Anaximenes din Milet

Anaximene

Anaximenes Anaximenes sau ^[1] (în greacă veche : Ἀναξιμένης, Anaximenes, Milet , 586 î.Hr. aproximativ - 528 î.Hr. ) a fost un filosof, grecesc antic .

Detaliile vieții sale sunt practic necunoscute, deoarece niciuna dintre lucrările sale nu a fost păstrată. Ideile lui Anaximenes sunt cunoscute doar astăzi datorită comentariilor făcute de el de către scriitori de mai târziu, precum Aristotel .

Fiind ultimul dintre cei trei filosofi ai Școlii Milet , considerați primii filosofi ai lumii occidentale, Anaximenes este cel mai bine cunoscut și identificat ca un tânăr prieten sau student al lui Anaximander , el însuși elev al primului filozof Thales . Fiecare a dezvoltat o cosmologie distinctă, fără a respinge complet punctele de vedere ale predecesorilor lor. Fiecare a fost un exponent al materialismului monist și a căutat să descopere arhele . Thales a propus ca totul să fie făcut din apă; Anaximander că totul a fost făcut din apeiron sau ceva nedefinit, mai degrabă decât ceva specific, și Anaximenes că totul a fost făcut din aer, sau literal din aer, care poate include și ceață sau vapori. Aerul mai condensat alcătuiește obiecte mai reci și mai dense, iar cel mai rarefiat alcătuiește obiecte mai calde și mai ușoare.

O mare parte a gândirii sale astronomice s-a bazat pe cea a lui Anaximandru, deși și-a modificat ideile pentru a se potrivi mai bine viziunilor sale filosofice asupra fizicii și a lumii naturale. Anaximenes credea că Pământul era plat ca un disc și se mișca prin aer ca un Frisbee. Craterul Anaximenes de pe Lună este numit în onoarea sa.

Unele scrieri ale lui Anaximenes sunt citate în epoca elenistică , dar în prezent nu există nicio evidență a acestor documente. Apollodor din Damasc a estimat că viața lui Anaximenes a înflorit în aceeași perioadă în care Cirus cel Mare l-a învins pe Croesus în bătălia de la Thymbra în 546 î.Hr. Filosofia s-ar fi putut răspândi în altă parte, deoarece Milet a fost cucerit de armata persană în 494 î.Hr.

Viață și gând

Potrivit lui Hipolit al Romei , s-a născut între 588 și 587 î.Hr. și, potrivit lui Diogene Laertius , a murit în anii celei de-a 63-a olimpiade , deci între 528 și 525 î.Hr. Avem foarte puține informații despre el. A fost aproape sigur un discipol al lui Anaximandru , de la care a moștenit poate direcția școlii sale. Pe lângă filosofie, s-a ocupat de astronomie și meteorologie .

Anaximenes face parte din acel grup de filozofi naturalisti care, pornind de la Thales , și-au bazat studiile în jurul căutării arhelui , adică a principiului original al tuturor lucrurilor. Se știe că Anaximenes a scris câteva lucrări în dialect ionic, dar avem doar un fragment de 2 rânduri. Din acest scurt fragment este imposibil să-i reconstituim filosofia și, prin urmare, se folosesc dovezi indirecte ale gândurilor sale. Una dintre cele mai importante surse este Confutația ereziilor , o lucrare a lui Hipolit care ilustrează gândirea filosofului.

Aerul ca arhe

Anaximene identifică principiul tuturor lucrurilor din aer . Printre tezele care susțin această idee există cu siguranță și recunoașterea importanței aerului pentru viața ființelor vii. Cu Anaximenes, totuși, un fel de pas înapoi pare să aibă loc în căutarea archè . De fapt, dacă profesorul său l-ar fi identificat într-o substanță infinită și abstractă ( apeiron ), Anaximenes o identifică într-o materie fizică concretă. Pentru a spune adevărul, Anaximenes atribuie caracteristicile ápeironului lui Anaximander acestei chestiuni: infinit și mișcare neîncetată. Faptul rămâne că Anaximenes, așa cum se întâmplase deja cu Thales care identificase arheul în apă, efectuează la nivel fizic și concret căutarea principiului original, care cu Anaximandru își asumase în schimb o dimensiune abstractă și nedeterminată.

Aparent, însă, Anaximenes a simțit nevoia să-l corecteze pe profesor, deoarece Anaximander a făcut un „salt” de la infinit la generația lucrurilor. Nu era clar cum lucrurile au fost generate de apeiron și așa că a încercat să găsească o soluție prin crearea unui concept care să fie o cruce între gândirea lui Thales și Anaximander.

Adevărata noutate a filosofiei lui Anaximenes constă în explicația precisă a mecanismului material care permite aerului să fie principiul tuturor lucrurilor. Pentru filosoful lui Milet, acest lucru se întâmplă în conformitate cu un proces de rarefacție și condensare. Teofrast scrie, referitor la ideea lui Anaximenes:

Apoi aerul, răcindu-se, se condensează, devine vânt, apoi nor și, condensându-se din nou, apă , pământ și în cele din urmă piatră. Pe de altă parte, pe măsură ce devine mai rar, aerul se diluează și devine foc . Prin urmare, condensul produce frig, rarefactând căldura; apar astfel cele două contrarii fundamentale din care provin toate lucrurile. Anaximenes ajunsese la această idee observând faptul că temperatura aerului care iese din gură este diferită în funcție de deschiderea acesteia: cu gura întredeschisă aerul iese rece, cu gura largă iese fierbinte . În acest fel, el a demonstrat cum temperatura a fost determinată de gradul de condens și rarefacție. Prin urmare, toate transformările lumii sunt explicate ca transformări ale aerului, deoarece toate lucrurile care alcătuiesc universul sunt aer într-un grad diferit de densitate.

Din fragmentul operei sale se poate deduce modul în care Anaximenes a văzut și în aer forța care animă lumea:

(Așa-numita respirație vitală sau Πνευμα)

Universul este conceput ca un organism viu gigantic care respiră aerul în care este scufundat, iar respirația însăși este viața și sufletul său. Mai târziu , Diogene din Apollonia va apăra teoria Anaximene, dând aerul caracteristicile nous de Anaxagora . Prin urmare, aerul devine o respirație vitală ( pneuma ), principiul vivificator din care provin toate lucrurile. ^[2]

Cosmogonie

Anaximenes, potrivit lui Aristotel , a considerat pământul plasat în centrul cosmosului, de formă plană și închis de cupola cerească. El a conceput cerul ca o emisferă de cristal pe care erau așezate stelele.

Lucrările

După cum s-a menționat, a rămas doar un fragment din operele lui Anaximenes care, la fel ca majoritatea operelor presocraticilor, au fost intitulate Despre natură (Περί φύσεως). Potrivit lui Diogenes Laertius, opera lui Anaximenes a fost scrisă într-un limbaj simplu și clar, într-o proză care ar putea fi definită ca științifică; spre deosebire de munca profesorului său și a altor presocrati, cum ar fi Heraclit, care a scris după un stil poetic, evocator și adesea obscur.

Notă

Bibliografie

• Presocraticii. Prima traducere completă cu texte originale împotriva mărturiilor și fragmentelor lui Hermann Diels și Walther Kranz , editată de Giovanni Reale , Milano: Bompiani, 2006.
• Presocraticii. Antologie de texte , editat de Antonio Capizzi , Florența: La Nuova Italia, 1972 ISBN 88-221-0263-0 .
• Laurenti, Renato. Introducere în Thales, Anaximander, Anaximenes , Bari: Laterza, 1971.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Anaximenes din Milet
• Wikicitată conține citate din sau despre Anaximenes din Milet
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Anaximenes din Milet

linkuri externe

• Anaximenes din Milet , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Anaximenes din Milet , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Anaximenes din Milet , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Anaximenes din Milet , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Anaximenes of Miletus , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Daniel W. Graham, Anaximenes (d. 528 î.e.n.) , pe internet Enciclopedia filozofiei .

Portalul Greciei Antice

Portal Biografii

Portalul de filosofie