresului și ale modernității nu au ieșit în prim plan.

Complot

Într-un sat din Sardinia, Galte , nu departe de gura Cedrino , pe coasta tirrenă a Sardiniei, trăiește nobilul familie Pintor: tată, mamă și patru fiice. Tatăl, Don Zame, reprezentat la fel de roșu și violent ca diavolul , este un om mândru și mândru, dar și arogant și mai presus de toate gelos de onoarea familiei și îi protejează prestigiul și reputația nobilă din țară. Femeile, dedicate treburilor casnice, rămân acasă. Doar Lia, a treia dintre fiicele sale, se răzvrătește împotriva acestei condiții feminine, care, încălcând regulile impuse de părintele ei, fuge în peninsulă pentru a „ participa la petrecerea vieții ”. Sosire la Civitavecchia . Aici se căsătorește și are un fiu. Don Zame pare să înnebunească pentru scandal - „ O umbră de moarte a cântărit asupra casei: niciodată în sat nu a avut loc un scandal similar; în timp ce încearcă să-și alunge fiica, este găsit misterios mort pe podul de la ieșirea din oraș. Evenimentul criminal va rămâne învăluit într-un fel de mister: nenorocire sau crimă? Acesta este fundalul romanului care în realitatea narativă este dezvăluit cu anacronii , în timpul narațiunii, care începe de fapt când se anunță sosirea lui Giacinto, fiul lui Lia care a rămas orfan de ambii părinți, în casa Pintor.

Când începe romanul, doamnele Pintor: Ruth, Ester și Noemi, se uită resemnate la declinul tinereții lor, trăiesc într-o casă dărăpănată și au rămas proprietarii unei singure ferme mici abia suficiente pentru traiul lor. Viața Pintorilor curge într-o tristețe melancolică în care mândria lor pălește, care strălucește mai presus de toate în Noemi și mai puțin în celelalte două mai vechi, încercate prin renunțare și agravarea sărăciei. Degeaba sunt protejați prin dedicația slujitorului Efix ( Efisio este un nume foarte comun în sudul Sardiniei și este astfel numit unul dintre sfinții patroni ai orașului Cagliari ), legat de ei, ca și călăul victimei, de un puternic sentiment de vinovăție (de fapt, el și-a omorât accidental stăpânul pentru a încuraja evadarea lui Lia, pentru care avea un devotament pasional foarte asemănător cu dragostea). Visează, cu răbdare și devotament, înflorirea casei și a familiei. O speranță se aprinde odată cu sosirea lui Giacinto. Personajele minore rătăcesc, membri ai comunității și ai grupului, în solidaritate și împărtășire cu înțelepciunea lor primitivă: tinerii colegi din Giacinto, colegii Pintorilor, din Efix. Reacțiile la sosirea lui Giacinto sunt descrise detaliat în diferitele mecanisme de acceptare și respingere, până când dragostea ajunge să restabilească un nou echilibru, pe care fiecare membru al comunității îl plătește cu propria experiență și într-o sumă adecvată rolului său .

Paginile memorabile ale romanului care rămân gravate în mintea cititorului sunt numeroase: Efix și lumea sa interioară, reflecțiile și fanteziile sale, interioarele casei, peisajul, sanctuarele și sărbătorile, inițierea dificilă a lui Giacinto, dragostea a lui Noemi și a lui Grixenda pentru el, recunoscătoarea dintre doamnele pentru Efix care se termină în splendidul attittidu al sfârșitului, când Donna Ester vorbește ca într-o direcție funerară către slujitorul mort, ea îl apostrofează și îi îmbracă corpul ușor, singur în casa mare însuflețită de nunta lui Noemi cu vărul său Don Predu.

Naratorul Deledda adoptă treptat, subiectiv, punctele de vedere ale altor părți interesate, precum Naomi și Giacinto, dar mai ales Efix. Naratorul face distincție între dialogul căruia îi încredințează materialul narativ obiectiv, spațiu-timp și planul subiectiv de percepție a lumii care este reprezentat prin imaginațiile și fanteziile protagonistului masculin.

Notă

Bibliografie

• Neria De Giovanni, How to read Reeds in the wind de Grazia Deledda , Milano, Mursia, 1993.
• Grazia Deledda , Reeds in the wind , seria clasică modernă Oscar, Milano, Arnoldo Mondadori Editore , 2001, pp. 238, cap. 17.

Traduceri

• ( FR ) Des roseaux sous le vent , trans. Marc Hélys, Paris, Grasset, 1919; reeditat cu titlul Roseaux au vent , trad. Marie Billoret, carte electronică Falige Editore, 2014.

Elemente conexe

• Reeds in the Wind (miniserie de televiziune)
• Iedera (roman)

Alte proiecte

• Wikisource conține textul integral al Reeds in the wind
• Wikicitată conține citate din Reeds in the Wind

linkuri externe

• ( RO ) Ediții și traduceri ale Canne al vento , pe Open Library , Internet Archive .
• (EN) Stuf în vânt , pe Goodreads .
• Audiobook gratuit , licență Creative Commons, pe ALK Libri

V · D · M Lucrări de Grazia Deledda
Romane	King Creole (1896) · Elias Portolu (1900) · După divorț (1902) · Ash (1904) · Ivy (1908) · În deșert (1911) · Porumbei și șoimi (1912) · Stuf în vânt (1913) · Marianna Sirca (1915) · Mama (1920) · Annalena Bilsini (1927)
Eseuri	Tradiții populare din Nuoro

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură