Procesiunea de Chieti de Vinerea Mare

Vinerea Mare de la Chieti
Piața Catedralei San Giustino din Chieti , unde începe procesiunea de Vinerea Mare și se întâlnește la sfârșitul ei
Tip	istorico-religios
Data	În fiecare vineri din Săptămâna Mare conform calendarului catolic - Vinerea Mare
Sărbătorit în	Chieti
Religie	creştinism
Obiectul recidivei	Patimile și moartea lui Isus Hristos
Tradiții religioase	Procesiune procesională cu simulacre și simboluri ale Patimii
Data înființării	C. secolul al XVII-lea (documentare)
Alte nume	„Procesiunea de Chieti de Vinerea Mare” și „Prucissióne de li Vinirdì 'Ssande” (în dialect local)

Procesiunea de Vinerea Mare de la Chieti este o procesiune comemorativă a pasiunii și morții lui Iisus Hristos, care are loc în orașul Abruzzo în timpul Săptămânii Sfinte .

Istorie

Procesiunea de Vinerea Mare de la Chieti este considerată printre cele mai vechi procesiuni din Italia ^[1] Originea sa, conform legendelor desenate de Girolamo Nicolino , datează din 842 d.Hr., anul în care reconstrucția primei catedrale dedicate a fost finalizată oficial în San Tommaso (în prezent o parte a vechii catedrale este cripta celei noi dedicate lui San Giustino ^[2] ), care fusese distrusă în 801 de regele Pepin . Odată cu reconstrucția catedralei, s-ar naște procesiunea de Vinerea Mare. Cu toate acestea, conformația sa actuală datează doar din secolul al XVI-lea, când s-a născut arhitectura Sacro Monte dei Morti cu sediul în catedrală, care se ocupă de pregătirea și pregătirea acesteia.

Cu toate acestea, teza lui Vicoli tocmai prezentată nu este susținută de niciun element anume, dacă nu chiar de afirmația pasională, dar discutabilă, a lui Nicolino.

Abia în 1650 avem anumite știri prin documente, despre frăția catedralei, referitoare la un pelerinaj pe care Monte dei Morti l-a organizat la Roma cu ocazia Anului Sfânt și în care a fost purtat un steag negru cu simbolul asociației. procesiune, o „Moarte” în mărime naturală și o sertară acoperită cu catifea de damasc și pe care a fost așezată statuia lui Hristos. Tocmai sărăcia extremă și caracteristica funerară și penitentă a procesiunii din acea perioadă, esențialitatea și concizia ei, în contrast cu bogăția renascentistă și apoi barocă și pompositatea multor alte procesiuni născute în ultimele secole, ar oferi un indiciu suplimentar. despre originile timpurii medievale.

Între secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au avut loc schimbări importante în ceea ce privește introducerea corului (la începutul secolului al XVIII-lea), de vreme ce compozitorul și maestrul de cor Saverio Selecchy au muzicat psalmul biblic n. 50 adică „Miserere”, a „simbolurilor Patimii” (în 1855) realizate de Raffaele Del Ponte și a statuii Addoloratei (1833), pe lângă eliminarea din cortegiul Morții. Tot în jurul anului 1850 cortegiul a fost mutat de dimineață până seara.

Una dintre tradițiile procesiunii Chieti este că aceasta trebuie să aibă loc întotdeauna, chiar și în condiții meteorologice nefavorabile sau în timpul unor evenimente semnificative, așa cum sa întâmplat în timpul celui de-al doilea război mondial: de fapt, în 1944, în ciuda interdicției naziștilor de a efectua procesiunea. , acest lucru a avut loc la fel, deși într-o versiune redusă, ocolind Piazza Duomo, părăsind ușa catedralei și revenind de la criptă. Soldații germani au intrat apoi în catedrală pentru a-i înconjura pe bărbații care participaseră la ea, fără succes, deoarece frații au reușit să evadeze din diferitele ieșiri secundare ale catedralei (actuala Piazza Zuccarini deja de pe piața de pește, via Arniense și subteran tuneluri).

Până în prezent, singura anulare înregistrată este în 2020 din cauza răspândirii pandemiei virusului Covid-19; doar Arhiepiscopul Monseniorul Bruno Forte, escortat de doi prelați, a dus Crucifixul în procesiune din piață prin Corso Marrucino până la Piazza Trinità, pentru a se întoarce apoi la catedrală.

Alaiul și Miserere

Ieșirea din cortegie din catedrală.

Ajutor

Miserere ( fișier info )

Miserere di Selecchy interpretat de muzicieni și corul procesiunii din 2017

Procesiunea începe în seara zilei de Vinerea Mare, la amurg, de la catedrala din San Giustino, cu oameni care așteaptă deja în piața din față, de-a lungul străzii principale și a celorlalte străzi în care se desfășoară lunga procesiune. De-a lungul majorității traseului există trepiede aprinse cu foc de ceară, odată necesare pentru a arde tămâie și arome (de fapt, înainte de difuzarea iluminatului electric, procesiunea avea loc în timpul zilei). Între timp, în catedrală, la sfârșitul funcției sacre, pe treptele presbiteriului , corul pentru primii tenori, al doilea tenor și basuri, compus din peste 160 de elemente care intonează Miserere compus în jurul anului 1740 de Saverio, cântă pe treptele presbiteriului.Selecchy , maestrul de cor al catedralei. Orchestra are aproximativ două sute de elemente cu vioară, viole, violonceluri, flauturi transversale, clarinete, fagoturi și, din ultimele ediții, și saxofoane.

Ingerul
Trofee ale Romei
Coloana flagelului și cocoșului
Scara către Cruce și Lanceul lui Longinus
Hristosul Mort

La amurg începe adevărata procesiune. Deschide stindardul de doliu al Arhiconfrăției Sacro Monte dei Morti. Apoi, diferitele frății ale orașului ies, fiecare cu steagul și crucifixul său, unele cu simbolurile sale, toate cu felinare (numite felinare), cu frații în mozzetta tradițională a fiecărei frății. Cu excepția Misericordiei, care defilează cu obișnuința și gluga negre caracteristice, și frăția Centurii, formată doar din femei, tot în tunică neagră, celelalte frății au toate haine și glugi albe, pentru a nu fi confundate cu arhitectura. . După eliberarea diferitelor frății, urmează religioșii care doreau să participe în ordinea crescândă de rang și vechime, apoi capitolul mitropolitan și membrii Ordinului ecvestru al Sfântului Mormânt împreună cu arhiepiscopul Chieti-Vasto . A venit apoi rândul membrilor arhiconfrăției Sacro Monte dei Morti, îmbrăcați într-o tunică neagră, mozzetta galbenă și glugă neagră. În cele din urmă este rândul muzicienilor și cântăreților. Mai mult, membrii (agregate) ale arhiconfrăției Sacro Monte umple acel spațiu care separă membrii unei frății de cealaltă, purtând simulacrele reprezentând simbolurile Patimilor lui Iisus, de asemenea escortate de lachei și pompieri. În timpul procesiunii, frații proprii înconjoară statuile lui Hristos și a Maicii Domnului: au și sarcina de a purta aceste simboluri sacre, conform unei tradiții a succesiunii salice. Sunt escortate de carabinieri în uniformă completă.
La sfârșitul procesiunii, urmează credincioșii, cu autoritățile locale în primele rânduri.

cale

Addolorata, piața San Giustino

Ieșirea Cantorilor din Catedrală

Urmăriți calea pe uMap: http://umap.openstreetmap.fr/it/map/processione-venerdi-santo-a-chieti_645717#16/42.3514/14.1700

Procesiunea șerpuiește de-a lungul străzilor din centrul istoric al orașului Chieti de-a lungul axelor ortogonale nord-sud și est-vest formând, de fapt, o cruce peste oraș. Traseul modern, care, cu excepția unor schimbări topografice din oraș, nu a suferit modificări semnificative în secolul trecut, se învârte între catedrala San Giustino și principalele străzi ale centrului istoric, cum ar fi Corso Marrucino.

Istoria Arhiconfrăției

Capela Muntelui Sacru al Morților din catedrala din Chieti

Cântăreții corului Selecchy

Muntele Sacru al Morților s-a născut probabil, după cum spune legenda ^[3], între secolele al IX-lea și al X-lea în cripta catedralei, pe mormântul San Giustino , cu scopul de a celebra sfintele Liturghii în sufragiul sufletelor. dintre frații decedați ^[4] . De asemenea, frații s-au dedicat misiunii jalnice de a îngropa cadavrele, împrăștiate pe străzi și câmpuri, ale victimelor multor războaie ale vremii. „Sacru” se referă la scopuri de natură creștină. „Monte” indică faptul că erau active imobiliare care urmau să fie alocate activităților.

Conform unor informații care nu sunt suficient documentate, care cad în legendă, o procesiune în memoria Patimilor lui Hristos a avut loc în Chieti încă din secolul al IX-lea. Dacă acest lucru ar fi adevărat, ar fi fost primul din Italia.

Archconfraternitatea Sacro Monte dei Morti a luat naștere în 1603 ^[5] ca agregat la Archconfraternitatea romană Orazione e Morte care a apărut în 1539.

Tot în 1603 arhiepiscopul vremii a autorizat construirea oratoriei Sacro Monte dei Morti de lângă catedrală. Abia în 1648 asociația teatrală a devenit autonomă din punct de vedere juridic odată cu publicarea statutului său și cu alegerea propriilor reprezentanți. Primul guvernator (împreună cu Alessandro și Giovanni Andrea Valignani și Blasio Grampa) pare să fi fost căpitanul miliției urbane Pietro Gigante care, după ce a experimentat ororile războaielor, a fost foarte binevoitor față de evlavioasa asociație.

Arhitectura, așa cum s-a menționat, a fost agregată la compania romană a Orației și a Morții și la invitația sa a participat la Anul Sfânt din 1650: pentru ocazie a fost sculptată o „Moarte” din lemn în mărime naturală pe care o ținea în mâna stângă. un crucifix și în dreapta o seceră cu motto-ul Nemini parco („Nu scutesc pe nimeni”). O mie și o sută de oameni au ajuns la Roma pe jos în patru zile. Intrarea în oraș a fost foarte solemnă: compania, precedată de muzicieni, a fost primită de guvernatorii și frații Arhitecturii Romane. Papa Inocențiu X a fost în mod evident foarte impresionat, deoarece dorea să o vadă de două ori și să binecuvânteze toți participanții.

Confraternitățile și Sodalitățile participante

Frăția lui San Francesco Caracciolo.

Mai jos este o listă, în ordine de paradă, a confrațiilor orașului Chieti care participă la procesiune, precum și a organizatorului arhiconfrăției Sacro Monte dei Morti.

Confraternitatea lui San Francesco Caracciolo , fosta confraternitate a Santa Maria del Tricalle - rochia, mănușile, centura și gluga sunt albe; mozzetta este de culoare granat, cu franjuri și margine aurie. Are sediul în parohia San Francesco Caracciolo.
Frăția San Gaetano și San Giuseppe Falegname - rochia este albă; mozzetta este roșie; se află în biserica San Gaetano Thiene.
Confraternita delle Crocelle, fostă Confraternita dell'Addolorata - hainele sunt atât albe, cât și negre; mozzetta este de culoare amarant cu o margine aurie.
Congregația Centurii - rochia este neagră; mozzetta este în argint cu o margine neagră; se află în fosta mănăstire a Santissima Annunziata.
Frăția Santa Maria Calvona - rochia este albă; mozzetta este roșie cu margine aurie; se află în biserica cu același nume.
Confraternitatea Santa Barbara , fosta companie a Crucii - rochia este albă; mozzetta este roșie cu o margine albă pentru prima și o rochie albă, mozzetta albastră deschisă cu o margine albă pentru a doua; se află în biserica cu același nume.
Confraternitatea Maicii Domnului Grației - rochia este albă; mozzetta este roșie cu margine aurie; se află în biserica cu același nume.
Confraternitatea Madonna del Freddo - rochia este albă; mozzetta este de culoare albastru deschis, cu margine aurie; se află în biserica cu același nume.
Arhiconfrăția Santa Maria di Costantinopoli - rochia este albă; mozzetta este albastru închis și înstelat, cu margine aurie; are sediul în biserica Sant'Antonio abate, anterior era situată în biserica Santa Caterina sau San Gaetano, apoi în biserica Santa Chiara.
Frăția Santa Maria della Vittoria - rochia este albă; mozzetta este mov, cu frize circulare aurii; scaun în biserica omonimă.
Confraternitatea Maria SS.ma del Rosario, fosta Archconfraternitate a SS.mo Rosario - rochia este albă; mozzetta este neagră cu mărgele albe de rozariu; are sediul în biserica San Domenico.
Fraternity of Mercy - obiceiul este un obicei negru, cu un snur negru și un rozariu pandantiv, fără mozzetta; se află în biserica Maria Santissima degli Angeli.
Ordinul ecvestru al Sfântului Mormânt ; are sediul într-o clădire din Piazza Malta, în memoria vechiului Ordin al Cavalerilor de Malta care avea sediul într-o mănăstire dispărută din San Giovanni Battista, în Chieti

Simbolurile Patimii

Simbolurile sau „Trofeele” expuse astăzi au fost realizate în secolul al XIX-lea de pictorul și sculptorul teatral Raffaele Del Ponte ^[6]

Procesiunea Confratelli di San Gaetano din via Pollione

Addolorata. Statuia Maicii Domnului a Durerilor din Chieti se caracterizează mai ales prin rochia ei: o rochie din mătase și catifea grea, toate negre, cu unele broderii aurii, și o mantie de mătase neagră coboară din cap. Fața lui suferă, brațele întinse, în mâna stângă ține o batistă. Un voal negru din tul acoperit cu stele aurii acoperă întregul cap și coboară în picioare. Statuia Fecioarei datează din 1910 și o înlocuiește pe cea folosită încă din 1833. În dimineața zilei de Miercuri Sfinte, soția guvernatorului Arhitecturii Fraternității, cele ale predecesorilor ei și priora au sarcina de a „îmbrăca” statuia lui Madonna. Addolorata care se păstrează, cu „hainele de casă”, în garderoba din lemn din secolul al XVIII-lea al sacristiei oratoriei Arhitecturii Frăției. ^[7]

Hristos este o sculptură din lemn din anii '700, așezată pe un sertar baroc acoperit cu o catifea grea neagră brodată cu aur. Caracteristica lui Hristos, păstrată în același oratoriu menționat mai sus, este „acoperirea” sa, un voal alb cu broderii aurii. Hristosul de urmat, „Addolorata” sunt cele mai importante două simboluri și sunt ultimii care ies și închid procesiunea. Sunt aduși și însoțiți de frații proprii ai Arhitecturii. Celelalte simboluri, purtate și escortate de frații agregați și toată opera artistului teatral Raffaele Del Ponte , sunt:

Îngerul înaripat. El ține în mână potirul amar al Patimii lui Isus.

Sulitele. Acestea aparțin soldaților trimiși de Sanhedrin , cu un pumnal , făclii, un felinar și sacul de treizeci de denari, despăgubirea lui Iuda, în memoria arestării lui Iisus în grădina Ghetsimani .

Coloana. Isus era legat de aceasta; Pe el este așezat cocoșul tăgăduirii lui Petru și instrumentele biciuirii cu mâna chinuitoare.

Piatra. Sunt așezate tunica lui Iisus cu zarurile cu care se jucau soldații, sceptrul de trestie și coroana de spini cu care a fost batjocorit Hristos și un lighean și un ulcior, în memoria gestului efectuat de Pontius Pilat (Io me ne ma spal pe maini). Bazinul și ulciorul de argint sunt încredințate în fiecare an de către familia Obletter Arhitecturii. Au fost folosite pentru botezul Slujitorului lui Dumnezeu Părintele Gabriele M. Obletter, un frate franciscan care a murit în 1964 și este acum îngropat în biserica orașului Sfânta Inimă pe care a construit-o împreună cu posesiunile sale.

Fața sfântă care reprezintă episodul Veronicai. Este o copie a Sfintei Fete a lui Manoppello .

Scara. A agățat cleștele, ciocanul și cuiele crucificării, dar și bastonul cu un burete înmuiat în oțet și sulița lui Cassio Longinus (un soldat roman care s-a convertit ulterior și a devenit sfânt) care l-a rănit cu milă pe Iisus în lateral pentru a-i accelera moartea.

Crucea. Nepoliticos și foarte greu, la picioarele căruia este așezat șarpele păcatului originar și craniul primului păcătos, Adam, adică motivele jertfei lui Hristos.

Notă

^ Luigi Vicoli, Pentru pasiunea Mântuitorului , Del Vecchio, Chieti 1859
^ IC Gavini, Istoria arhitecturii în Abruzzo , vol. Eu, 1927
^ Frații Vicoli și Raffaele Bigi, împreună cu Vladimiro Furlani și cel mai vechi istoric din Chieti, Girolamo Nicolino, fac ipoteza că în Evul Mediu au existat frății care au organizat procesiunea, reunite apoi în 1603 în Arconfraternitatea Sacro Monte dei Morti, care a reorganizat evenimentul conform canoanelor Consiliului Tridentin. Pentru bibliografie vezi Raffaele Bigi, Chieti: trecut, prezent și viitor , Carabba, 2012, partea I
^ Girolamo Nicolino, Historia of the City of Chieti , 1657, Book II
^ Această datare este susținută de M. Giannini ( Discrepanțe lapidare și profiluri istorico-juridice ale fenomenului agregării fraternității referitoare la arhiconfrăția Sacro Monte dei Morti din S. Giustino-Chieti , Arhiconfrăția Sacro Monte dei Morti, Chieti 2008 ), pe baza unei atribuții eronate către Pietro Antonio Gigante despre întemeierea asociației Theatine.
^ vezi secțiunea „biografii” în Raffaele Bigi, Chieti: trecut, prezent și viitor , Carabba 2012
^ În Italia, descoperirea unui rit străvechi pentru toate femeile din Vinerea Mare, cu o răsucire a modei despre el (și un mesaj pentru toți bărbații ...) , despre Irenebrination: Note on Architecture, Art, Fashion, Fashion Law & Technology . Adus la 1 aprilie 2018 .

Bibliografie

Mario Zuccarini, Arhiconfrăția Sacro Monte dei Morti din Chieti și procesiunea de Vinerea Mare în istoria religioasă din Abruzzo , Marchionne, Chieti 1977
Luigi Vicoli, Pentru pasiunea Mântuitorului , Del Vecchio, Chieti 1859
Raffaele Bigi, "Ipoteza despre nașterea în Chieti a Procesiunii de Vinerea Mare și a Arhitecturii Frăției Muntelui Sacru al Morților" F.lli Brandolini, Chieti 2008.
Raffaele Bigi, "A Roman plaque as a hypothesis on the birth of the Monte dei Morti in Chieti", Tipografia F.lli Brandolini, Chieti 2010.
Marco Giannini, Discrepanțe lapidare și profiluri istorico-juridice ale fenomenului agregării frăției legate de arhiconfrăția Sacro Monte dei Morti din S. Giustino-Chieti , Arhiconfrăția Sacro Monte dei Morti, Chieti 2008
Marco Giannini, Fundația Monte dei Morti din Chieti , în «Rivista Abruzzese. Revizuire trimestrială a culturii », anul LXV, 2012, n.1, ianuarie-martie
Raffaele Bigi, Chieti: trecut, prezent și viitor , editor Carabba, Lanciano 2012