Pachacútec
Pachacutec Inca Yupanqui , cunoscut și sub numele de Pachacuti sau Pachakutiq ( Cusco , c . 1380 - Cusco , c . 1460 ), a fost un împărat inca , al nouălea conducător al Tawantinsuyu ( Imperiul Inca ), al patrulea din dinastia Hanan Cusco . Este considerat fondatorul Imperiului Inca care, sub impulsul său, a cucerit vaste teritorii din America de Sud, forjându-le într-un singur domeniu.
Primii ani
Era fiul lui Viracocha și al mamei Runtu. Numele său, în tinerețe, era cel al lui Cusi Yupanqui ( Prinț vesel în quechua ).
Cusi Yupanqui a fost cel mai mic dintre mulți copii pe care Viracocha i-a avut de la soția sa legitimă, dar darurile sale particulare l-au impus, din copilărie, spre admirația supușilor și a fraților săi. Betanzos îl descrie ca un model al perfecțiunii: virtuos, afabil, moderat în discursuri, sobru în obiceiurile sale, generos cu săracii și, mai presus de toate, sincer și curajos. Întărit de aceste virtuți, prințul Cusi a devenit în curând idolul incașilor din Cuzco și a câștigat, de asemenea, considerația propriilor frați care au văzut în el moștenitorul predestinat pentru poziția de suveran.
Cu toate acestea, Viracocha avea alte intenții. Îndrăgostit de Curi Culpa , una dintre concubinele sale care îi dăduse doi copii, și-a promis că va lăsa regatul celui mai mare dintre acești descendenți nelegitimi, numit Inca Urco . Acesta a fost opusul lui Cusi . Pe cât era de virtuos, atât de mult era Urco vicios. Cieza de Léon desenează un portret neplăcut al lui. Potrivit cronicarului soldat, ocupația principală a lui Urco era să mituiască femeile din Cuzco, indiferent dacă erau simple, servește drept doamne nobile. Era dependent de băut și, adesea beat, se complăcea în obscenități în mijlocul străzilor. El i-a jignit pe conducătorii incași fără restricții, făcând aluzii grele soțiilor lor și era lipsit de orice abilitate de războinic. Avea o singură virtute, o extremă liberalitate care era foarte apreciată de cei care, ca și el, îl înconjurau din interes, în timp ce disprețuiau natura lui.
Toată lumea și-ar fi dorit ca prințul Cusi să fie viitorul suveran, dar legea de fier a incașilor cerea să accepte voința lui Viracocha, care părea singura care nu observa caracterul sârb al favoritului său.
Dar soarta ar fi aranjat altfel.
Sosirea Chanca
Regiunea Ayacucho a văzut, în trecut, înflorirea civilizației Huari , foarte asemănătoare cu cea din Tiahuanaco, dar diferită în atitudinile războinice. Rămășițele impunătoare fortificații, încă existente în epoca incaștilor, au mărturisit tendința militaristă a constructorilor lor, dar nu a mai rămas nicio urmă a domnilor antici.
În locul lor au condus Chanca, care au fost probabil cei mai îndepărtați responsabili pentru declinul Huari . Era un neam de războinici distinct de alte etnii andine. Aveau propria lor limbă, puquina și tradiții particulare. Ei au pretins a fi coborât din forțele creatoare ale lagunelor Choclococha și Urococha că au onorat ca propriile lor pacarinas (locurile sacre de origine) și, mai presus de toate, a manifestat un caracter agresiv de temut. Primii care au plătit au fost triburile vecine care au fost ușor supuse. De atunci înnebuniseră în văile andine jefuind și distrugând sate și recolte. Nu aveau un adevărat spirit imperialist, deoarece erau prea grosolani pentru a concepe ideea de dominație durabilă, dar se mulțumeau cu raiduri pentru a-și demonstra superioritatea față de popoarele vecine. Cu toate acestea, erau vecini periculoși, iar incașii se temuseră de multă vreme de o ciocnire care fusese inevitabilă de când domnii din Cuzco își începuseră politica hegemonică în regiune.
După cum era de așteptat, sosirea unei puternice armate Chanca l- a scufundat pe Cusco într-o angoasă. Viracocha era deja bătrân și a evitat orice acțiune de război stimulată, în acest sens, de proprii săi preoți, care probabil credeau că pot trăi cu Chanca, superstițioși din fire și respectuosi cu miniștrii religiei. Urco, laș și înfricoșat, a evitat responsabilitățile conducătorului militar și a fost fericit când suveranul a decis să părăsească capitala pentru a se refugia într-un munte ușor de apărat, redus. Se credea că invadatorii, mulțumiți de posesia Cuzco și a bogățiilor sale, vor tolera prezența unui regat mic, laș și supus.
Prima luptă
Decizia Viracocha a fost întâmpinată cu o constrângere plauzibilă de către populația Cuzco. Nimeni nu și-a permis să nu se supună, dar au fost mulți care nu au putut suporta ideea unei evadări ignominioase fără să încerce măcar să lupte.
În fruntea celor duhovnice a fost plasat Cusi Yupanqui care nu se temea să reprezinte instanțele ireductibilului în fața suveranului. Acesta din urmă, râzând de gestul fiului său, pe care l-a atribuit vârstei sale tinere, l-a invitat să rămână dacă așa dorește și a grăbit pregătirile pentru plecarea sa spre refugiul Xaquixaguana .
După ce a părăsit Viracocha cu majoritatea populației, tânărul prinț s-a dedicat pregătirii apărării orașului. El a crezut că are o perioadă de timp strânsă, dar o circumstanță norocoasă i-a dat puțin răgaz. Chanca , de fapt, ca luptători nemiloși, dar generoși, aflând de intențiile sale, i-au dat trei luni să se pregătească, argumentând că, altfel, victoria lor nu ar fi fost onorabilă.
Cu Cusi fratele său Inca Roca și generalii tatălui său Apo Mayta și Vicaquirao au rămas în Cusco. Alți nobili spirituali au decis, de asemenea, să-și riște viața pentru a apăra onoarea descendenței. Sarmiento de Gamboa menționează numele lor: Quiliscache Urco Guaranga , Chima Chaui Pata Yupanqui , Viracocha Paucar Inca și vârstnicul Mircoymana . Juan de Betanzos adaugă și numele ajutoarelor lor: Pata Yupanqui , Muru Uanca , Apo Yupanqui și Uxuta Urco Guaranga . Populațiile vecine, consultate de Cusi , au scăpat în mare parte. Unii și-au rezervat dreptul de a interveni în cazul în care lucrurile mergeau bine pentru incași și doar două triburi s-au alăturat în favoarea lui Cuzco. Erau cei din Canas și Canchi .
Lupta a promis că va fi inegală, dar legendele ulterioare vorbesc despre două intervenții supranaturale diferite care ar fi reechilibrat forțele contendenților în favoarea incașilor.
Primul ar fi fost un vis în care zeul soarelui i-ar apărea lui Cusi Yupanqui pentru a-l mângâia și a-l anima în bătălia pe care ar fi prezis-o învingătoare. Al doilea, însă, ar fi fost un adevărat miracol care a avut loc în mijlocul ciocnirii.
De îndată ce lupta s-a aprins, incașii și-au surprins adversarii au adus un avantaj neașteptat. Cu toate acestea, Chanca erau războinici cu experiență și în curând s-au întors la atac. Incașii au făcut adevărate minune de curaj, ajutate și de femeile lor, printre care s-a distins o eroină pe nume Chañan Cury Coca , dar numărul dușmanilor a fost copleșitor. Disperat Cusi căuta rezerve pentru a arunca din luptă și în confuzia bătăliei a invocat intervenția unor „războinici” care se apropiau de oraș. Uitase că erau pietre deghizate în luptători pentru a înșela inamicul de departe, dar pe neașteptate au devenit animați, transformându-se în oameni adevărați și au intrat în luptă hotărând rezultatul ciocnirii. Revenite la natura lor litică originală, vor deveni mai târziu Huaca Pururaucas onorat ca idoli sacri până la apariția spaniolilor.
Râsul Chanca a fost complet și chiar idolul lor propiciativ „Uscovilca” a căzut în mâinile învingătorilor.
Cusi Yupanqui , dând dovadă de marea sa virtute, nu s-a gândit în niciun caz să profite de succesul pentru a-și scoate părintele de pe tron și, dimpotrivă, s-a grăbit să-l întâlnească pentru a-l face să participe la victorie. Cu toate acestea, Viracocha nu a vrut să se retragă de la intențiile sale și, într-adevăr, a invitat să ia în stăpânire prada dușmanilor săi, a cerut ca onoarea să fie conferită fiului său Urco. Acest lucru a fost prea mare chiar și pentru Cusi și prințul victorios l-a recâștigat pe Cuzco însoțit de adepții săi, dacă se poate, chiar mai indignat decât el. La întoarcere, plini de nerecunoștință, au trebuit să treacă și de o ambuscadă pe care o pregătise moștenitorul pusilanim al lui Viracocha și care, în orice caz, a fost ușor împiedicată.
Bătălie decisivă
Chanca fusese înfrântă, dar nu îmblânzită și, de fapt, aduna supraviețuitorii la câteva leghe de la Cuzco, se grăbeau să trimită întăriri masive din țările lor de origine.
De data aceasta, însă, poziția domnilor din Cuzco se schimbase, deoarece toți oamenii din teritoriile vecine convergeau în rândurile lor care, așa cum se întâmplă adesea, erau nerăbdători să urce pe carul învingătorului.
Ciocnirea a avut loc în câmpia Jaquijaguana , un loc fatal în Peru , întrucât o altă bătălie celebră a avut loc în același loc în secolul următor: cea dintre Gonzalo Pizarro și La Gasca.
De această dată, Chanca se lupta pentru viața lor, deoarece era clar că rezultatul zilei va decide destinele dominației în Anzi și, așa cum era de așteptat, s-au dovedit a fi la înălțimea sarcinii.
Abia la apusul soarelui, incașii au început să prevaleze, iar succesul s-a datorat vitejiei personale a prințului Cusi , care, într-un violent corp la corp cu Astu Huaraca , liderul Chanca , a triumfat . Moartea liderului lor i-a împins pe invadatori să fugă și incașii au profitat de acest lucru pentru a-i dezimita după bunul plac. Acum aventura Chanca s-a încheiat cu adevărat și de la înfrângerea lor va începe acea expansiune a incașilor care va duce la compoziția imperiului lor fabulos.
Suveran de facto
Nobilii din Cusco și-ar fi dorit ca Cusi Yupanqui să -și asume titlul de suveran, dar chiar și după o astfel de victorie senzațională, prințul nu a fost de acord să-l detroneze pe tatăl său.
Când a fost întrebat despre asta, l-a felicitat pentru succesul important, dar a refuzat să transfere fiului său câștigător drepturile pe care le rezervase pentru Urco-ul său preferat.
Acesta din urmă, invidios și neloial, așa cum era firea sa, și-a propus să comploteze o conspirație adunând oameni înarmați în valea Yucay , lângă capitală. Cu toate acestea, manevrarea lui nu a putut fi ascunsă și Cusi Yupanqui , împreună cu fratele său Inca Roca, au decis să meargă și să-l înfrunte pentru a defini, odată pentru totdeauna, confruntarea. Urco îi aștepta cu armatele sale și a provocat o mică luptă în timpul căreia Inca Roca l-a rănit cu o piatră în cap, determinându-l să cadă într-un pârâu. Apa l-a scos de la luptă și credea deja că a fost salvat când a fost surprins de câțiva soldați care l-au terminat.
Moartea sa a durut peste măsură Viracocha care, în ciuda înțelegerii legitimității acțiunii lui Inca Roca , a preferat să se închidă într-o tăcere semnificativă din afecțiunea față de fiul său decedat.
El a cerut, totuși, și a obținut, să i se permită să locuiască într-o moșie izolată din Cuzco, chiar dacă a fost îngrijit și servit de o mică instanță. Reporterii au păreri diferite cu privire la atitudinile sale viitoare față de fiul său Cusi . Pentru unii, de-a lungul anilor, amărăciunea sa a dispărut și Viracocha a restabilit relațiile senine cu curtea Cuzco, rămânând în același timp departe de aceasta. Pentru alții, totuși, el a rămas ostil noii dinastii pentru tot restul vieții sale.
Împăratul din Cusco
Nu știm dacă Cusi Yupanqui a preluat wad-ul imperial , un simbol al suveranității cu consimțământul lui Viracocha sau nu. În acest sens, rapoartele cronicarilor majori raportează opinii contradictorii. Sarmiento de Gambia susține că Pachacutec și-a asumat titlul de inca suprem fără autorizarea părintelui său, dar Juan de Betanzos , pe de altă parte, crede că Viracocha și-a dat consimțământul și că, cu ocazia, i-a atribuit fiului său epitetul cu care apoi Pachacutec, reformatorul lumii, ar fi intrat în istorie.
În orice caz, este sigur că Cusi Yupanqui , care a devenit Pachacutec așa cum îl vom numi de acum înainte, a fost aclamat împărat în timp ce suveranul depus era încă în viață.
Reconstrucția regatului
Atributul reformatorului mondial a fost destinat să distingă noul suveran, nu ca titlu onorific, ci tocmai datorită activității de reformare care l-a ilustrat și care s-a desfășurat în toate sectoarele structurilor incașe.
Reconstruirea Cusco
Prima lui grijă a fost să reconstruiască orașul Cusco, care suferise distrugeri tangibile în timpul războiului trecut cu Chanca . Prima clădire care a fost reconstruită a fost cea a Inticancha , templul Soarelui. Inițial a fost o mică clădire unde se oficia cultul oficial al descendenței, dar sub Pachacutec și-a asumat dimensiunile care i-ar fi uimit pe spaniolii de la acea vreme. a cuceririi. S-au revărsat nenumărate bogății pentru a-i oferi o recompensă exagerată. Acoperite cu folii de aur care ar fi meritat numele de Coricancha , literalmente casa aurului, în interior au fost așezate sanctuarele principalelor divinități, și anume Soarele, Venus, Tunetul și Curcubeul. În același timp a fost construită o grădină ale cărei flori sau arbuști erau cizelate în aur sau argint. Simulacrele incașilor decedați au găsit adăpost în adânciturile templului, onorat și adorat de o mulțime de preoți care, la fel, au oficiat ceremoniile sacre. Statuia zeului Viracocha , construită din aur solid și de mărimea unui copil, a dominat în schimb într-un templu special, Quishuar Cancha , construit cu scopul de a onora ființa supremă, al cărei cult a fost restaurat.
După construirea clădirilor religioase, Pachacutec și-a îndreptat atenția asupra orașului propriu-zis. Zidul Cuzco a fost împărțit în patru districte, două referindu-se la jumătatea superioară, Hanan , și două la Hurin inferior. Cele patru sferturi, în intențiile fondatorului lor, ar fi reprezentat cele patru jumătăți în care intenționa să împartă întregul regat numit tocmai Tahuantinsuyo, care în limba quechua înseamnă țara celor patru regiuni. În districtele astfel determinate, Pachacutec a distribuit panacasele sau familiile regale ale incașilor, plasându-le pe cele aparținând dinastiei Hanan în partea superioară și pe cele referitoare la dinastia Hurin în cea inferioară. Sa făcut o excepție pentru Chima panaca , familia descendentă din Manco Cápac , fondatorul descendenței, care avea palatul Colcampata care domina întregul oraș. În cele din urmă, din centrul Cuzcoului, patru drumuri s-au ramificat spre cele patru puncte cardinale sau fiecare către o parte a viitorului imperiu.
Dreptul de a locui în cercul interior al orașului a fost rezervat membrilor grupului etnic inca, în timp ce populațiile altor descendenți și-au găsit un loc în numeroasele cartiere periferice care înconjurau centrul urban.
Noi structuri inca
Una dintre intențiile majore ale lui Pachacutec a fost de a revedea istoria grupului etnic incaș. În acest scop, toți înțelepții și experții din quipu au fost chemați și, pentru o lungă perioadă de timp, toate evenimentele incașilor au fost reluate de la origini. Drept urmare, s-a determinat istoria oficială a regatului, eliminând episoadele mai puțin edificatoare. Rezultatele anchetei au fost colectate în quipu și pictate pe mese speciale pentru a fi așezate în templul principal. Doar incașii și marele preot puteau avea acces la el, în timp ce pentru toți ceilalți era necesară o autorizație specială. S-a format un corp de „ quipacamayoc ”, cititorii quipu -ului, iar membrii săi au fost însărcinați cu păstrarea informațiilor raportate în corzile înnodate și raportarea lor succesorilor lor.
În același timp, panacasele regilor din trecut au fost reconstituite, unii prin suprimarea lor și alții prin unificarea lor, astfel încât astăzi este extrem de dificil să reconstituiți evenimentele antice ale liniei incașilor.
S-a tratat și organizarea regatului. Pachacutec a instituit un fel de Consiliu Suprem, a cărui componență nu posedăm detaliile, dar care trebuia să includă pe cei mai înalți demnitari și să atribuie patru înalți personaje sarcina de a prezida, fiecare, una dintre cele patru regiuni ale imperiului.
Întrucât viitorul împărat intenționa să extindă granițele teritoriului incaș, o importanță deosebită a fost acordată logisticii. Drumurile și podurile care ar fi permis o mișcare rapidă a trupelor au primit cea mai mare grijă, precum și numeroasele depozite de alimente și arme care ar fi permis o aprovizionare sigură a trupelor.
În domeniul religios Pachacutec s-a remarcat pentru codificarea cultului și pentru reglementarea sacrificiilor, chiar și a copiilor, care se limitau la recurențe particulare care se repetau anual. Este necesar să insistăm asupra conceptului de limitare deoarece, până atunci, în Anzi fenomenul avea dimensiuni vizibile, dată fiind referirea la o funcție de mesager față de zei pe care victima, sau pentru el familia sa, și-a asumat-o și care a condus-o la fii de acord și împărtășește ritul.
Crearea Imperiului
Cea mai importantă prerogativă a lui Pachacutec poate fi considerată voința sa de a transforma regatul într-un imperiu, asimilând triburile înfrânte într-un context unic și indivizibil din care incașii ar fi constituit partea dominantă, dar din care ar trebui să-și asume tot funcțiile.apărare și administrare.
De atunci războaiele ar fi încetat să mai fie considerate un fel de confruntare cu triburile din jur, pentru deținerea pășunilor sau a terenurilor cultivate și ar fi devenit un mijloc pentru dobândirea unor teritorii asupra cărora să exercite o stăpânire stabilă.
Oriunde incașii și-au extins influența, legea lor ar deveni legea noului teritoriu. Obiceiurile locului ar fi fost respectate, precum și credințele religioase, dar și cele din Cuzco ar trebui respectate.
Oricine s-ar fi înclinat ar fi fost întâmpinat cu cinste, care, pe de altă parte, s-ar fi opus, ar fi fost inexorabil zdrobit. Aceasta ar fi fost legea imperiului.
Războaiele de expansiune
Campanii personale Pachacutec
Prima campanie militară a lui Pachacutec a avut loc în jurul lacului Titicaca și în zona Collao. Triburile care locuiau acolo erau foarte duhovnice și foarte bine comandate de un suveran pe nume Chuci Capac sau Colla Capac care nu și-a permis să fie intimidat de amenințările incașilor și pregătit pentru luptă. Lupta a fost sângeroasă și echilibrată, dar Pachacutec, cu o tehnică deja experimentată cu Chanca , și-a concentrat eforturile asupra liderului inamic și a reușit să-l captureze. Toată rezistența a încetat și incașii au procedat ulterior la cucerirea centrelor inamice.
Le-a fost greu să treacă Desaguadero , podul de la capătul sudic al lacului, dar au avut dreptate și de „ pacasas ” care l-au apărat. A cucerit regiunea Pachacutec, a mers fulgerător spre mare și a cucerit progresiv Arequipa și Camaná , în timp ce tot Condesuyo s-a predat. Se spune că, când s-a întors la Cuzco pentru a sărbători meritul său triumf, Pachacutec a adus chiar și rămășițele unei balene cu el pentru a - și uimi supușii.
Campaniile lui Capac Yupanqui, fratele incașilor
Revenind la Cusco, Pachacutec a decis să-și trimită trupele în nord sub comanda unui frate experimentat, generalul Capac Yupanqui, însoțit de un alt frate pe nume Huaina Yupanqui și de fiul său, deși nelegitim, Apo Yupanqui , în calitate de căpitan. La primele ostilități, în regiunea Guamanga , nativii s-au așezat într-o fortăreață și au rezistat două încercări ale cuzqeuñi de a le disloca. A treia încercare a fost condusă de o armată Chanca care s-a alăturat incașilor ca aliat. Chanca a reușit să pătrundă în cetate și a ucis toți ocupanții, în ciuda faptului că li s-a ordonat să-i respecte pe învinși în conformitate cu politica de clemență a lui Pachacutec. Suveranul, după ce a primit știri despre incident, a dat ordinul de la Cuzco de a extermina noii aliați în care, totuși, nu avea mare încredere.
Între timp, trupele unite Inca si Chança au continuat călătoria lor spre nord, cu care se confruntă și înfrângerea Huacas din Jauja regiune și yauyos de Huarochirì . Când a sosit ordinul lui Pachacutec, generalul Capac Yupanqui s-a ocupat cu grijă de conținutul său în fața unei concubine. Această origine Chanca și-a avertizat compatrioții care au decis să fugă în pădure. Dimineața, tabăra lor era fără îndoială goală, iar incașii au pornit degeaba pe urmele lor. Armata Chanca nu a mai fost auzită niciodată.
Capac Yupanqui a primit ordin să se oprească la Jauja, dar luat de entuziasm și-a continuat avansul până la Cajamarca, învingând toate armatele care stăteau în fața lui și adunând un pradă imensă. Această neascultare trebuie să-i fi fost fatală pentru că, când se afla deja în vecinătatea Cusco-ului, ordinul imperial a început să execute împreună cu cea a fratelui său Guaina Yupanqui . Ne întrebăm dacă această decizie s-a datorat doar indisciplinei sale sau dacă a ascuns o denunțare a conspirației care a ajuns la urechile suveranului.
Campanii ale fiului său Tupac Yupanqui
Pachacutec, în acești ani a trebuit să facă față mai multor teste dramatice. A fost victima unui atac care aproape l-a costat viața și care i-ar fi lăsat o cicatrice vizibilă pe cap, încă vizibilă pe mumia sa, găsită ulterior de spanioli. A suferit o înfrângere amară când a vrut să se aventureze în jungla amazoniană, ceea ce l-a costat o armată întreagă. El a trebuit să se confrunte cu o răscoală a oamenilor din regiunea lacului Titicaca, care cu greu putea suporta stăpânirea incașilor și și-a văzut regatul spulberat de un cutremur imens care a distrus regiunea Arequipa. Dar ceea ce l-a deranjat cel mai mult a fost problema succesiunii sale. Întreaga clădire pe care a construit-o, cu prețul anilor de efort, ar fi putut fi răsturnată de un moștenitor neatent sau chiar incompetent.
Printre fiii săi, prințul Amaru Topa Inca s-a remarcat prin nobilimea punctelor sale de vedere și prin viziunea minunată a ingeniozității sale, dar nu avea nicio aptitudine pentru activități militare. Pachacutec a încercat să-l implice în unele exploate de război, dar Amaru nu numai că s-a dovedit nepotrivit, dar și-a revendicat în mod explicit aversiunea față de acest aspect al politicii incașilor.
Din fericire, un alt fiu arătase că posedă abilitățile necesare. Túpac Yupanqui, fiul cel mic al soției sale legitime, Mama Anarhuaque , a fost cel care a manifestat încă din primele experiențe o predispoziție marcată pentru operațiuni militare.
Suveranul domnitor a avut la început previziunea de a avea viitorul moștenitor însoțit de generali experimentați, frații săi, dar în curând Túpac Yupanqui a arătat că nu are nevoie de tutori și, într-adevăr, că are aptitudinile unui cuceritor născut.
Sub stindardele sale, incașii și-au extins foarte mult granițele și chiar au cucerit regatul opulent din Chimù care, datorită rafinamentului civilizației sale, s-a impus admirației tuturor popoarelor andine. Tocmai bogăția dobândită a pierdut statul de coastă. Conducătorii săi, obișnuiți cu ușurința și confortul de tot felul, permise de vasta rețea de irigații care le traversa ținuturile, nu au putut rezista amenințării lui Túpac Yupanqui de a usca canalele și au preferat să devină supuși, mai degrabă decât să facă față riscurilor și privărilor inevitabile.
În timpul îndelungatei sale absențe din Cusco, moștenitorul lui Pachacutec a avut, de asemenea, ocazia să se distingă pentru o ispravă remarcabilă, care este încă astăzi comentată în mod diferit de istoricii moderni. Conform cronicii lui Sarmiento di Gamboa și a lui Cabello de Balboa , prințul ar fi început o călătorie lungă în căutarea unor țări raportate Occidentului. La întoarcere, el ar fi adus cu el trofee ciudate și mărturia existenței altor oameni decât peruanii pe care i-a întâlnit pe două insule îndepărtate.
Încă ne întrebăm dacă acele insule erau Galápagos sau cele ale lui Juan Fernández , dar, în orice caz, toată lumea este de acord că navigarea incașilor pe bărci care nu sunt adecvate pentru a acoperi distanțe considerabile în imensitatea Pacificului este remarcabilă.
După patru ani de succese și cuceriri, Túpac Yupanqui s-a întors în cele din urmă la Cuzco pentru a culege meritul triumf și pentru a se pregăti să își asume regența imperiului pe care era acum iminentă era avansată a suveranului.
Moartea lui Pachacutec
Conștient că a găsit în cele din urmă succesorul potrivit, Pachacutec a murit pașnic, înconjurat de toate rudele sale. Ultimele sale cuvinte merită să fie menționate.
| ( ES ) «Născut ca lirio en el jardìn | ( IT ) „M-am născut ca un crin în grădină |
Coborâre
Pe lângă patru copii legitimi din consoarta regală Mama Anarhuaque , Pachacutec a lăsat un număr disproporționat de descendenți. Cronicarii spanioli vorbesc despre mai mult de o sută de fii și peste cincizeci de fiice. Totul fără distincție, cu excepția moștenitorului, adunat în panaca creată în acest scop, celebrul Hatun ayllu care ar fi avut multă istorie în evenimentele viitoare ale imperiului.
Membrii acestei familii extinse au fost numeroși chiar și după cucerirea spaniolă. Sarmiento de Gamboa , când și-a scris Historia Indica, a adunat numele marilor reprezentanți. Au fost: Diego Cayo , Felipe Inguil , Juan Quispe Cusi , Francisco Caucho Rimache și Juan Illac . Toți erau Hanan-Cuzco .
Bibliografie
Scriitori spanioli ai vremii
- Betanzos (Juan Diez de) Suma y narración de los Incas (1551) În ATLAS Madrid 1987
- Cabello Balboa (Miguel), Historia del Peru bajo la dominación de los Incas (1576 -1586) , în COL. LIBR. DOC. IST. PERU (seria 2 volumul II Lima 1920).
- Cieza de Leon (Pedro de), Segunda parte a cronicii din Peru (1551) , în COL. CRONICA DE AMERICA (Dastin V. 6 °. Madrid 2000).
- Cobo (Bernabé), Historia del Nuevo Mundo (1653) , în BIBL. AUT. ESP. Tomi XCI, XCII, Madrid 1956.
- Garcilaso (Inca de la Vega), Commentarios reales (1609) , Rusconi, Milano 1977.
- INFORMACIONES, Declaración de los quipocamayos , în COL. LIBR. DOC. IST. PERU (seria 2, volumul III, Lima 1921).
- INFORMACIONES, Relación del origen e gobierno que los Ingas tuvieron , în COL. LIBR. DOC. IST. PERU (seria 2, volumul III, Lima 1921).
- INFORMACIONES, Informaciones acerca del señorio y gobierno de los Ingas , în COL. LIBR. DOC. IST. PERU (seria 2, volumul III, Lima 1921).
- Murúa (Fray Martín de), Historia general del Peru (1613) , în COLL. CRONICA AMERICII Dastin V. 20 °. Madrid 2001).
- Poma de Ayala (Felipe Guaman), Nueva coronica y buen gobierno (1584 - 1614) , în COL. CRONICA DE AMERICA (Historia 16. V. 29 °, 29b, 29c. Madrid 1987).
- Santa Cruz Pachacuti (Juan Yamqui Salcamaygua), Relación de anteguedades de este reino del Peru (1613) , în BIBL. AUT. ESP. (volumul CCIX, Madrid 1968).
- Sarmiento de Gamboa (Pedro), Segunda parte a istoriei generale chemată indica (1572) , în BIBL. AUT. ESP. (volumul CXXXV, Madrid 1960).
- Zárate (Agustin de) Historia del descubrimiento and cucer of the province of Peru (1555) In BIBL. AUT. ESP. (Volumul XXVI, Madrid 1947)
Lucrări moderne
- W. Espinosa Soriano, Los Incas , Lima, 1997.
- L. Guzman Palomino, Los Incas - Hurin contra Hanan , Lima, 1977.
- Franklin Pease GY
- Los ultimos Incas del Cuzco , Madrid, 1991.
- Los Incas , Lima, 2003.
- Liliana Regalado de Hurtado, Inca Sucesion , Lima, 1996.
- Maria Rostworowski
- Historia del Tahuantinsuyo , Lima, 1999.
- Pachacutec , Lima, 2001.
- Marius S. Ziolkowski, La guerra de los Wawqui , Quito, 1996.
- RT Zuidema, Etnologie și istorie. Cuzco și structurile imperiului incaș , Torino, 1971.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Pachacútec
linkuri externe
- ( EN ) Pachacútec , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 52828696 · ISNI ( EN ) 0000 0000 1941 6410 · LCCN ( EN ) nr88007216 · GND ( DE ) 131699229 · CERL cnp00821378 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr88007216 |
|---|
