În căutarea chipului uman
| În căutarea chipului uman | |
|---|---|
| Autor | Luigi Giussani |
| Prima ed. original | 1984 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | religie |
| Limba originală | Italiană |
În căutarea chipului uman (subtitlu Contribuție la o antropologie ) este un eseu al preotului și teologului catolic Luigi Giussani , fondator al mișcării Comuniune și Eliberare .
Istoria editorială
Textul provine dintr-un curs de exerciții spirituale pentru preoți susținut de pr. Giussani la începutul anilor șaptezeci și a fost publicat de Jaca Book pentru a fi folosit ca bază pentru gestul catehetic de Împărtășanie și Eliberare cunoscut sub numele de școală a comunității la mijlocul anilor '80. . Textul este precedat de o introducere a teologului elvețian Hans Urs von Balthasar , cu care Giussani publicase deja cartea Angajamentul creștinului în lume în 1971 și conține un apendice privind ideea educațională a Împărtășaniei și eliberării ( text republicat ulterior în Laic, adică creștin în 1987). [1]
În 1995, editorul Rizzoli , care începuse recent să publice lucrările lui Giussani și să-și reediteze vechile texte în ediții actualizate, a lansat un volum antologic în ediție cartonată, cu același titlu. Cartea conține textul original al În căutarea chipului uman sub un nou titlu, Calea dramatică și alte texte publicate anterior individual de Jaca Book, Decizia pentru existența anului 1978, Morala: memoria și dorința din 1980 și scurta contribuție La Biserica ca loc al moralității în 1977 a apărut în revista Communio . Volumul conține o introducere special scrisă de autor în februarie 1995, dar nu introducerea lui von Balthasar și apendicele la volumul original. [2]
Cuprins
Întregul text are ca obiect omul în căutarea perenă a lui însuși, privirea pe care omul o are despre sine, adică care este fața sa. Ceea ce este constitutiv pentru imaginea pe care omul o are despre sine este punctul central în care converg toată energia, afectivitatea și inteligența, așteptând împlinirea. [3]
Autorul identifică destinul omului în Dumnezeu: „Domnul este totul nu în virtutea sentimentului nostru [...] nu moralist, pentru că el trebuie să fie totul, ci prin natură”. [3] Prin calea Vechiului Testament , Giussani explică modul în care Dumnezeu „a dezvăluit omului chipul destinului său prin revelarea sa”, prin prezența sa. Dumnezeu s-a revelat prin istorie, ca „stăpân al istoriei”, adică al simțului uman, în relația sa cu omul. Analizând istoria acestei relații, Giussani pune întrebarea centrală: „Trebuie să fim cel puțin atât de sinceri încât să ne confruntăm întotdeauna cu această alternativă: Prezența și Compania lui Dumnezeu este fie un basm, fie adevărul vieții, adevărul omului . " [4]
Autorul ilustrează apoi care sunt elementele de rezistență care împiedică această recunoaștere: iluzia autonomiei, reactivitatea momentului. În schimb, „numai infinitul poate da valoare eternă instantului”. [5] Uitarea, corupția, înstrăinarea sunt celelalte elemente pe care Giussani le identifică în atitudinea umană de rezistență la adevărul de sine. [6] . Potrivit autorului, „Dumnezeu în istorie dezvăluie omul în diviziunea sa profundă între ceea ce este - sete de infinit - și existența sa care merge în contradicție, deoarece norma lui nu este misterul, ci propria-i deșertăciune”. [7]
În orice caz, Giussani spune, introducând conceptul de milă : „[...] miracolul milostivirii: dorința de a se schimba: aceasta definește prezentul omului păcătos”. Prezent pentru că această dorință nu este rezultatul unei decizii despre ziua de mâine, ci a unei momente, „a noastră acum”. [8]
Imitația lui Dumnezeu este consecința întrebării, a tensiunii spre schimbare. Și aici Giussani exemplifică folosind Vechiul Testament: „Dumnezeul biblic este un model de imitat și el este un model istoric, revelat în istorie”. Apocalipsa este deci metoda prin care Dumnezeu l-a întâlnit pe om. [9]
Textul introduce apoi tema întrupării . Dumnezeul biblic care și-a făcut să întrezărească fața printr-o istorie, cea a poporului lui Israel, s-a revelat cu adevărat devenind om, „intrând în istorie ca persoană”.
„Dar pentru 12 evrei care trăiau în Palestina pe vremea Imperiului Roman, un singur om dintre ei trăia comportamentul lui Dumnezeu”. |
Cuvântul făcut carne este modul definitiv în care Dumnezeu a vrut să-și dezvăluie dragostea pentru om. [10]
În cele ce urmează, Giussani exemplifică citând pasaje evanghelice cum a intervenit Dumnezeu în viața omului prin Întrupare. Culmea este „agapul Crucii. Dovada istorică a faptului că Hristos dezvăluie dragostea ca față a Tatălui este moartea pe cruce , nu mortificarea, ci iubirea ". [11] „Legea omului nou” este că Hristos „a venit să ne ceară să imităm această iubire”. Conținutul omului nou, persoana lui Hristos, este prezența Tatălui. [12]
«Așa a fost salvată viața noastră: Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său să ne arate ce este omul și de ce în acest fel. omul a fost salvat ". |
În ultimele capitole, Giussani exemplifică din nou, prin Noul Testament , modul în care apartenența la Hristos este confirmată în prezența istorică, adică în Biserică. [13] Cu toate acestea, autorul subliniază că această apartenență înseamnă o revoltă radicală pentru cei care se concep pe ei înșiși ca stăpânul vieții lor. [14]
Giussani explică apoi modul în care compania lui Hristos are un impact cultural asupra omului, adică este criteriul judecății prin utilizarea rațiunii. Prin urmare, credința ca operă culturală, ca disciplină de urmat. [15] Citând primele versete ale Evangheliei lui Ioan (1, 1-5 [16] ), autorul afirmă că „dacă Cuvântul se face trup, această prezență decide atunci percepția pe care o am despre mine și despre realitatea tuturor. " [17]
În cele din urmă, textul tratează tema ascezei : „drama prin care omul este chemat să adere cu toată inteligența și afecțiunea de care este capabil la planul de mântuire pe care Hristos îl are pentru lume”. [18] Dramă care constă în recunoașterea faptului că fericirea și destinul cuiva depind de altceva de la sine și care se traduce din nou în întrebare . [19] Giussani îl citează aici pe CS Lewis care, în autobiografia în care își descrie convertirea, spune:
„Universul este adevărat atunci când îl chestionezi sincer” |
| ( Clive Steples Lewis , surprins de bucurie [20] ) |
Dar, concluzionează Giussani, „rezultatul acestei drame afective este un rezultat în timp, la fel ca planta și rodul unei sămânțe. [...] Toate acestea se întâmplă după o cale progresivă, o cale care se numește răbdare. " [21]
„Și asceza este tocmai aceasta: că, în ciuda tuturor, solicitarea prezenței lui Hristos în fiecare situație a vieții ne devine familiară: lui Hristos, prezența care mântuiește. Trebuie să mergem fără să ne oprim să întrebăm. [22] " |
Apendice
La sfârșitul volumului original din 1984 se află textul Împărtășanie și eliberare: o metodă exemplară de educație pentru o antropologie creștină, în care Giussani descrie conținutul În căutarea feței umane în experiența sa de educator în fruntea mișcării el a fondat, sugerând și carisma Comuniunii și Eliberării. [23]
Textul exemplifică, de asemenea, metoda educațională adoptată prin concluzia că „o mișcare precum cea de Împărtășanie și Eliberare este o comunitate de credincioși mișcați de același accent al proclamării și pentru care tovarășul este un mod și o locuință. Drumul către maturitatea credinței și a locuinței, adică un domeniu în care credința, având ca scop să fie mai vigilentă, [...] dă rodul unei bucurii mai mari. " [24]
Index
Cartea Jaca 1984
- Introducere de Hans Urs von Balthasar
- Unde este consistența omului
- Rezistența la adevărul de sine
- Imaginea realizată
- A aparține: adevărul de sine
- Cerneti totul: noua judecata
- Ascetism: drama afectivității
- Anexă - Împărtășanie și eliberare: o metodă exemplară de educație
Rizzoli 1995
- Introducere
- Prima parte - Calea dramatică
- Unde este consistența omului
- Rezistența la adevărul de sine
- Imaginea realizată
- A aparține: adevărul de sine
- Cerneti totul: noua judecata
- Ascetism: drama afectivității
- Partea a doua - Decizie de existență
- Recunoașteți dovezile faptului
- O prezență de urmat
- O propunere de verificat
- Verificarea ca gaj
- Afirmarea valorilor și practica
- Partea a treia - Morala: memorie și dorință
- Puncte esențiale pentru formarea unei personalități creștine
- Rugăciune
- Rugăciune: conștientizarea dependenței
- Rugăciune și spirit comunitar
- Rugăciunea: amintirea faptului lui Hristos
- Sfințenia ca dorință de viață
- Sfântul este un om
- Conștientizarea incapacității
- Afecțiune pentru Hristos
- Parte dintr-un popor
- Concluzie
- Simțul păcatului
- Rădăcinile păcatului și definițiile păcatului
- Dinamica păcatului
- Conversație despre Simțul păcatului
- Rugăciune
- Puncte esențiale pentru formarea unei personalități creștine
- Concluzie - Biserica ca loc al moralității
Ediții
- Luigi Giussani, În căutarea chipului uman , introducere de Hans Urs von Balthasar , ed. I, Milano, Jaca Book , Deja și încă nu 112, octombrie 1984, p. 103, ISBN 88-16-30112-0 .
- În căutarea chipului uman în Luigi Giussani, Opere (1966-1992), Vol. 2 , ed. I, Milano, Jaca Book, Deja și încă nu 274, 1994, p. 1256, ISBN 88-16-30274-7 .
- Luigi Giussani, În căutarea chipului uman , ediția I, Milano, Rizzoli , iunie 1995, p. 252, ISBN 88-17-84420-9 .
- Luigi Giussani, În căutarea chipului uman , ed. I, Milano, Biblioteca universală Rizzoli , 2007, p. 252, ISBN 978-88-17-01671-1 .
Cartea în versiunile Rizzoli a fost tradusă în spaniolă , portugheză , rusă și croată . [2]
Notă
- ^ În căutarea chipului uman. Contribuție la o antropologie , pe Luigi Giussani - Scrieri , fraternitate de comuniune și eliberare. Adus la 21 decembrie 2011 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
- ^ a b În căutarea chipului uman , pe Luigi Giussani - Scrieri , fraternitate de comuniune și eliberare. Adus la 21 decembrie 2011 (arhivat din original la 13 mai 2016) .
- ^ a b Giussani, În căutarea feței umane , Jaca Book, 1984 , p. 10 .
- ^ Giussani , pp. 11-16 .
- ^ Giussani , p. 21 .
- ^ Giussani , pp. 22-26 .
- ^ Giussani , p. 27 .
- ^ Giussani , pp. 30-33.
- ^ Giussani , pp. 33-36 .
- ^ Giussani , p. 37 .
- ^ Giussani , pp. 37-44 .
- ^ Giussani , pp. 45-49 .
- ^ Giussani , pp. 51-61 .
- ^ Giussani , p. 59 .
- ^ Giussani , pp. 63-74 .
- ^ Jn 1: 1-5 , pe laparola.net .
- ^ Giussani , p. 66 .
- ^ Giussani , pp. 76-77 .
- ^ Giussani , pp. 78-85 .
- ^ CS Lewis, Surprised by joy , ediția a III-a, Milano, Jaca Book, 2002, p. 131. Accesat la 23 decembrie 2011 .
- ^ Giussani , p. 83 .
- ^ Giussani , p. 85 .
- ^ Giussani , pp. 91 și 98 .
- ^ Giussani , p. 103 .
Elemente conexe
linkuri externe
- În căutarea chipului uman , pe site-ul oficial al Împărtășaniei și Eliberării , Fraternitatea Împărtășaniei și Eliberării. Adus pe 13 august 2015 .
- În căutarea chipului uman , pe Luigi Giussani - Scrieri , fraternitate de comuniune și eliberare. Adus la 11 februarie 2014 (arhivat din original la 13 mai 2016) .
