Tribun du Peuple

Tribun du Peuple
Stat	Franţa
Limbă	limba franceza
Periodicitate	neregulat
Tip	revista politică
Format	în opt
Fondator	Gracchus Babeuf
fundație	1794
Închidere	1796
Site	Paris
Record de vânzări	2000 exemplare
ISSN	2018-5723 ( WC · ACNP )
Editați datele pe Wikidata · Manual

Le Tribun du Peuple, ou Le Défenseur des droits des l'hommes ( Tribuna poporului sau apărătorul drepturilor omului) este continuarea Journal of la Liberté de la Presse , creat de François-Noël Babeuf , care începând cu de la nr. 23, la 5 octombrie 1794 , și-a schimbat numele împreună cu singurul său editor. Au fost publicate optsprezece numere, dintre care ultimul cu puțin înainte de arestarea lui Babeuf la 10 mai 1796 .

Cronică și ideologie

După căderea lui Robespierre , François-Noël Babeuf publică primul număr al Journal de la Liberté de la presse la Paris. Este al 17-lea fruct al anului II (3 septembrie 1794). Începând cu № 23, care a apărut la secolul 14 de recoltare a strugurilor (5 octombrie), ziarul și-a schimbat numele împreună cu redactorul unic. ^[1] În articolul care marchează nașterea Tribune du Peuple , Babeuf explică faptul că „fiecare ziar ar trebui să poarte numele sacru al poporului ”, el a trebuit să se străduiască să găsească substantivul potrivit care să însoțească termenul „oameni”, și întrucât numele de défenseur , orateur și ami erau deja folosite în alte foi, nu mai rămăsese nimic de făcut decât cel de tribun , o voce cu care intenționează să desemneze „omul care urcă la tribună, un tribun multiplu, să apere în fața tuturor și împotriva tuturor, drepturile oamenilor ”. Deși nu se poate spune că există o analogie între tribunatul său și cel al romanilor, Babeuf se declară admirator al acestei instituții și, în special, al lui Gracchi , considerat „cele mai cinstite figuri ale Republicii Romane ”. Prin urmare, el îi asumă drept „patronii” săi și de acum înainte Gracchus va fi semnat în onoarea lor, întrucât cei doi frați au dorit cu tărie binele oamenilor și au murit pentru asta, și el este mișcat de același ideal și el ar fi foarte „fericită” să-și împărtășească soarta, dacă circumstanțele ar necesita sacrificarea vieții sale. ^[2]

Primele numere ale ziarului arată un Babeuf care este încă antiacobin, dintr-o aversiune intimă față de teroare . O arestare întrerupe publicațiile Tribunului la № 27; reiau 28 frimaio al anului III (18 decembrie 1794) cu un articol feroce impregnat de moralism, în care Babeuf condamnă relaxarea obiceiurilor, care aproape a dispărut după izbucnirea revoluției și a revenit la excesele regimului antic , când Parisul era „O altă Persepolis ”. Răspândirea viciului este însoțită de răsturnarea valorilor, prin care adevărații patrioți sunt calomniați și dușmanii poporului „se țese un panegiric în fiecare zi”. Acestora, care readuc cursul istoriei și care urmăresc să șteargă suveranitatea populară, Babeuf, în calitate de republican fidel principiilor eterne enunțate în Declarația Drepturilor, declară războiul, nu numai cu stiloul, ci și „cu sabie". ^[3]

Frontispiciul din № 34 al Tribun du Peuple

În urma sechestrului № 33, care nu a fost publicat niciodată, Babeuf a fost arestat în ziua ploioasă a anului III III (7 februarie 1795). ^[4] Evenimentul este decisiv: închis în închisoarea din Arras , se întâlnește acolo cu Charles Germain și Filippo Buonarroti . Printr-un schimb constant de corespondență cu deținuții și cu patrioții din Arras asistăm la o radicalizare clară a gândirii sale, la o reevaluare a operei lui Robespierre și a Terorii, nu mai demonizată, ci văzută ca o barieră pentru lăcomie. al celui de-al treilea domeniu care, după revoluția juridică, nu intenționează să continue pe calea realității, adică a egalității sociale. Se creează bazele Conspirației Egalilor și când Babeuf reia tipărirea Tribun du Peuple , pe 15 Brumaire din anul IV (7 octombrie 1795), el nu mai este doar unul care vorbește de la tribună oamenilor - la fel ca a spune sans - culottes - dar este organizatorul său, cel care și-a asumat sarcina de a-l îndruma în lupta eternă care îl opune inamicului său de clasă, burghezia. La întrebarea: «Ce este, în general, o revoluție? ce este, în special, Revoluția franceză? », răspunsul este de fapt:„ Un război deschis între patricieni și plebei, între bogați și săraci ”. În starea de natură, bărbații sunt la fel, dar „odată cu trecerea la starea socială”, atunci când comunitatea umană este organizată în instituții civile, se declanșează un mecanism pervers care consacră inegalitatea de drepturi și nevoi. Și apoi se observă că cel mai mare număr de bărbați a fost jefuit de ceea ce este necesar pentru ca minoritatea să se poată bucura de superfluu. ^[5]

Pentru a restabili egalitatea inițială este necesar să se găsească - explică Babeuf în Manifestul plebeilor , articolul principal aparținând № 35 al Tribunului , publicat la 9 frimaio al anului IV (30 noiembrie 1795) - noi instituții mai degrabă decât să scrie noi constituții. Egalitatea perfectă, ca drept primordial, trebuie cerută oamenilor care nu trebuie să-i asculte pe cei care o consideră o himeră. Secretul este de a construi instituții capabile să garanteze fiecărui membru al societății civile satisfacerea nevoilor sale și nimănui să nu profite de ceea ce este inutil. Democrația este «obligația, pentru cei care au prea mult, de a oferi tot ce lipsește celor care nu au suficient; că tot deficitul observat în averea acestuia din urmă derivă din faptul că ceilalți i-au jefuit. Furt legitim, dacă vreți; realizat datorită legilor brigandine care, în ultimele regimuri, precum și în cele anterioare, au autorizat toate jafurile ». Babeuf respinge axioma conform căreia o persoană, doar pentru că este mai ingenioasă decât alta, trebuie să aibă dreptul chiar la bunuri mai mari, ca și când nevoile sale de bază cresc cu inteligența. ^[6] Produsul inteligenței, la fel ca cel al producției manuale, trebuie să fie un patrimoniu comun și nu „patrimoniul exclusiv al unei singure părți a societății”, adică al unei minorități care l-ar folosi pentru a jefui, înșela și înrobi majoritate. Instituțiile sociale trebuie „să ia de la fiecare individ speranța de a deveni mai bogat, mai puternic, mai onorat cultural decât oricare dintre semenii săi”.

Tribun du Peuple , al cărui ultim număr, № 43, a fost publicat la a 5-a floare a anului IV (24 aprilie 1796), a ajuns la un tiraj maxim de două mii de exemplare, a fost format dintr-un minim de douăsprezece până la un maxim de cincizeci -sase pagini, ^[7] și se lăuda cu aproximativ șase sute de abonați. De la № 38 a fost tipărit ascuns. ^[4]

În ciuda supravegherii guvernului, ziarul, de la Paris , a pătruns și în provincie și s-a răspândit până la Basel , atingând chiar aripa armatei staționate pe Rin, care se afla în Italia. ^[8] Prețul ziarului a fost scăzut - 125 de lire pentru un abonament de trei luni -, ^[7] dar alfabetizarea redusă a fost de așa natură încât, în realitate, clasele populare au fost atinse prin propaganda sa prin lecturi publice. ^[8]

Relevanță istorică

Gracchus Babeuf

Le Tribun du Peuple „este strigătul unui sans-culottism bătut pe terenul acțiunii”, care nu renunță la afirmarea rolului său cert de întruchipare a unei idei, sau mai degrabă esența unei clase. Momentul în care Babeuf intră în inima luptei, „în acel proces de decantare a claselor sociale care a fost Revoluția Franceză”, vine cel de-al 9-lea Termidor, nu pentru că există o linie directă de continuitate între el și iacobinism, fermă în declară inalienabilitatea proprietății private în timp ce „tribuna” speră la abolirea ei, precum și pentru că odată cu moartea lui Robespierre se închide cercul revoluției burgheze, care, după ce a folosit sans-culottele pentru a triumfa, le-a urmărit din scena politicii. Prin urmare, din acest moment, al patrulea stat poate deveni conștient de faptul că este altul decât burghezia, că este antagonistul său. Suntem la primele agitații ale unei „experiențe istorice” care se va maturiza cincizeci de ani mai târziu, odată cu nașterea proletariatului .

Babeuf, care trăise sărăcia, frigul și foamea pe propria piele, nu era un ideolog, un utopic și chiar dacă moralismul său pare uneori abstract, acest lucru se datorează moștenirii iluministe de origine rousseauiană , inevitabilă până la epocă. Fiind câmpul de luptă în care Babeuf luptă cu cel al unei clase care nu s-a format în prezent, ci doar „aruncă o umbră clară” în viitor, încercarea sa este disperată și sortită înfrângerii. Târziu și în același timp înaintea faptelor, el este tribuna unui popor învins la Termidor și destinat să revină la protagoniști odată cu revoluția industrială , a unui popor pregătit între o „lume veche în care ... ei nu mai recunoaște-se „și„ o lume nouă de suportat, pe care umerii lui sunt încă fragili și mâinile sale sunt încă neexperimentate. " ^[9] Marea importanță a Tribunului este deci aceea de a fi fost un fel de preludiu la Manifestul Partidului Comunist , care va consacra apariția în panorama istorică a proletariatului, din care sans-culottes, fără fabrică , au fost precursorii. Vestitorul modernității.

Curiozitate

În timpul comunei de la Paris , în perioada 17-24 mai 1871, a fost publicat Le Tribun du Peuple , un ziar regizat de Prosper-Olivier Lissagaray cu prietenul său Edmond Lepelletier (1846-1913) în calitate de coeditor. În timpul scurtei sale vieți - doar opt numere - ziarul s-a trezit povestind ultimele zile ale comunei cu o voce sinceră și tonuri strălucitoare și a trebuit să se închidă în mijlocul săptămânii de sânge .

Notă

Bibliografie

• Gracchus Babeuf, The tribune of the people , editat de Bruno Maffi, Milano, Muggiani Tipografo Editore, 1945.
• Maurice Dommanget, Babeuf și conspirația egalilor , Napoli, Edițiile Immanenza, 2015.

Elemente conexe

• Ziare publicate în timpul Revoluției Franceze
• François-Noël Babeuf

linkuri externe

• ( EN ) Prospect din „Le Tribun du Peuple”, publicat fără indicarea datei înainte de № 34 , pe marxists.org .
• ( FR ) Le Tribun du peuple: ou Le dèfenseur des droits de l'homme, par Gracchus Babeuf , on books.google.it .

Portal de publicare	Portal Franța
Portalul Revoluției Franceze	Portal de istorie