Fata Sfântă a lui Manoppello

Sfântul chip al lui Manoppello , mărirea imaginii permite observarea texturii țesăturii.

Fața Sfântă este o descriere a feței lui Iisus Hristos păstrată în Manoppello , în Bazilica Sfântului Față .

Este un voal subțire care înfățișează imaginea unei fețe, o față masculină cu părul lung și barba împărțită în benzi, de unii considerate a fi corespunzătoare feței fizice a lui Hristos .

Firele orizontale ale pânzei sunt ondulate și de structură simplă; urzeala și bătătura, vizibile cu ochiul liber, se împletesc pentru a forma o țesătură normală. Măsurile pânzei sunt 0,17 x 0,24 m.

Istorie

Fața Sfântă a lui Manoppello în cazul său

Această relicvă de origine necunoscută a venit la Manoppello în 1506 , adusă de la un pelerin necunoscut, a dispărut fără urmă imediat după livrarea Vălului doctorului Giacomo Antonio Leonelli .

O poveste, parțial legendară, a părintelui Donato di Bomba, Relatione Historica , confirmată printr-un act notarial din 1646, pentru donația voalului către părinții capucini de către doctorul Antonio de Fabritiis, spune că vălul din 1506 a fost lăsat în cadou de la un necunoscut doctorului Giacomo Antonio Leonelli și că familia sa l-a păstrat atâta timp cât Marzia Leonelli l-a vândut lui Donato Antonio de Fabritiis. Noul proprietar s-a gândit imediat să ofere o cazare mai convenabilă Velo-ului, acum redus la condiții proaste, așa că i-a cerut tatălui său Clemente da Castelvecchio să încredințeze amenajarea Velo-ului artei părintelui Remigio da Rapino. A lucrat cadrul din nucă și a pregătit cele două pahare care încadrează și astăzi imaginea. Cu toate acestea, părintele Clemente ar fi eliminat, în jurul feței, tot restul pânzei care avea proporția unei fețe de masă, care ar fi putut fi un indiciu pentru stabilirea locului de origine. Odată rezolvată problema conservării, De Fabritiis s-a dus la părinții capucini în 1638 care au plasat moaștele în biserica lor. În 1703 sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului a început să fie sărbătoarea cuvenită a Sfintei Fete.

Este încă păstrat în orașul Abruzzo, în sanctuarul omonim.

La 1 septembrie 2006 , Papa Benedict al XVI-lea a făcut o vizită privată la Manoppello, întâmpinată de „ Arhiepiscopul Chieti-Vasto, Bruno Forte și Episcopii din regiunea ecleziastică Abruzzo-Molise , de către preoții eparhiei Chieti și 7000 de credincioși; A vizitat sanctuarul pentru a venera relicva, fără să se pronunțe asupra faptului că fața poate fi o imagine sau nu acheropită și poate fi identificată cu imaginea imprimată pe giulgiu cu care Veronica a șters fața lui Isus. ^[1] După această vizită , Papa Benedict al XVI-lea a ridicat sanctuarul la o bazilică minoră .

Sanctuarul Sfintei Fete

Posibilitatea de identificare cu Vălul Veronicai

Vălul Veronicii a fost expus în „ vechea bazilică a Sfântului Petru deja în„ Anul Sfânt din 1300 , astfel încât același Dante vorbește în XXXI cântul Paradisului ( vv. 103-111 ) și Petrarca în „ Movesi the vecchierel. .. "(sonetul XVI Canzoniere ): se afla într-o capelă, demolată în 1608 , circumstanță în care a fost furată prin spargerea sticlei relicvarului.

Iezuitul Heinrich Pfeiffer, profesor de iconologie creștină și istorie a Pontificei Universități Gregoriene , după 13 ani de studii, l-a convins de giulgiu care se așază pe chipul lui Hristos după ce a fost plasat în mormânt, în timp ce Fanti Jaworski și subliniază câteva analogii interesante cu giulgiul din Torino , deși cu diferite forme și dimensiuni ^[2] .

Mai mult, părintele Pfeiffer a investigat în mod sistematic lucrările artistice care înfățișează chipul lui Isus conform Vălului înainte de interzicerea în acest sens impusă de Papa Paul al V-lea în 1616 : în acest fel a descoperit că mai multe detalii (ochii deschiși, tunsul, urmele de sange, forma feței, trăsăturile bărbii ^{[ sunt diferite în voalurile din afara Italiei, ca în sfântul din Alicante fața Jaén și Viena ])} se regăsesc toate în fața situată în Manoppello.

Această ipoteză, totuși, contrastează cu dovezile pe care doresc ca țesătura lui Manoppello să fie deja în 1506, deoarece furtul vălului Veronica din 1608.

De fapt, o copie a „Relatione historica”, o înregistrare păstrată de Aquila, arată că în același an soțul ei Marzia Leonelli, moaica furată din casa tatălui ei și Pancrazio Petrucci era un soldat de avere. Abia în 1646 a fost citit public împreună cu documentul care atestă donația și s-a desfășurat pentru prima dată expunerea Sfintei Fete. Acest lucru lasă incertă data și circumstanțele în care Veronica, dispărută din Roma, a ajuns la Manoppello ^[3] .

Studii pe față

Din 2004 există o credință larg răspândită că voalul este de bisus marin , după viziunea sa (prin sticlă) a Chiara Vigo, o țesătoare a unui astfel de material. Savanții rămân destul de sceptici ^{[4] [5]} .

Imaginea, conform unei tradiții, ar fi „ acheropita ”, adică „nu este desenată sau pictată de mâna omului” și are caracteristica particulară de a fi clar vizibilă de ambele părți, așa cum se poate vedea cu tehnici fotografice de mărire digitală elaborate. ^[6] .

Potrivit profesorului Donato Vittore ^[6] de la Universitatea din Bari , care a efectuat un examen cu raze ultraviolete în 1997 , acest test arată că fibrele Vălului nu au niciun tip de culoare, ceea ce coincide cu tradiția care afirmă că acest lucru relicva nu este nici vopsită, nici țesută cu fibre colorate.

Cu toate acestea, alte analize au dat rezultate diferite. Profesorul Giulio Fanti de la Universitatea din Padova , care a studiat vălul în 2001, a dezvăluit că „microscopul cu lumină apare cu aport de substanțe colorate în diferite detalii anatomice”. Cu toate acestea, Fanti rămâne înclinat să creadă că imaginea este totuși acheropită. ^[7] Saverio Gaeta , jurnalist, autor al unei cărți pe voal, speculează că „urmele care par pigmenți sau arde deșeuri” și care se găsesc numai în zone mici din zona elevilor se pot datora, în primul caz, „unei atingeri creată de cineva din Evul Mediu pentru a întări intensitatea privirii " ^[8] .

Roberto Falcinelli, într-un articol despre Hera (septembrie 2005), a scris că este „surprinzător modul în care oamenii continuă să afirme și să scrie că nu există nicio urmă de pigment pe Văl atunci când, pe de altă parte, pe o simplă observație microscopică, opusul este evident ”. Părerea sa, în așteptarea unei analize chimice detaliate, este că este o pictură de la începutul secolului al XVI-lea ^[9] .

Chipul și Giulgiul

Preotul Enrico Sammarco și sora Blandina Paschalis Schlömer au făcut câteva investigații asupra pânzei din care se pare că dimensiunea acestei fețe de pe Giulgiu din Torino este aceeași cu fața Sfântă. De asemenea, se pare că fața Giulgiului din Torino și cea care apare în Vălul lui Manoppello sunt similare, cu singura diferență că relicva lui Manoppello gura și ochii sunt deschiși ^[6] . Potrivit Andrea Nicolotti, profesor asociat de istoria creștinismului și a bisericilor Universității din Torino, este puțin probabil să se ia în considerare suprapunerea celor două imagini ^[4] .

Fața Sfântă a lui Manoppello și originile Jubileului

Nu toată lumea știe că mergând la originile Jubileului găsim Vălul Veronicăi. În 1208, Vălul a fost prezentat și expus public pentru prima dată de Papa Inocențiu al III-lea , acordând îngăduințe tuturor celor care s-au rugat înainte. Această expoziție, care a avut loc într-o procesiune de la Bazilica San Pietro și biserica Santo Spirito din Sassia , a devenit un eveniment anual și una dintre acele ocazii, în 1300, Papa Bonifaciu VIII a fost inspirat să proclame primul Jubileu din istorie, în timpul căruia vălul Veronicai a fost afișat public și a devenit unul dintre „Mirabilia Urbis” și considerat de pelerinii care vizitează Roma drept cea mai de preț dintre toate moaștele creștine ^{[10] [11] [12]} .

La 16 ianuarie 2016, o importantă reconstituire istorică a procesiunii Sfintei Fete a avut loc la Vatican de la Sfântul Petru din Vatican pentru a ajunge la biserica Santo Spirito din Sassia, unde prefectul Gospodăriei Papale Georg Gänswein a sărbătorit o Liturghie specială pentru pelerinii Sfintei Fete care au venit de la Manoppello cu o imagine a Veronicăi păstrată într-un prețios relicvar din argint din 1902, în frunte cu părintele Carmine Cucinelli, rectorul bazilicii Sfintei Fete din Manoppello și însoțit de cor. a bazilicii. La eveniment a participat mons. Josef Bart rectorul Sanctuarului Santo Spirito din Sassia, cărturarul și scriitorul Paul Badde, istoricul și cărturarul Veronica Părintele Pfeiffer, jurnalistul Antonio Bini, comunitatea cetățenilor din Manoppello și mulți devotați ai Sfintei Fete care au venit la Roma la ocazie. ^[13]

Notă

Bibliografie

• Paul Badde , Al doilea giulgiu , Newton Compton , Roma , 2007 , ISBN 978-88-541-0917-9
• Saverio Gaeta , Celălalt giulgiu, Arnoldo Mondadori Editore , Milano , 2005 , ISBN 88-04-54684-0
• Saverio Gaeta , Enigma chipului lui Isus, Rizzoli , Bergamo , 2010 , ISBN 978-88-17-039949
• Melchiorre Trigilia , Giulgiul lui Iisus Hristos , Cultura Trigilia, Ispica , 2014

• Gian Marco Rinaldi , Voalul lui Manoppello. Povestea incredibilă a unei relicve ... nou-născut , CICAP , Padova , 10 ianuarie 2006
• Gian Marco Rinaldi , Legenda culorii care nu era acolo; primul din cele două articole care analizează misterele și poveștile din jurul Vălului lui Manoppello, o relicvă din care cresc interesul și devotamentul , CICAP , Padova 17 octombrie 2007
• Gian Marco Rinaldi , Manoppello Legends. A doua parte a anchetei asupra relicvei Sfintei Fete , CICAP , Padova , 8 noiembrie 2007
• Editor, Vălul lui Manoppello , Interogare online, Padova , 6 august 2019

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere ale Holy Face

linkuri externe

• Site dedicat Faței Sfinte , de la voltosanto.it.
• Creștinismul revistei The Holy Face
• Calea feței sfinte

Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul