Atahualpa

Acest articol sau secțiune referitoare la suverani lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Atahualpa
XIII Inca
Responsabil	1532 - 1533
Predecesor	Huáscar
Succesor	Tupac Huallpa
Numele complet	Atahuallpa sau Atau Huallpa
Naștere	Cusco , 20 martie 1497
Moarte	Cajamarca , 29 august 1533
Dinastie	Hanan Cuzco

Atahualpa ( Cusco , 20 martie 1497 - Cajamarca , 29 august 1533 ) a fost al treisprezecelea și ultimul conducător al Tahuantinsuyo , sau Imperiul Inca , înainte de cucerirea spaniolă.

A ajuns la putere după ce și-a învins fratele vitreg Huáscar în războiul civil care a izbucnit după moartea tatălui său Huayna Cápac , suferind de o boală infecțioasă (probabil variolă ). De facto domnind din 1532 până în 1533 , el nu poate fi considerat în mod corespunzător un Inca Qhapaq ( împărat ), deoarece nu a obținut funcția nici în urma unei moșteniri directe, nici din cauza unui fel de abdicare în favoarea sa de către predecesorul său.

Ascendenții din Atahualpa

Potrivit lui Garcilaso Inca de la Vega , ale cărui concluzii au fost confirmate de Agustin de Zarate și Lopez de Gomara , Atahualpa era fiul lui Huayna Cápac și Pacha , moștenitorul tronului Quito (capitala actualului Ecuador ) unde, întotdeauna conform la această legendă, s-ar fi născut.

Întrucât prințesa Pacha era fiica legitimă a ultimului conducător al regatului Quito, decedata Cacha Duchicela , învinsă de Huayna Capac, Atahualpa ar fi fost, pe partea mamei sale, moștenitorul legitim al teritoriilor nordice ale imperiului. Această versiune este foarte apreciată de istoricii ecuadorieni moderni care au făcut din Atahualpa un erou național, dar nu găsește la fel de mult sprijin printre cei mai acreditați cărturari din istoria incașilor.

Potrivit majorității cronicarilor spanioli, conduși de Sarmiento de Gamboa și Juan Diez de Betanzos , Atahualpa a fost în schimb fiul lui Huayna Cápac și Palla Coca , o prințesă din Cuzco , capitala Imperiului Inca , unde prințul ar fi văzut ușoară. Mama a venit probabil din prestigioasa familie Panaca numită Hatun Ayllo , fondată de al nouălea conducător al dinastiei, celebrul Pachacútec .

Cieza de León , la rândul său, afirmă că prințul s-a născut în Cuzco, dar îi atribuie ca mamă o concubină a lui Huayna Capác, originară din Imperiul de Nord, denumită în mod generic „ quillaco ”, un epitet, destul de disprețuitor , pe care incașii l-au rezervat locuitorilor din regiunea Quito. Cu toate acestea, acest autor, de obicei foarte fiabil, și-a extras informațiile de la unii nobili Cuzco ostili Atahualpa.

Ipoteza lui Betanzos pare a fi cea mai acreditată, dată fiind poziția autorului: se căsătorise de fapt cu o prințesă inca, deja logodită cu Atahualpa. Prin el a avut acces la cele mai confidențiale informații despre genealogia suveranului decedat.
Versiunea sa este confirmată în plus de Sarmiento de Gamboa, un alt cronicar ilustre care au contribuit la elaborarea celebre Informaciones, colectate direct de băștinași, de către Viceroy Francisco de Toledo , în numele Coroanei spaniole .

Tânărul Atahualpa

Cu toate acestea, Atahualpa a părăsit Cuzco împreună cu tatăl său la vârsta de aproximativ 10 ani și s-a mutat la Quito, participând la numeroasele campanii militare care au avut loc în nordul țării. Multe dintre teritoriile cucerite de Tupac Inca Yupanqui , departe de a fi asimilate imperiului, la moartea acestui conducător au scăpat, de fapt, autorității incașilor și au fost din nou supuși. Au fost necesare numeroase campanii militare pentru a fixa definitiv granițele imperiului, la granița de nord.

Tânărul Atahualpa și-a putut dovedi aptitudinea de comandă militară în mai multe rânduri. Știa și înfrângerea și, într-o singură ocazie, a fost salvat, in extremis, de intervenția providențială a unei armate de rezervă, comandată de Huayna Cápac însuși , dar pentru curaj și hotărâre s-a impus admirației soldaților și le-a câștigat încrederea și afecţiune. În timpul acestor campanii a participat și a învățat învățăturile celor mai stimați generali ai armatei incași și a putut să-și câștige stima într-o poziție de reciprocitate. Trei dintre acestea, în special Quizquiz , Chalcochima și Rumiñahui , se vor lega necondiționat de el și vor fi pilonii succeselor sale viitoare.

Succesiunea Regatului

Portretul lui Atahuallpa, pictat în direct de un soldat spaniol

La moartea lui Huayna Cápac, problema succesiunii a apărut dramatic. Împăratul în vârstă, spre deosebire de predecesorii săi, nu asociase niciunul dintre potențialii moștenitori cu conducerea imperiului. Impresionat, se pare, de o „ epidemie de variolă a indicat ca succesor Ninan Cuyochi , cel mai mare dintre copiii săi, dar acest prinț a supraviețuit împăratului răposat doar câteva zile, lovit de boala mortală.

Huáscar , deja rezident în Cuzco , devenise moștenitorul legitim, dar Atahualpa, care avea favoarea militarilor, a făcut revendicări pe teritoriile regatului Quito care, susținea el, i-au fost încredințate de tatăl său și că nu avea intenția de a abandona.

Rămășițele lui Huayna Cápac au fost aduse în capitală pentru a fi îngropate acolo cu pompa obișnuită rezervată împăraților decedați, dar Atahualpa nu se număra printre demnitarii care însoțeau cortegiul funerar. Fiul regelui, temându-se de un pericol pentru viața lui, preferase să rămână în Quito, înconjurat de armate credincioase.
În Cuzco, afirmațiile sale au fost susținute de puternica familie imperială a mamei sale, Hatun Ayllo , dar au găsit și mai mult sprijin în prezența amenințătoare a armatelor din nord, care vorbiseră în favoarea sa.

Fără vărsare de sânge, s-a ajuns la o diviziune tacită a imperiului, care vedea Regatul Quito stăpânind autonom, sub singura autoritate formală a Cuzco.

Statu quo-ul a fost menținut timp de câțiva ani, dar Huascar s-a dovedit din ce în ce mai intolerant la limitarea autorității sale, în ciuda faptului că Atahualpa a evitat să efectueze acte care ar putea prejudicia într-un fel situația.

Conducătorul din Cuzco a fost probabil agitat de fracțiunea care a aderat la Panaca Capac Ayllo , familia lui Tupac Inca Yupanqui , care a fost întotdeauna un dușman amar al celui al lui Hatun Ayllo, alături de Atahualpa. Probabil că obiectivele șefului națiunii Cañari au contribuit la determinarea acțiunii sale, un stat tampon la granița dintre zonele de influență ale celor doi frați, care aspira să-și recapete independența și care a alimentat tot felul de provocări între ambii concurenți.

Criza a venit atunci când Atahualpa a trimis o delegație la curtea fratelui său, pentru a-i asigura loialitatea, dar și pentru a cere o mai mare independență.
Numiții săi au adus daruri importante, dar Huascar, supărat, i-a rupt în bucăți și, rostind acuzații fără sens, a redus la tăcere demnitarii trădării, cerând o mărturisire. El a reacționat la protestele lor indignate făcându-i mai întâi supuși torturii și, ulterior, condamnându-i la moarte. Unul dintre ei, cruțat în acest scop, a trebuit să ajungă la Atahualpa, ordonându-i să meargă imediat la Cuzco, cu durerea morții, și a trebuit să-i ofere, din dispreț, un dar singular: haine pentru femei de purtat când a intrat în capitală .

Războiul a izbucnit când Atahualpa a văzut sosirea primei armate trimise să-l prindă, sub conducerea generalului Atoc.

Război civil

Același subiect în detaliu: Războiul civil incaș .

În prima bătălie, armatele din Quito și-au făcut debutul suferind o înfrângere severă. Dar generalii din Atahualpa, Quizquiz și Chalcochima , veterani ai multor bătălii, au reușit să inverseze rapid situația și să aducă războiul chiar în hotarele imperiului incaș.

Conflictul a fost extrem de sângeros: câmpiile, locurile de luptă, au fost acoperite de oasele soldaților căzuți, mărturisind pierderile în viețile oamenilor de ambele părți.

Huascar nu părea să înțeleagă pe deplin situația și era încăpățânat într-o tactică erupțională. Cu fiecare înfrângere, el a reconstituit rapid o nouă armată pentru a răspunde înaintării adversarului, care a învins imediat noua armată.
Numai când armatele Quito erau apropiate de Cuzco, el a realizat drama situației și a încercat să mobilizeze întregul imperiu pentru a constitui o forță preponderent numeric.

Aproape că reușise în intenția sa, dar soarta nu era de partea lui. Improvizându-se în calitate de comandant suprem, a împins cu îndrăzneală să-l întâlnească pe inamic cu însemnele sale desfășurate. Dar a fost recunoscut de Chalcochima, generalul din Atahualpa. Militarul isteț, lăsând în afara câmpului central de luptă, și-a concentrat toate trupele în locul în care Huascar și-a îndrumat soldații și, cu o lovitură de stat îndrăzneață, a reușit să-l prindă în viață.

Războiul se încheiase și armatele din Quito nu aveau altceva de făcut decât să intre triumfător în Cuzco, care, de altfel, era scutit de jefuire. Totuși, aceeași mărinimie nu a fost rezervată credincioșilor lui Huascar, care au fost măcelăriți de sute, în timp ce același conducător nefericit a trebuit să suporte indignări și umilințe și să-și vadă soțiile și copiii măcelăriți în fața lui.

Între timp, spaniolii intraseră în Peru.

Sfârșitul Împărăției

Ambasada Hernando de Soto

În ultimele etape ale războiului, Atahualpa a rămas departe de zona operațiunilor. Nu a fost un exces de prudență, ci mai degrabă o strategie inteligentă, deoarece teritoriile cucerite de armatele sale trebuiau controlate. Cu fiecare bătălie reușită, Quizquiz și Calicuchima s- au apropiat din ce în ce mai mult de capitala imperiului, dar au lăsat în urmă vaste zone ostile care ar putea să se ridice, compromitându-și securitatea.
Pentru a evita surprizele, o armată puternică comandată de însuși Atahualpa, cu ajutorul lui Rumiñahui , unul dintre cei mai experimentați generali ai săi (și, după unii autori, vărul său primar), s-a asigurat să le supravegheze spatele garnizoanizând teritoriile nou cucerite.

Când vestea victoriei finale a ajuns la el, Atahualpa nu și-a arătat prea multă dorință de a merge imediat în capitala cucerită. Poate că s-a temut că războiul ar putea încă avea surprize sau nu a vrut să fie implicat personal în purjarea sângeroasă pe care o purtau generalii săi.

A existat și un alt motiv care l-a sfătuit să nu părăsească granițele nordice nepăzite. De fapt, fusese avertizat cu privire la sosirea unor persoane ciudate, care veniseră de pe mare pe bărci de casă uriașe care subjugau zonele de coastă. Relatările vorbeau despre o rasă străină, albă și cu barbă, cu bețe strălucitoare strălucitoare care provocau tunete și fulgere și cu animale chiar mai străine și enorme cu picioare de argint. Imaginația băștinașilor tradusese astfel imaginea harquebusurilor și a cailor cu pantofi de copită.

Conducătorul inca a încercat să obțină informații mai precise cu privire la această problemă, trimițând exploratori și cerând liderilor locali rapoarte despre situație.
Informatorii săi îl liniștiseră. În primul rând nu era vorba de divinitate, așa cum s-a presupus inițial, întrucât noii veniți, oricât de ciudați erau, se comportau în toate privințele ca niște bărbați normali: le era foame, sete și erau incapabili să facă minuni. În ceea ce privește pericolul lor, am putea fi siguri. Erau foarte puțini, puțin peste o sută, iar armele lor nu erau atât de mortale pe cât se temuse. Bastoanele de argint trebuiau armate de fiecare dată, foarte încet și nu erau mai exacte decât o săgeată bună. Chiar și animalele lor nu erau atât de înfricoșătoare, deoarece nu puteau acționa noaptea și nu omorau pe nimeni. Se credea că sunt necesare pentru ca stăpânii lor să se miște, deoarece aceștia din urmă erau prea slabi pentru a o face singuri.

Atahualpa, înșelat de aceste rapoarte, a decis să aștepte străinii în Cajamarca , unde se simțea în siguranță, protejat așa cum era de aproximativ 80.000 de oameni înarmați.

Marșul spaniolilor ar fi fost foarte dificil, dacă nu chiar imposibil, dacă incașii ar fi decis să-i atace pe parcurs. Calea pentru a ajunge la Cajamarca se înfășura de fapt pe cărări abrupte de-a lungul versanților Anzilor, unde caii ar fi fost inutilizabili și unde o mână de războinici ar fi putut anihila orice adversar într-unul din numeroasele chei care erau pe drum. Francisco Pizarro , care părăsise orașul San Miguel, primul nucleu spaniol din Peru , în câmpiile Piura , a reușit să ajungă la Cajamarca nestingherit la 15 noiembrie 1532 .

Inca profita de băile unei zone termale de lângă oraș. Pizarro i-a trimis un contingent sub conducerea lui Hernando de Soto și, ulterior, a sporit consistența acestei echipe prin alăturarea acesteia la un alt grup de soldați, comandat de fratele său Hernando Pizarro . Cei doi cavaleri au fost admiși la prezența lui Atahualpa, dar nu i-au putut vorbi direct, deoarece suveranul, care își păstra privirea în mod ostentativ coborât, își făcea cunoscut testamentul doar printr-un demnitar. Cu toate acestea, li s-a oferit o băutură de chicha în cupe aurii, iar spaniolii au profitat de această favoare pentru a-l invita pe rând pe Atahualpa să meargă la Cajamarca, pentru o întâlnire la cină cu comandantul lor. La început au primit doar un refuz, motivat de scuza unui rit de post care trebuia finalizat, dar Atahualpa a avut în cele din urmă gânduri secundare și a promis că va vizita străinii a doua zi.

În momentul rămas-bun, Hernando de Soto, care observase curiozitatea cu care suveranul își privea calul, își făcuse o idee. Calcându-și călărețul, a improvizat un fel de sarcină, țintind un escadron de soldați. Acesta din urmă s-a retras speriat, dar când călărețul, după ce s-a întors, a oprit animalul la un pas de Atahualpa, nu a tresărit. Căpitanul spaniol nu știa că a condamnat la moarte, cu gestul său, soldații pe care îi speriase. De îndată ce el și Hernando au plecat, conducătorul inca, de fapt, a ucis întreaga escadronă pentru lașitatea lor.

A doua zi Atahualpa, la amurg, a sosit la Cajamarca, escortat de numeroși supuși neînarmați, dar la intrarea în oraș a ezitat și s-a oprit. Pizarro a trimis apoi un spaniol care știa câteva cuvinte despre quechua ; acesta din urmă a reușit să-l convingă să intre în piața principală cu anturajul său. Un frate , Vicente de Valverde , a venit apoi împreună cu un interpret local, Felipillo . Vicente de Valverde s-a prezentat ca un om trimis de Dumnezeu, spunându-i lui Atahualpa că Papa i- a trimis pe spanioli pe pământurile lor, astfel încât să se poată converti la creștinism și, din acest motiv, incașii ar fi trebuit să recunoască autoritatea regelui Carol I al Spaniei .

Discursul său a fost o formulă stereotipică a vremii, numită Requerimiento , pe care Spania i-a făcut soldaților să pronunțe pentru a solicita supunere de la locuitorii originali, înainte de a o impune cu propriile lor arme.

Atahualpa a răspuns în mod evident că nu va fi afluentul nimănui și a întrebat din ce putere derivă o astfel de creanță. Fratele i-a arătat o Biblie . Atahualpa a luat-o și a dus-o la ureche ca și când ar asculta, apoi, auzind niciun sunet, a aruncat dezinteresat cartea pe pământ și a cerut, la rândul său, o explicație cu privire la prezența spaniolilor în Imperiul incaș. Valverde tocmai a adunat Biblia și a fugit să-i raporteze incidentul lui Pizarro, vorbind despre Atahualpa ca un „câine mândru”.

Bătălia de la Cajamarca

Același subiect în detaliu: Bătălia de la Cajamarca .

Bătălia de la Cajamarca , într-o gravură de Johann Theodor de Bry

Vicente de Valverde , revenit să raporteze de la Pizarro , nu se limitase la exteriorizarea suspiciunii unui atac iminent al oamenilor lui Atahualpa. Fratele îl îndemnase pe comandantul spaniol să ordone atacul soldaților săi, ascunzându-se în jurul pieței principale. Valverde încercase să-i transmită lui Pizarro aceeași profundă indignare pe care el însuși o simțise pentru că a văzut sfintele Scripturi revoltate și aruncate la pământ. Comandantul spaniol, la rândul său, nu a trebuit să fie încurajat. Din noaptea precedentă pregătise cu atenție pânda, conștient că singura șansă de succes era reprezentată de capturarea suveranului inamic, așa cum arătaseră evenimentele din Mexic ^[1] .

În timp ce Valverde a dat o achitare preventivă soldaților pentru crimele pe care le-ar fi comis, Pizarro a dat ordinul atacului. Echipele spaniole, care până atunci rămăseseră nevăzute pe părțile laterale ale pieței, au ieșit, brandindu-și săbiile de oțel și unele dintre ele luând câteva arme de foc aflate în posesia lor, în timp ce tunarul Pedro de Candia a tunat puținele culverine pe care le-a a fost dotat cu. armata minusculă. Oamenii lui Atahualpa, neînarmați, au fost în mod clar surprinși și au fost speriați de vuietul arquebuzelor și al artileriei spaniole.

Nu a fost o adevărată bătălie, ci mai degrabă un măcel. Soldații spanioli, deși într-o minoritate clară, datorită armelor lor superioare din punct de vedere tehnologic și a efectului surpriză, au ucis mii de incași . La un moment dat, amerindienii, disperați de o cale de evacuare, s-au adunat de zidul care mărginea piața și, cu presiunea lor, au făcut-o să cadă. Toți au încercat să se salveze prin breșa neașteptată, dar spaniolii călare i-au urmărit peste câmpie continuând masacrul. Numărul morților este încă controversat, dar cea mai fiabilă cifră ajunge la numărul de 5.000 de indigeni. Un număr foarte mare având în vedere că luptătorii spanioli erau de aproximativ 160.

În timpul bătăliei, Atahuallpa rămăsese în centrul pieței, stând pe așternutul său sprijinit de cei mai loiali nobili ai săi. Spaniolii au încercat să-l prindă, dar s-au trezit în fața unui zid uman care îi împiedica să se miște. Indiferent de pierderi, nobilii incați i-au înlocuit imediat pe portarii căzuți și mereu noi au sprijinit așternutul suveranului. Pizarro a reușit în cele din urmă să ajungă la el și să-l apuce în picior, tocmai la timp pentru a pară înjunghierea unui soldat spaniol care a încercat cu entuziasm să-l lovească pe Atahualpa. Inca a fost astfel scos din luptă și închis în lăcașul de cult al orașului, adică în Templul Soarelui.

Pizarro și-a urmărit prizonierul regal, tamponându-și brațul rănit cât de bine a putut. Căpitanul a fost singurul rănit spaniol în bătălia de la Cajamarca.

Răscumpărarea din Atahualpa

El cuarto del rescate , casa de răscumpărare a lui Atahualpa

După consternarea inițială, domnitorul inca, care se temuse de viața sa, a început să proiecteze soluții pentru recâștigarea libertății. Atahualpa era conștient de lăcomia cu care Francisco Pizarro privea numeroasele artefacte din aur și argint și pietre prețioase ale incașilor și credea că ar putea profita în continuare de situație: el a spus comandantului spaniol că, în schimbul libertății sale, el avea să umple încăperea în care era închis cu metale prețioase, în măsura în care mâna îi putea atinge .

Pizarro, deși neîncrezător, și-a acceptat oferta și chiar a încheiat un contract regulat de către notarul expediției, angajându-se să-și elibereze prizonierul regal dacă promisiunea va fi respectată.

În realitate, el nu avea intenția să-l elibereze, dar incașul închis, mulțumit de asigurările sale, a ordonat demnitarilor săi să aducă tot aurul și argintul necesar răscumpărării convenite.

Pe scurt, numeroase încărcături de metale prețioase au început să curgă în Cajamarca, spre uimirea spaniolilor care până atunci se îndoiseră de puterea reală a prizonierului lor.

Când aurul și argintul s-ar topi în bare, valoarea lor i-ar surprinde chiar și pe cei mai optimiști.

Pizarro ar fi atins 2.350 de marci de argint și 57.220 de pesos de aur. Pentru ceilalți cavaleri 362 de marci de argint și 8.880 de pesos de aur. Pentru cei mai umili soldați de picior, numai, ca să spunem așa, 135 de marci de argint și 3330 de pesos de aur, aceasta este o adevărată avere pentru vremea respectivă.

Actul de distribuire a răscumpărării a fost găsit și tipărit de Quintana în lucrarea sa Francisco Pizarro și este foarte util pentru cercetările istorice despre acest eveniment, nu atât pentru lista detaliată a sumelor atribuite fiecăruia, cât și pentru lista completă și exhaustivă. . al cuceritorilor prezenți în Cajamarca.

Închisoarea

În așteptarea finalizării plății răscumpărării, Atahualpa a trebuit să se adapteze la noul său statut de prizonier. Spaniolii, recunoscându-i rangul, i-au permis să organizeze o mică curte în Cajamarca, în timp ce îi supraveghea cu atenție mișcările.

Unii dintre Conquistadors au început să frecventeze cartierele împăratului și au devenit intimi cu el, observându-i obiceiurile și obiceiurile. Din relatările lor putem face o idee despre viața unui conducător incaș, chiar dacă starea îngustă a lui Atahualpa nu era în niciun caz comparabilă cu măreția în care era obișnuit să acționeze.

Captiv Atahualpa ( Guaman Poma de Ayala )

Conducătorul inca era servit de concubinele sale și de unul în special care se schimba, totuși, în fiecare săptămână. Nu a purtat niciodată același costum de două ori și chiar l-a schimbat de mai multe ori în aceeași zi, dacă s-a murdărit sau s-a pătat. Hainele aruncate au fost depozitate într-un cufăr și arse la intervale regulate. Același lucru era valabil și pentru părul căzut sau unghiile tăiate. Acest obicei se datora superstiției și fricii de o posibilă lucrare malefică față de el. Mânca singur, așezat pe un scaun mic, servit de una dintre femeile sale. Oricare dintre supușii săi care a fost admis la prezența sa a trebuit să apară desculț, cu o povară pe umeri și să țină ochii în jos.

Atahualpa a fost înzestrat cu o inteligență remarcabilă și i-a impresionat profund pe spanioli pentru priceperea cu care a învățat jocul zarurilor și jocul și mai dificil de șah. Era foarte interesat de scris și asculta cu mare atenție istoria națiunii spaniole.

Era un bărbat de vreo treizeci de ani, de construcție puternică și înălțime medie, bine proporționat și considerat atractiv. Trăsăturile sale erau unghiulare, dar regulate. Privirea lui era acerbă și pătrunzătoare, dar ochii îi erau sângerați. Una dintre lobi urechii sale a fost lacerată, fie de la o rană de luptă, fie, după cum s-au șoptit zvonuri răutăcioase, de la o relație amoroasă.

Odată ce a fost văzut bând chicha într-un craniu împodobit cu aur și, întrebat despre semnificația acelui trofeu macabru, a raportat că era craniul unuia dintre frații săi care jurase să bea în el și care, în schimb, fost învins. Întrebat ce va face dacă va câștiga bătălia cu spaniolii, el a răspuns cu sinceritate că îi va salva pe unii, pe frizer și pe fierar mai întâi și că, cu excepția câtorva alții care să-i sacrifice zeilor săi, restul va fi castrat pentru că le atribuie paznicului haremului său.

Nu este surprinzător faptul că, deși încarcerat, domnitorul inca nu a fost inactiv atunci când a venit să soluționeze problema cu fratele său Huáscar care, deși în cătușe, încerca să ia legătura cu trupele spaniole care, la rândul lor, erau dornice să-l întâlnesc. Sub ordinele sale, adepții săi l-au eliminat pe domnitorul depus din Cuzco, înecându-l în râul din apropierea orașului Andamarca unde a fost închis. Împreună cu el, demnitarii săi supraviețuitori, regina consoartă și mama sa au fost suprimați.

Procesul

Plata imensei răscumpărări nu a fost menită să-i permită lui Atahualpa să recâștige râvnita libertate. Teama unei răscoale a nativilor fideli acestuia i-a insuflat o ură profundă față de persoana sa, considerată posibila origine a tuturor necazurilor de care se temea trupa ignorantă. Pizarro însuși era împărțit între dorința de a-și onora cuvântul și preocuparea de a proteja integritatea expediției. În realitate, unii căpitani, printre toți Hernando de Soto , referindu-se la simțul onoarei, ar fi dorit să păstreze credința cu promisiunea de a-l elibera pe prizonierul august sau cel puțin să-l transfere în Spania pentru a fi judecat de împăratul însuși.

Se pare că testamentul lui Pizarro a cedat în cele din urmă insistențelor lui Vicente de Valverde și Riquelme, trezorierul coroanei. În timp ce de Soto era plecat într-o misiune exploratorie, foarte oportun, soarta lui Atahualpa s-a împlinit și Pizarro s-a închinat în voia oamenilor săi, decretând moartea pe rug. Garcilaso Inca de la Vega ne- a transmis o poveste în care apare un proces real împotriva lui Atahualpa. Potrivit narațiunii sale, incașii au fost acuzați de trădare și supuși procesului, sub acuzația de douăsprezece acuzații, de fapt destul de râs. Procesul s-ar fi desfășurat în conformitate cu toate capcanele legalității și nu ar fi lipsit intervențiile acuzatorilor și apărătorilor, în conformitate cu procedurile medico-legale din acea vreme.

Mai mult, istoriografia modernă a respins această ipoteză, evidențiind o serie întreagă de contradicții. Astăzi, versiunea unei hotărâri emise de un consiliu select de căpitani pare a fi clar creditată, fără nicio formalitate evidentă.

Uciderea

Uciderea lui Atahualpa

^{[ fără sursă ]}

Fratele Vicente de Valverde , care nu a încetat niciodată să încerce să-l convertească la religia creștină, i-a spus că, dacă se va converti la catolicism și va fi botezat , sentința lui va fi comutată. Ar fi fost întotdeauna moartea, dar sentința nu ar fi fost executată pe rug. Religia incașă a detestat distrugerea cadavrului, despre care se credea că nu va permite realizarea nemuririi, iar propunerea a constatat acceptarea imediată a condamnaților. Atahualpa a fost astfel botezat cu numele de Francisco și, în loc să fie ars pe rug , a fost executat de garrot ca un criminal comun; în aceeași noapte, mii de supuși au tăiat venele pentru a-l urma în viața de apoi.

Când de Soto, la întoarcerea din expediție, s-a confruntat cu un fapt împlinit, a avut o reacție indignată și și-a rezervat dreptul de a comunica împăratului amploarea reală a evenimentelor. Confruntați cu amenințările sale, toți principalii protagoniști ai poveștii legate de moartea lui Atahualpa au încercat să-și diminueze responsabilitățile, acuzându-se reciproc, într-un spectacol sârb de ipocrizie meschină.

Atahualpa a fost executat la 26 iulie 1533 , deși timp de mulți ani, în urma cronicii lui Juan de Velasco, data morții sale a fost considerată cea din 29 august. Istoricul Raoul Porras Barrenechea este responsabil pentru reconstruirea cronologiei exacte a evenimentelor.

A fost înmormântat în bisericuța improvizată de spanioli din Cajamarca, dar după plecarea trupelor europene nativii i-au luat trupul și l-au dus la Quito, pentru a fi îngropați într-un mormânt care a rămas necunoscut până în prezent.

După moartea sa, Tawantinsuyu a fost condus de tânărul Tupac Huallpa și mai târziu de Manco Inca Yupanqui . Cu toate acestea, după dispariția sa, cucerirea definitivă a întregului Peru era încă departe, deoarece Atahuallpa în viață a ordonat să nu-i atace pe spanioli, dar odată cu moartea sa, această salvare a dispărut și au început luptele cu armata incașă.

Descendența lui Atahualpa

Alcuni dei figli di Atahuallpa, residenti a Quito , poterono sopravvivere al loro augusto genitore. In un primo momento erano stati imprigionati da Rumiñahui che, approfittando dell'anarchia che aveva sconvolto il regno, aveva tentato di usurpare il trono, ma, successivamente, furono liberati dagli Spagnoli.

Tre ragazzi, Diego Illaquita, Francisco Illaquita e Juan Ninancoro e due fanciulle, di cui si ignora il nome, vennero affidati ai dominicani che si erano, nel frattempo, installati nel Cuzco , affinché provvedessero alla loro educazione. Il domenicano Domingo de Santo Tomas , l'autore della prima grammatica quechua e del primo dizionario quechua-castellano, si appassionò alla loro sorte ed ottenne, per loro, dalla Corona una piccola rendita sufficiente appena a garantire una esistenza decorosa.

Altri tre fanciulli, Carlos, Francisco e Felipe, vennero invece cresciuti in un convento francescano di Quito. Anche per questi la Corona concesse delle elargizioni. Carlos ricevette una encomienda, Francisco, meglio conosciuto come Francisco Tupac Atauchi, poté godere di una rendita annua, Felipe, invece, morì giovanissimo.

Legittimità del titolo di Inca supremo

Gli storici si interrogano tuttora sulla opportunità di considerare Atahualpa un legittimo imperatore inca. In primis occorre considerare che la attribuzione della carica necessitava di una sorta di investitura e del riconoscimento da parte delle Panaca del Cuzco e degli Ayllos custodi .

È indubbio che Atahualpa non ottemperò a questa tassativa prescrizione. Il principe, tuttavia, si fece incoronare, durante la guerra civile, in un palazzo, appositamente costruito, nella provincia di Carangue, con tutte le formalità previste ed alla presenza dei rappresentanti di tutte le Panaca del Cuzco a lui fedeli. Ovviamente non erano presenti i capi delle famiglie a lui ostili e, segnatamente, quelli del Capac Ayllo , discendenti da Tupac Inca Yupanqui .

In quell'occasione Atahualpa cambiò il suo nome in quello di Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca , dove "Caccha" è l'appellativo di un dio delle battaglie e gli altri epiteti richiamano il nono sovrano della dinastia, il "riformatore del mondo", Pachacútec , mentre l'ultimo termine di "Inca" serve a rafforzare la sua condizione di sovrano assoluto.

È evidente che Atahualpa intendeva riformare tutto l'impero e porsi come il fondatore di una nuova era. In questa ipotesi è probabile che, lui stesso, non si sarebbe preoccupato di avallare, successivamente, il suo potere nella capitale con delle cerimonie che riteneva ormai desuete. Non dimentichiamo, al proposito, che sono ben presenti ai cronisti dell'epoca, le sue intenzioni di spopolare il Cuzco e di ricostruire la capitale imperiale nel Nord del paese.

Alla luce di queste considerazioni non si ritiene che Atahualpa possa essere considerato come appartenente alla dinastia classica degli imperatori Inca, con tutti i presupposti che una simile collocazione comporterebbe. Per i suoi avversari egli era soltanto un usurpatore, per i suoi fedeli, invece, doveva essere considerato il capostipite di una nuova dinastia.

Note

Bibliografia

Testimoni oculari della Conquista

• Ruiz de Arce (Juan) Advertencia... a los sucesores (1543) In COLL. AUSTRAL Madrid 1964
• Estete (Miguel de)
  • Relación del viaje ... desde el pueblo de Caxmalca a Pachacamac. (1533) In Ramusio EINAUDI, Torino 1988
  • Noticia del Peru (1540) In COL. LIBR. DOC. HIST. PERU (2ª serie tomo 8°, Lima 1920)
• Jerez (Francisco de) Verdadera relación de la conquista del Peru (1534) In Ramusio EINAUDI, Torino 1988
• Mena (Cristobal de) Conquista y población del Peru (1534) In Ramusio EINAUDI, Torino 1988
• Pizarro (Hernando) Carta de Hernando Pizarro (1533) In COLL. AUSTRAL Madrid 1964
• Pizarro (Pedro) Relación del descubrimiento y conquista de los Reynos del peru. (1571) In BIBL. AUT. ESP. (tomo CLVIII, Madrid 1968)
• Sancho de la Hoz (Pedro) Relatione di quel che nel conquisto & pacificatione di queste provincie & successo ... & la prigione del cacique Atabalipa. (1534) In Ramusio EINAUDI, Torino 1988
• Titu Cusi Yupanqui Relación de la conquista del Peru y echos del Inca Manco II (1570) In ATLAS, Madrid 1988
• Trujillo (Diego de) Relación del descubrimiento del Reino del Peru (1571) in COLL. AUSTRAL Madrid 1964

Altri autori spagnoli dell'epoca

• Betanzos (Juan de) Suma y narración de los Incas (1551) In ATLAS Madrid 1987
• Cabello Balboa (Miguel) Miscélanea antartica. Historia del Perù bajo la dominación de los Incas (1576 -1586) In COL. LIBR. DOC. HIST. PERU (2ª serie tomo II Lima 1920)
• Cieza de Leon (Pedro de) Segunda parte de la crónica del Peru (1551) In COL. CRONICA DE AMERICA (Dastin V. 6°. Madrid 2000)
• Cobo (Bernabé) Historia del Nuevo Mundo (1653) In BIBL. AUT. ESP. Tomi XCI, XCII, Madrid 1956
• Garcilaso (Inca de la Vega)
  • Commentarios reales (1609) Rusconi, Milano 1977
  • La conquista del Peru (1617) BUR, Milano 2001
• Gomara (Francisco Lopez de) Historia general de las Indias (1552) In BIBL. AUT. ESP. (tomo LXII, Madrid 1946)
• Herrera y Tordesillas (Antonio de) Historia general ... (1601 - 1615) In COL. Classicos Tavera (su CD)
• INFORMACIONES Declaración de los quipocamayos In COL. LIBR. DOC. HIST. PERU (2ª serie, tomo III, Lima 1921)
• INFORMACIONES Relación del origen e gobierno que los Ingas tuvieron In COL. LIBR. DOC. HIST. PERU (2ª serie, tomo III, Lima 1921)
• INFORMACIONES Informaciones acerca del señorio y gobierno de los Ingas In COL. LIBR. DOC. HIST. PERU (2ª serie, tomo III, Lima 1921)
• Murúa (Fray Martin de) Historia general del Peru (1613) In COLL. CRONICA DE AMERICA Dastin V. 20°. Madrid 2001)
• Naharro (Pedro Ruiz) Relación de los echos de los españoles en el Peru In COL. LIBR. DOC. HIST. PERU (tomo 6°, Lima 1917)
• Oliva (Joan Anello) Historia de los Reinos del Peru (1631) PUCP Lima 1998
• Poma de Ayala (Felipe Guaman) Nueva coronica y buen gobierno (1584 - 1614) In COL. CRONICA DE AMERICA (Historia 16. V. 29°, 29b, 29c. Madrid 1987)
• Santa Cruz Pachacuti (Yamqui Salcamaygua) Relación de anteguedades de este reino del Peru (1613) In BIBL. AUT. ESP. (tomo CCIX, Madrid 1968)
• Sarmiento de Gamboa (Pedro) Segunda parte de la historia general llamada indica (1572) In BIBL. AUT. ESP. (tomo CXXXV, Madrid 1960)
• Zárate (Agustín de) Historia del descubrimiento y conquista de la provincia del Peru (1555) In BIBL. AUT. ESP. (tomo XXVI, Madrid 1947)

Opere moderne

• L. Andrade Reimers Biografia de Atahualpa Quito 1977
• Benjamin Carrion Atahualpa Quito 1999
• P. y A. Costales El reino de Quito Quito 1992
• W. Espinosa Soriano Los Incas Lima 1997
• L. Guzman Palomino Los Incas - Hurin contra Hanan Lima 1977
• Franklin Pease GY Los ultimos Incas del Cuzco Madrid 1991
• Franklin Pease GY Los Incas Lima 2003
• Liliana Regalado de Hurtado Sucesion incaica Lima 1996
• Maria Rostworowski Historia del Tahuantinsuyo Lima 1999
• Frank Salomon Los señores etnicos de Quito en la epoca de los incas Otavalo 1980
• Alberto Mario Salas Las armas de la conquista Buenos Aires 1950
• Juan de Velasco Historia del reino de Quito Caracas 1989
• Nathan Wachtel La visione dei vinti Torino 1977
• Marius S. Ziolkowski La guerra de los Wawqui Quito 1996
• RT Zuidema Etnologia e storia. Cuzco e le strutture dell'impero inca. Torino 1971

Voci correlate

• Impero inca
• Inca
• Conquistadores
• Francisco Pizarro
• Huáscar
• Storia del Perù
• Vicente de Valverde
• Cajamarca
• Conquista dell'impero Inca

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Atahualpa

Collegamenti esterni

• Atahualpa , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Atahualpa , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Atahualpa , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portale Biografie

Portale Conquista spagnola delle Americhe