Panaca
Panaca este un termen quechua care înseamnă descendență și este folosit în general pentru a defini familiile imperiale ale incașilor .
Descrierea panacaselor
În civilizația inca, fiecare conducător ( Qhapaq Inca ) și-a considerat datoria specifică de a se diferenția de predecesorul său, oferind regatului său o fizionomie specială. De obicei, cel puțin începând cu dinastia Hanan-Cuzco , a început cu construirea unui nou palat în care să fie instalată noua curte, în timp ce palatul regelui anterior a rămas prerogativa familiei sale. În practică, noul conducător a ieșit din cercul părintelui său și și-a constituit propria familie sau panaca în care ar converge toți descendenții săi. Această nouă panaca , la moartea sa, ar fi fost dirijată de unul dintre fiii săi, de obicei cel mai prestigios, excluzând evident moștenitorul tronului care ar fi constituit, la rândul său, o nouă descendență.
Numele panacasului , de fapt, corespunde, în majoritatea cazurilor, cu cel al personajului care a preluat prima regie. De obicei coincide cu cea a unui fiu mai mic, dar în unele cazuri conducerea familiei a fost asumată și de un frate al suveranului decedat.
Resursele panacaselor
Suveranul, în timpul vieții sale, a furnizat panacii sale toate mijloacele de întreținere prin atribuirea de pământuri, slujitori ( yanacuna ) și bogăție de toate felurile. Din acest motiv, o importanță deosebită se găsește în panacele ultimilor împărați care s-au putut bucura de posibilitățile enorme oferite de extinderea imperiului.
Panacas nu trebuie gândit ca o atribuire simbolică a indivizilor unui anumit grup. Aceste filiații au existat și au posedat resurse concrete și bine documentate. În perioada colonială care a urmat cuceririi, nativii, familiarizați acum cu procedurile europene, au adus adesea dispute legale pentru a revendica pământul și proprietatea. În aceste documente, păstrate și astăzi, sunt reconstituite proprietățile diferitelor panacas , precum și diferiții martori care le-au indicat și modul în care judecătorii le-au verificat. În unele cazuri, aceste proprietăți au atins dimensiuni considerabile.
Funcția panacaselor
Considerația, pe care panacii o datorau tutorelui și binefăcătorului lor, era reprezentată de slujirea către corpul îmbălsămat al incașului decedat, care era creditat cu puteri divine. O serie întreagă de servicii au fost amenajate în acest scop. Mumia trebuia să fie supravegheată și îngrijită, de obicei de un personaj masculin și feminin și trebuia să i se ofere mâncare și băutură în fiecare zi. În anumite ocazii, rămășițele îmbălsămate ale împăraților morți, împreună cu cele ale soților lor, au ieșit în procesiune, dar nu era neobișnuit ca mumiile să fie aduse în vizită la cele ale rudelor lor.
În plus față de aceste sarcini, panacasul a trebuit să păstreze memoria faptelor suveranului de referință, încredințând memoria quipului și având grijă să le citească și să le actualizeze prin experți numiți quipucamayoc , literalmente cititori ai quipu, care au predat cunoștințe din generație în generație. Având în vedere că istoria oficială a Tahuantinsuyo a fost păstrată în același mod, această activitate ar putea părea de prisos. Cronicile oficiale, însă, au fost revizuite la începutul fiecărei domnii și „ curățate ” corespunzător de toate referințele care ar putea părea incomode pentru suveranul domnitor. Memorialele Panaca , pe de altă parte, au păstrat gelos fiecare detaliu al vieții fondatorului lor, indiferent de voința puterii centrale și au fost o sursă la care diferitele linii nu ar fi renunțat niciodată, chiar cu prețul recurgerii la ele. , așa cum s-a întâmplat adesea, în secret.
Acesta este unul dintre motivele pentru care cronicile scriitorilor spanioli prezintă deseori discrepanțe de neînțeles. În funcție de sursa utilizată, faptele cercetate au fost, de fapt, raportate diferit de diferitele linii care, în mod evident, au privilegiat faptele fondatorului lor.
Istoria panacaselor
Odată cu creșterea imperiului, panacasele au căpătat o importanță tot mai mare, devenind în cele din urmă, cel puțin cele mai importante, centrul de reglementare al vieții politice din Cuzco . În acest context, era inevitabil ca panacasele , sau mai bine zis interesele pe care le reprezentau, să ajungă să intre în conflict unul cu altul, ducând la dispute reale. Succesiunea unui împărat a fost adesea un prilej de ciocnire între cele mai importante familii care au încercat să-și impună, fiecare, propriul candidat, întrucât criteriul majorascato nu era un element de alegere absolută. Copiii unui conducător inca aveau de fapt, cel puțin cei legitimi, șanse identice de a fi aleși în funcția imperială, întrucât toți aparțineau panacii tatălui lor decedat. Cu toate acestea, fiecare dintre ei avea o mamă diferită, aparținând unei familii distincte și aceasta s-a grupat în jurul scionului său, încercând să favorizeze alegerea sa.
Luptele adesea sângeroase de succesiune au slăbit puterea statului și suveranii vicleni din Tahuantinsuyo au încercat să evite crizele rezultate prin asocierea, ființele lor vii, moștenitorul desemnat al demnității imperiale. Acest expedient nu a putut, totuși, să împiedice panacasele mamelor prinților destituiți să încerce să-și atingă obiectivele prin diferite conspirații la moartea lor.
Cele mai importante panacas , care au luptat pentru putere în ultimii ani ai imperiului, au fost cele ale lui Hatun Ayllo , descendent al Pachacútec și cel al Capac Ayllo , creat de Tupac Inca Yupanqui . Celelalte familii imperiale, incapabile de politica autonomă, se aliniaseră la una dintre cele două cele mai importante panacas , forjând o alianță politică care a creat două tabere opuse. Huáscar a fost primul Inca Qhapaq care a încercat să limiteze puterea panacaselor . Imperiul, la limitele maxime ale expansiunii sale, nu a permis, de fapt, să găsească alte resurse pentru familia sa imperială personală, iar ultimul Lord al Cuzco a observat că, până acum, morții, adică suveranii decedați, posedau mai multă bogăție decât cei vii. Afirmația sa a fost să-l pună în contrast deschis cu reprezentanții familiilor imperiale și a ajutat la provocarea căderii sale.
Caracteristici speciale ale panacasului
Rămâne de luat în considerare faptul că apartenența la panacas nu a urmat un model rigid. Membrii claselor intermediare puteau de fapt să treacă de la unul la altul, în timp ce acest pasaj era interzis celor mai înalți reprezentanți.
Cu toate acestea, nu este clar dacă panacurile au adoptat un caracter endogam sau exogam în căsătoriile membrilor lor, dar teza preferinței pentru legăturile interne prevalează, cel puțin în cele mai consistente ca număr, deși cu unele excepții limitate.
Trebuie remarcat faptul că cronicarii spanioli au confundat adesea unele dintre aceste panacas , denaturându-le numele sau chiar atribuindu-le diferiților suverani. Prin urmare, este recomandabil să vă amintiți întotdeauna numele fondatorului lor pentru a evita neînțelegerile sau confuziile.
Clasificarea panacaselor
Identificarea filiațiilor, deoarece acestea au fost păstrate, datează de la revizuirea efectuată de Pachacútec în momentul aderării sale la tron. Nu se știe cum s-au împărțit familiile suverane din Cuzco înainte de această importantă mutare a diferitelor linii, care a determinat, de asemenea, o redistribuire teritorială eficientă.
Luând în considerare această reformă, panacele legate de primii unsprezece conducători incași sunt cei reprezentați în tabelul din dreapta.
În plus față de panacasele menționate mai sus, cronicile vremii și documentele unor proceduri judiciare ne permit să identificăm alte descendențe care au funcționat efectiv în vechiul Cuzco.
Două dintre acestea aparțineau lui Hanan-Cuzco și erau numite respectiv Cuzco Panaca și Yñaca Panaca . Primul a adunat probabil descendenții lui Ayar Auca și al doilea este, probabil, urma unei panaca matriliniare, menționând că Yñaca este un termen care se referă la sexul feminin. Trebuie remarcat, în această privință, că Pachacútec însuși a fost considerat originar din Yñaca panaca și că multe cronici transmit încercarea sa de a fuziona această descendență cu Hatun Ayllo , fără însă rezultate concrete. Dinastia Hurin -Cuzco poseda și trei panacas desființate de istoriografia oficială, dar de fapt a supraviețuit. Primul numit Masca panaca , al doilea numit Sauaseray panaca și al treilea numit Yauri .
Bibliografie
- W. Espinosa Soriano, Los Incas , Lima, 1997.
- L. Guzman Palomino, Los Incas - Hurin contra Hanan , Lima, 1977.
- Franklin Pease GY, Los Incas , Lima, 2003.
- Liliana Regalado de Hurtado, Inca Sucesion , Lima, 1996.
- Maria Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyo , Lima, 1999.
- Marius S. Ziolkowski, La guerra de los Wawqui , Quito, 1996.
- RT Zuidema, Etnologie și istorie. Cuzco și structurile imperiului incaș , Torino, 1971.
