Pneumă

Pneuma (în limba greacă πνεῦμα) este un termen care înseamnă „suflare“, „aer“, „suflul vital“. ^[1]

Istorie filosofică

Termenul pneuma a avut o utilizare în doctrinele filozofice de-a lungul secolelor, deși legat de sensul original din când în când a fost declinat pe baza doctrinei filosofice sau religioase care l-a încadrat în propria sa doctrină.

Presocratici

Filozofii presocratici au folosit acest termen pentru a indica sufletul, principiul original, arhe ( ἀρχή ), legat de viață, impalpabil și invizibil, deci imaterial, dar și material, așa cum arată o piele de vin goală care, suflând în interiorul ei, se umflă , umplându-se cu materie.

În special, Anaximenes din Milet a fost cel care a identificat archè cu pneuma , infinită și nelimitată în cantitate, precum apeironul predecesorului Anaximander . Potrivit lui Aezio :

„Așa cum sufletul nostru, care este aerul, ne ține împreună, tot așa respirația și aerul îmbrățișează întreaga lume”.

( DK 13, B2 )

Stoici

Același subiect în detaliu: Spirit (filozofie) .

Cu stoicii termenul este comparat cu cel de spirit . Pneuma ca spirit aparține zeului care dă viață lucrurilor și le îndrumă după voia sa.

Renaştere

Termenul reapare în istoria filozofiei la autorii Renașterii, precum Agrippa din Nettesheim , Paracelsus , Giordano Bruno care, conform credințelor magice și științelor oculte ale vremii, intenționa pneuma ca instrument folosit de divinitate pentru a influența acțiunile umane .

creştinism

În creștinism, pneuma traduce cuvântul ebraic spirit „ ruah ” (רוח), un nume de gen feminin care înseamnă și vânt , respirație .

Teologia creștină va folosi termenul pneuma pentru a indica „ Duhul Sfânt ”, care în ebraică se numește רוח הקודש, „ruah hakodesh” .

Iudaismul

Același subiect în detaliu: Pneumatologie .

Pentru religia evreiască acest termen indică puterea divină care îi poate umple pe oameni cu înțelepciunea sa, de exemplu profeții . Cu toate acestea, acest concept nu a avut o dezvoltare specială în iudaism, așa cum a fost în creștinism care se ocupă de acesta în pneumatologie , un termen introdus în filozofie de Leibniz , cu care doctrina teologică studiază relația dintre Duhul Sfânt și Treime . ^[2]

Notă

^ pneúma , în Sfânta Biblie .
^ Garzanti Encyclopedia of Philosophy , Milano, Garzanti, 1981, p. 714.

Bibliografie

Maria Di Pasquale Barbanti, Ochema-pneuma și fantasia în neoplatonism: aspecte psihologice și perspective religioase , Catania, CUECM, 1998.
Bruno Moriconi, Spiritul și bisericile: eseu despre termenul „Pneuma” în Cartea Apocalipsei , volumul 3 din Studia teologica-Teresianum, Edizioni del Teresianum, 1983.
Gérard Verbeke, L'Evolution de la doctrine du Pneuma du Stoicisme à S. Augustin , Paris, Desclée de Brouwer, 1945 (reeditare: New York, Garland, 1987).