Perioada meso-americană clasică
În contextul așa-numitei cronologii tradiționale a civilizațiilor mesoamericane , Perioada clasică este marcată de consolidarea procesului de planificare urbană care se maturiza din Preclassic târziu și apoi din Postclassic , ceea ce se întâmplă spre secolul al III-lea î.Hr. În timpul primului parte a acestei ere, Mesoamerica , va fi dominată de Teotihuacan . Începând cu al VIII-lea d.Hr., acest oraș va începe un lung proces de decadență care va permite înflorirea culturilor maya , zapotecă și a așa-numitelor centre regionale ale epiclassicului .
Caracteristici generale
Începuturile perioadei clasice meso-americane pot fi fixate în jurul anului 200 și sfârșitul acestuia în jurul anului 900. Cronologia tradițională împarte apoi acest interval în două subperioade: perioada clasică timpurie sau antică (de la 200 la 600) și perioada recentă sau clasică târzie. numită Perioadă Epiclassică (de la 600 la 900). Cu toate acestea, cronologia variază în fiecare zonă culturală. Antecedentele perioadei clasice se află în ultima fază a perioadei preclasice , începând cu anul 400 d.Hr., când datorită creșterii eficienței agricole a avut loc o transformare în societățile vremii (creștere demografică, o mai mare diviziune a muncii și specializare și creșterea schimburilor comerciale). Schimbările tehnologice care au făcut posibilă această transformare au fost condiționate de factori specifici fiecărei regiuni mesoamericane. O activitate importantă pentru Maya, Zapotec și Teotihuacani a fost religia mesoamericană .
În această perioadă a avut loc și o bifurcație a tradițiilor din zona Mesoamericană: una condusă de Teotihuacan, iar cealaltă de orașele maya din nord. Această diferențiere este vizibilă mai presus de toate în caracteristicile centrale ale complexului meso-american, cum ar fi calendarul și sistemele de scriere . Ambele au fost aduse la complexitatea lor maximă în zona Maya. Potrivit lui López Luján și López Austin (2001), dacă Teotihuacan , cel mai important oraș al vremii, nu a dezvoltat pe deplin aceste elemente culturale, s-a datorat condiționării socio-politice care a predominat în centrul Mexicului.
Departe de ceea ce s-a presupus în majoritatea textelor timpurii despre culturile clasice, se știe acum că atât Teotihuacanul, cât și statele Maya erau popoare războinice, deși niciodată până la gradul atins de culturile postclassice . Războiul pare a fi o temă centrală în istoria zonei mayașe. În acea regiune, diferite orașe ostile au înflorit. La rândul său, Teotihuacan nu ar fi putut ajunge să fie marele centru politic și economic care era fără a folosi forța, așa cum atestă și iconografia orașului; deși se pare că aceleași dimensiuni ale puterii Teotihuacan au eliberat orașul de ostilitățile altor state concurente. La fel, Monte Albán s-a impus în Valles Centrales de Oaxaca prin acțiuni de război, în conformitate cu ceea ce arată pietrele de cucerire ale clădirii J din acel oraș.
Comerțul a jucat un rol important ca element de coeziune între mesoamericani. Teotihuacan a jucat un rol important ca centru de articulare al majorității schimburilor. După prăbușirea sa, a scăzut și rețeaua comercială, după care au apărut centre regionale care nu au putut ajunge la poziția pe care Teotihuacan o ocupase anterior.
O altă dintre caracteristicile principale ale clasicului a fost urbanismul. Orașele au fost atent planificate și trasate. Orașele, pe lângă faptul că erau centre administrative și religioase, au servit ca complexe de producție și centre comerciale.
Ca o ultimă dată, este necesar să subliniem că majoritatea divinităților panteonului mesoamerican „s-au cristalizat” în clasic și că religia a ocupat un loc important în structura socială ca auxiliar al puterii politice. Probabil, clerul a monopolizat cunoștințele de astronomie, matematică, scriere și chiar comerț și politică.
Există texte și diune maya sculptate, care au fost identificate ca fiind cronologice, astronomice și istorice, deși nu sunt sursa principală pentru cunoașterea mayașilor, deoarece sunt făcute în scrierea complexă a acelui popor care este încă descifrată. Classico, care se întinde de la 200 la 900, se caracterizează printr-o înflorire culturală notabilă.
În secțiunile următoare, se examinează evoluția perioadei clasice în diferitele regiuni culturale din Mesoamerica: Mexicul Central, Zona Maya, Oaxaca, Guerrero, Vest, Nord, America Centrală.
Centrul Mexicului: Teotihuacan
Teotihuacan a fost „orașul Mesoamerican prin excelență”. Originile lor datează din Preclasic târziu sau din Clasic. Eventual, după erupțiile Xitle și odată cu declinul lui Cuicuilco, Teotihuacan a ajuns să concentreze în această perioadă 75% din populația bazinului mexican. Dezvoltarea Teotihuacanului s-a bazat, printre altele, pe exploatarea resurselor din contextul geografic și poziția sa geografică strategică ca răscruce a diferitelor rute comerciale.
Cronologia teotihuacana poate fi împărțită în șase faze pe care le vom denumi mai jos:
- Miccaotli (150-250 d.Hr.): extindere comercială. Construcția Drumului Morților, Cetatea și Templul Quetzalcóatl.
- Tlamimilolpa (250-400): creșterea populației. Construirea piramidei lunii, Templul melcilor pufoși. Fundația cartierului Oaxacheno. Prezența Teotihuacana în Monte Albán și Kaminaljuyú. Comerț cu ceramică de obsidian și portocaliu subtil.
- Xolalpan (400-550): Faza cu cel mai mare apogeu. 125.000 de locuitori.
- Metepec (550-650): Declinul orașului. 85.000 de locuitori. Foc și jefuire. Pierde hegemonia mezoamericană.
- Oxtotípac și Xometla (650-850): Teotihuacan își păstrează proeminența în Platou.
Schimbările în modelul de așezare din centru au făcut posibilă apariția dihotomiei rural / oraș. Un punct interesant derivat din această diadă este motivul pentru concentrația mare de populație și modul în care orașul s-a aprovizionat cu alimente. Se presupune că Teotihuacan a trebuit să se bazeze pe tehnici agricole care i-ar fi permis să satisfacă cererea imensei sale populații. S-a propus ca acestea să includă cultivarea chinampei în mlaștinile San Juan (Sanders), construcția de terase, reziduu și angajarea în agricultură a unei mari părți a rezidenților orașului. Oricum ar fi, este aproape sigur că au fost în mare măsură dependenți de culturile sezoniere și că dieta lor de porumb, dovlecei, fasole și chili a fost suplimentată cu vânătoare, culegere și pescuit.
Alte activități economice importante ale teotihuacanilor au fost producția de artizanat (obiecte ceramice și fabricarea obsidianului) și comerțul la distanță. În ambele cazuri, a existat o specializare importantă și, din cauza cererii, a devenit necesară modificarea tehnicilor de producție în serie (de exemplu, prin utilizarea matrițelor și modelarea fără strung în cazul ceramicii).
Două expresii artistice proeminente în Teotihuacan au fost sculptura și arhitectura. Ambele aveau un caracter public și monumental. Sculptura era în stil geometric, iar lucrările sale reprezentau în general animale și zeități, asociate cu apa și fertilitatea. Și arhitectura avea propriile sale trăsături specifice, dintre care cea mai importantă este utilizarea modulelor Talud-tablero , care erau utilizate pe scară largă la acea vreme.
Scrierea, matematica, astronomia și calendarul nu au fost niciodată dezvoltate la nivelul contemporanilor lor mayași. Se presupune că acest lucru se datorează anumitor caracteristici interne ale sistemului politic Teotihuacano, adică nu a necesitat o complexitate mai mare în aceste tehnologii și cunoștințe.
În ceea ce privește organizarea sa socială, cercetătorii au propus ca orașul să fie împărțit în cartiere în funcție de descendență sau de bresle cu ocupații specifice. Ceea ce este atât de sigur este că domeniul său nu se putea ridica deasupra structurii de rudenie și că era un oraș multietnic. Până în prezent, nu este posibil să se stabilească care a fost grupul majoritar: se presupune că ar fi putut fi popoare de limbă otomangueană, popolucă sau nahua.
Oaxaca
Mixteca Alta (Phase Las Flores)
Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în vale, Mixteca nu avea o capitală hegemonică în clasic. Cu toate acestea, a existat o creștere considerabilă a localității în comparație cu Preclassic. Acestea erau nuclee relativ mici, dintre care Yucuñudahui era cel mai mare. Yucuñudahui se bazează pe o planificare urbană complexă, care urmează o schemă în formă de L. În această așezare au fost ridicate clădiri religioase, palate, palate, jocuri cu minge și morminte în stilul zapotecilor din Monte Albán.
Valles Centrales (Monte Albán)
Cele peste o mie de situri clasice care sunt prezente în Valles Centrales de Oaxaca erau evident sub controlul Monte Albán. Istoria clasică a Monte Albán se împarte de obicei în două perioade:
- Monte Albán IIIA (250-600 d.Hr.): legături puternice cu Teotihuacan, probabil de natură pașnică.
- Monte Albán IIIB-IV (600-800 / 900): apogeu maxim al orașului. Reducerea contactelor cu Centrul Mexicului. Declinul orașului este treptat și începe în jurul anului 750, din cauze încă nedeterminate.
Acest oraș este construit pe un deal la 400 m deasupra nivelului văii. În epoca celui mai mare apogeu a ajuns să aibă o populație de 15.000-30.000 de locuitori, care ocupau mai mult de două mii de terase pe versanții dealului. Orașul era împărțit în 15 cartiere mari, care corespundeau unui număr egal de linii sau grupuri integrate de activități economice.
Monte Albán se baza pe o piață mare, înconjurată de clădiri civile și religioase. Caracteristica sa principală urmează modelul talud / tablero de la Teotihuacan, cu o particularitate tipică regiunii: scândura „dublă scapulară” ( tablero ). Până la 15.000 de oameni ar putea intra pe piața mare. De asemenea, găzduiește un număr mare de morminte, dintre care cele mai importante sunt 103, 104 și 105. Ofertele găsite au fost compuse din ornamente de scoici, piatră verde și, mai presus de toate, faimoasele urne ceramice cenușii (capodopere ale artei clasice Zapotec), care în general nu conținea altceva decât câteva mărgele, obiecte de coajă sau se dovedeau a fi goale.
Numărul de monumente înscrise găsite în Valea Oaxaca este depășit doar de zona mayașă. Aceste monumente ne dezvăluie o scriere mixtă, asemănătoare cu Maya și Olmec, cu o ordine sintactică. Inscripțiile tratează teme istorice (nașteri, cuceriri etc.).
Vest
În Occident nu este posibil să se stabilească o diviziune clară între Preclasic și Clasic, deoarece nivelul de complexitate al culturilor din zonă nu o permite. În perioada clasică, Occidentul a avut relații slabe cu restul Mesoamericii, cu excepția zonei Guerrero, scena tradiției mezcalei, pe care o cunoaștem datorită obiectelor sale din piatră sculptată.
Numeroase așezări umane și mari centre ceremoniale și politice au fost construite în toată regiunea mayașă, precum și clădiri destinate în mod clar închinării și clădiri care serveau pentru activități administrative, sisteme de drenaj și alimentare cu apă potabilă. Există, de asemenea, numeroase case de locuit, care prezintă straturi sociale distincte, precum și piețe, piețe și alte clădiri, care dezvăluie o structură de putere religioasă și civilă bine organizată.
Bibliografie
- Robert Carmack și colab.,Moștenirea Mesoamericii: istoria și cultura unei civilizații native americane , New Jersey, Prentice Hall, 1996, ISBN 0-13-337445-9 .
- Michael D. Coe, Mexic: de la olmeci la azteci , New York, Tamisa și Hudson, 1996, ISBN 0-500-27722-2 .
- Tomás Fernández și Jorge Belarmino, La escultura prehispánica de mesoamérica , Barcelona, Lunwerg Editores, 2003, ISBN 84-9785-012-2 .
- Beatrice de la Fuente, De Mesoamérica a la Nueva España , Oviedo, Spania, Consejo de Comunidades Asturianas, 2001, ISBN 84-505-9611-4 .
- Manuel Gamio, La Población del Valle de Teotihuacán: Reprezentant al zonelor rurale ale districtului federal și al statelor Hidalgo, Puebla, México și Tlaxcala , 2 vol. în 3, Mexic, DF, Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública, 1922.
- Paul Kirchhoff, Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales , în Acta Americana , vol. 1, nr. 1, 1943, pp. 92-107.
- Nicola Kuehne Heyder și Joaquín Muñoz Mendoza, Mesoamérica: acercamiento a una historia , Granda, Spania, Diputación Provincial de Granada, 2001, ISBN 84-7807-008-7 .
- Alfredo López Austin și Leonardo López Luján, El pasado indígena , Mexic, El Colegio de México, 1996, ISBN 968-16-4890-0 .
- Alfredo López Austin și Leonardo López Luján, Mito y realidad de Zuyuá: Serpiente emplumada y las transformaciones mesoamericanas del clásico al posclásico , Mexico, COLMEX & FCE, 1999, ISBN 968-16-5889-2 .
- Ángel Palerm, Agricultura și civilizația în Mesoamérica , Mexic, Secretaría de Educación Pública, 1972, ISBN 968-13-0994-4 .
- Ramírez, Felipe (2009). „La Altiplanicie Central, de la Preclásico la Epiclásico” / în El México Antiguo. De Tehuantepec în Baja California / Pablo Escalante Gonzalbo (coordonator) / CIDE-FCE / México.
- Bernardino de Sahagún , Florentine Codex : General History of the Things of New Spain , editat de Arthur JO Anderson și Charles E. Dibble, 13 vol. în 12, Santa Fe, School of American Research, 1950–82, ISBN 0-87480-082-X .
- Robert Wauchope (ed.), Handbook of Middle American Indians , 16 vol., Austin, University of Texas Press, 1964–76, ISBN 0-292-78419-8 .
- Muriel Porter Weaver, Aztecii, Maya și predecesorii lor: arheologia din Mesoamerica , ediția a 3-a, San Diego, Academic Press, 1993, ISBN 0-01-263999-0 .
- Robert C. West și John P. Augelli, America de mijloc: țările și popoarele sale , ediția a treia, Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hall, 1989, ISBN 0-13-582271-8 .
- Eric Robert Wolf, Pueblos y culturas de Mesoamérica , Biblioteca Era, 1967.
- Duverger, Christian (1999): Mesoamérica, art y anthropology. CONACULTA - Landucci Editores. Paris. ISBN 970-18-3751-7 .
- Miller, Mary Ellen. (2001). El arte de mesoamérica . „Colecciones El mundo del arte”. Ediciones Destiny. Barcelona , Spania. ISBN 84-233-3095-8 .
- Luján Muñoz, Jorge; Chinchilla Aguilar, Ernesto; Zilbermann de Luján, Maria Cristina; Herrarte, Alberto; Contreras, J. Daniel. (1996) Historia General de Guatemala . ISBN 84-88622-07-4 .