Morala: memorie și dorință

Morala: Memorie și dorință este un eseu al preotului și teologului catolic Luigi Giussani , fondatorul mișcării de Împărtășanie și Eliberare .

Istoria editorială

Cartea, publicată pentru prima dată de editorul milanez Jaca Book în 1980, conține câteva intervenții ale lui Giussani pe temele moralei, rugăciunii, sfințeniei și păcatului. ^[1] Unele capitole apăruseră deja ca articole în diferite publicații. De exemplu, primele capitole despre rugăciune au fost publicate în revista Ora și labora în 1958. ^{[2] [3] [4]} Concluzia Biserica ca loc de moralitate a apărut în schimb în revista teologică Communio în 1977. ^[5]

În 1990 Jaca Book a reeditat textul cu o Notă la noua ediție special scrisă de Giussani. ^{[6] [7]}

În 1995, editorul Rizzoli , care tocmai începuse să publice lucrările lui Giussani, a lansat volumul antologic în ediție cartonată În căutarea feței umane care conține textul original al unor scrieri ale lui Giussani publicate anterior individual de Jaca Book printre cele precum Morality: memory și dorința (fără Nota la noua ediție din 1990), În căutarea chipului uman din 1984 (sub noul titlu Calea dramatică ) și Decizia de existență din 1978. Volumul conține o introducere special scrisă de autor în februarie 1995 . ^[8]

Cuprins

În lunga introducere, Giussani descrie trăsăturile esențiale ale vieții creștine și rolul creștinului în lume: „a depune mărturie despre credință, a depune mărturie în cadrul propriei stări de viață”. ^[9] Autorul exprimă punctele esențiale ale experienței creștine în cinci puncte din care descrie și „contrariile” din experiența de zi cu zi:

1. Hristos ca mântuire în istorie și în existență, „conștiința vie că mântuirea, eliberarea [...] au un răspuns într-o realitate deja prezentă în viața omului, Hristos”. Opusul acestei poziții este de a căuta mântuirea, sensul vieții, „stabilindu-l în ceva făcut de mâinile omului”. ^[10]
2. Prezența lui Hristos se află în unitatea credincioșilor, deci în Biserică, în locul istoric în care se trăiește. Dimpotrivă, există relația individualistă și abstractă cu imaginea lui Hristos. ^[11]
3. Conștientizarea credinței și, prin urmare, a lui Hristos, nu este rezultatul raționamentului sau al unui studiu teoretic sau filosofic, ci este rezultatul unei întâlniri . Pe de altă parte, există ritualism administrativ și asociativ și birocratism . ^[12]
4. „Lumea, societatea se schimbă prin realități umane care s-au schimbat deja”. Schimbarea poate veni doar din omul din afară, din Celălalt . Opusul este moralismul , adică aplicarea legilor comportamentale care pleacă de la opinii sau proiecte. ^[13]
5. „Comunitatea creștină, care este locul credinței, se află în corpul societății”. În interiorul lumii, în cadrul societății și împărtășește natura sa problematică. Opusul este o concepție a unei comunități creștine închise, care nu afectează problemele sociale, fără referire la contextul istoric și de mediu sau, dimpotrivă, o concepție etică reductivă, în care experiența Bisericii vizează doar rezolvarea problemelor social. ^[14]

Prima parte a cărții se concentrează pe tema rugăciunii ca o conștientizare a dependenței, „formula libertății pentru omul de pe drum”. Rugăciunea, de asemenea, ca expresie comunitară într-o adeziune liberă și personală. ^[15] „Aceasta este ceea ce este comunitatea: este ansamblul de relații create cu alte ființe prin activitatea conștiinței personale și prin energia activă a voinței personale.” ^[16] Autorul afirmă că „întreaga noastră viață este această ofrandă, adică este rugăciunea ca conștientizare a noastră ca aparținând lui Hristos”. ^[17] Giussani exemplifică această poziție de întrebare cu Magnificat ( Luca 1,46-55 ^[18] ), cu Canticul lui Zaharia ( Luca 1,68-79 ^[19] ) și cu Canticul lui Simeon ( Luca 2, 29-32 ^[20] ). ^[21]

În a doua parte, Giussani tratează tema sfințeniei ca o dorință pentru împlinirea vieții. A deveni sfânt nu înseamnă să faci lucruri excepțional de bune, ci să îți împlinești destinul. ^[22] „Sfântul este un om adevărat ”, adică aderă la idealul pentru care destinul său a fost constituit, adică Dumnezeu. ^{[2] [23]}

A treia și ultima parte este dedicată păcatului, adică ideii că este posibil să te întorci la alții, dacă nu la Dumnezeu, ca motiv al speranței. ^[24] Autorul exemplifică, prin pasaje din Vechiul Testament , modul în care omul a încercat deseori să elimine prezența activă a lui Dumnezeu din viața și istoria sa. Păcatul ca lipsă de fidelitate față de faptul lui Dumnezeu, ca uitare , ca refuz și ca neascultare a cuvântului lui Dumnezeu. Prin urmare, tot prin citatul Psalmilor , Giussani descrie dinamica și consecințele păcatului în viața omului . În sfârșit, în capitolul care conține o conversație sub forma unui interviu pe tema păcatului, Giussani introduce conceptul creștin de iertare , înțeles nu ca slăbiciune , ci ca un ideal cu care Dumnezeu „reconstituie” destinul creaturilor sale. ^[25]

În concluzia cărții, textul Biserica ca loc al moralei , Giussani definește moralitatea ca fiind atitudinea originală a omului creată în fiecare clipă de Dumnezeu, tensiune la infinit care este Dumnezeu. Morala trăiește deci amintirea evenimentului asta s-a întâmplat în întâlnirea creștină și nu într-o datorie de îndeplinit. ^{[26] [27]}

Index

• Notă la noua ediție ^[28]
• Introducere - Puncte esențiale pentru formarea unei personalități creștine
• Prima parte - Rugăciunea

• Rugăciune: conștientizarea dependenței
• Rugăciune și spirit comunitar
• Rugăciunea: amintirea faptului lui Hristos

• Partea a doua - Sfințenia ca dorință de viață

• Sfântul este un om
• Conștientizarea incapacității
• Afecțiune pentru Hristos
• Parte dintr-un popor
• Concluzie

• Partea a treia - Simțul păcatului

• Rădăcinile păcatului și definițiile păcatului
• Dinamica păcatului
• Conversație despre „Simțul păcatului”

• Concluzie - Biserica ca loc al moralității

Ediții

Textele originale

• Luigi Giussani, Unele lucruri despre rugăciune , în Ora și labora , vol. 3, iulie-septembrie 1958, pp. 13-15.
• Luigi Giussani, Observații despre spiritul și rugăciunea comunității , în Ora și labora , vol. 4, octombrie-decembrie 1958, pp. 14-16.
• Luigi Giussani, Biserica ca loc al moralității , în Instrumentul internațional pentru o lucrare teologică. Communio , vol. 34, Cartea Jaca, septembrie-octombrie 1977, pp. 13-18.

Morala: memorie și dorință

• Luigi Giussani, Morala: amintire și dorință , ediția I, Milano, Cartea Jaca , deja și încă nu 51, noiembrie 1980, p. 145, SBN IT \ ICCU \ MOL \ 0242725 .
• Luigi Giussani, Morala: memorie și dorință , ediția a II-a, Milano, Cartea Jaca, deja și încă nu 187, mai 1990, p. 120, ISBN 88-16-30187-2 .
• Morala: amintire și dorință în Luigi Giussani, Opere (1966-1992), Vol. 2 , ediția I, Milano, Jaca Book, deja și încă nu 274, 1994, p. 1256, ISBN 88-16-30274-7 .
• Morala: amintire și dorință în Luigi Giussani, În căutarea chipului uman , ed. I, Milano, Rizzoli , iunie 1995, p. 252, ISBN 88-17-84420-9 .
• Morala: amintire și dorință în Luigi Giussani, În căutarea chipului uman , ediția I, Milano, Biblioteca universală Rizzoli , 2007, p. 252, ISBN 978-88-17-01671-1 .

Notă

Bibliografie

• Massimo Camisasca, Don Giussani. Experiența lui despre om și Dumnezeu , ediția I, Cinisello Balsamo, Edițiile San Paolo , mai 2013, p. 178, ISBN 978-88-215-8243-1 .
• Alberto Savorana, Viața lui Don Giussani , ediția I, Milano, Rizzoli Editore , septembrie 2013, p. 1350, ISBN 978-88-586-5777-5 .

Elemente conexe

• Împărtășanie și Eliberare

linkuri externe

• Morală: amintire și dorință , pe Luigi Giussani - Scrieri , fraternitate de comuniune și eliberare. Adus la 11 februarie 2014 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
• În căutarea chipului uman , pe Luigi Giussani - Scrieri , fraternitate de comuniune și eliberare. Adus la 11 februarie 2014 (arhivat din original la 13 mai 2016) .
• În căutarea chipului uman , pe site-ul oficial al Împărtășaniei și Eliberării , Fraternitatea Împărtășaniei și Eliberării. Adus pe 13 august 2015 .

Portalul catolicismului

Portalul literaturii