Patru membre

Cele patru arte (四藝^T , Sìyì ^P ), sau cele patru arte ale savantului chinez , au fost cele patru talente principale solicitate savantului chinez . Sunt qin ( guqin , un instrument cu coarde, 琴), qi (jocul de strategie al go , 棋), shu ( caligrafie chineză , 書) și hua ( pictură chineză , 畫).

Originea conceptului

Deși elementele individuale ale conceptului au o istorie foarte lungă, deoarece activitățile se potrivesc unei persoane educate, cea mai veche sursă scrisă care le aduce pe toate împreună este Fashu Yaolu ( Compendiul de caligrafie ) al Zhang Yanyuan al dinastiei Tang .

Qin
Wéiqí (Go)
Caligrafie
Pictura

Qín

Același subiect în detaliu: Guqin .

Guqin

Qín琴 este instrumentul muzical al literatului, gǔqín . Deși se referea exclusiv la acest instrument în vremurile antice, acum a ajuns să indice toate instrumentele muzicale, dar în esență se referă doar la gǔqín având în vedere contextul.

Gǔqín este o citră cu șapte coarde, care își datorează invenția societății chineze în urmă cu aproximativ 3.000 de ani. În timpul domniei Chinei imperiale, un erudit era de așteptat să știe cum să joace gǔqín . Gǔqín a fost explorat atât ca formă de artă, cât și ca știință, iar savanții s-au străduit atât să o joace bine, cât și să compună versuri despre manipularea ei. Notarea gǔqín a fost inventată cu aproximativ 1.500 de ani în urmă și nu s-a schimbat dramatic până în prezent. Unele cărți conțin piese muzicale scrise și stăpânite în urmă cu peste 500 de ani. Gǔqín este atât de influent, încât chiar și-a făcut drum în spațiu: nava spațială Voyager lansată de Statele Unite în 1977 conținea o înregistrare pe vinil a unei piese pentru gǔqín numită „ Running Water”. Faptul că numele gǔqín se descompune în gu („vechi”) și qin („instrument muzical”) relevă marea antichitate a instrumentului.

Qí

Același subiect în detaliu: Du-te (joc) .

O copie a jucătorilor wéiqí din dinastia Ming

Qí棋 este un joc de societate și o formă de artă , numită acum wéiqí (圍棋) în chineză ( mergeți în Japonia și Occident), care înseamnă literalmente „joc înconjurător”. Definițiile actuale ale qí acoperă o gamă largă de jocuri de societate și, deoarece în chineza clasică cuvântul qí s-ar putea referi și la alte jocuri, unii susțin că qí-ul celor patru arte ar putea avea ca rezultat rănirea xiangqi . ^[1] Cu toate acestea, xiangqi este adesea considerat un „joc al oamenilor”, în timp ce wéiqí era un joc cu conotații aristocratice.

Există multe teorii cu privire la originea wéiqí în istoria Chinei. Una dintre aceste afirmații a fost că a fost un instrument antic de ghicire folosit de cosmologii chinezi pentru a simula relația universului cu un individ. O altă teorie sugerează că legendarul împărat Yao a inventat-o pentru a lumina mintea fiului său. Cu siguranță, wéiqí începuse să prindă în jurul secolului al VI-lea î.Hr., când Confucius a menționat-o în Dialogurile sale (17:22).

Weiqi este un joc în care doi jucători se alternează plasând pietre alb-negru pe o masă de joc care constă dintr-o grilă de 19x19 linii. Pietrele sunt așezate pe intersecțiile grilei. Odată așezate pe tablă, pietrele nu pot fi mutate, dar pot fi eliminate dacă o piatră sau un grup de pietre este înconjurat pe patru laturi de pietre de culoarea opusă care ocupă toate punctele ortogonale adiacente. Cei doi jucători plasează alternativ pietrele până ajung într-un punct în care niciunul dintre jucători nu dorește să facă o altă mișcare; jocul nu are condiții fixe pentru a se încheia dincolo de acest lucru. La încheierea jocului, punctele sunt acordate prin numărarea teritoriului înconjurat de fiecare parte (spațiul pe care îl introduc împreună cu pietrele capturate) și numărul de pietre rămase pe tablă pentru a determina câștigătorul. Meciurile pot fi câștigate și prin abandonarea adversarului.

Textele vechi wéiqí sunt foarte apreciate de profesioniștii moderni în jocuri, așa cum se vede mai jos în traducerea unei cărți de strategie antice:

«Cel mai celebru (deși nu cel mai vechi) manual de go este chinezul Xuanxuan Qijing . A fost publicat în 1349 de Yan Defu și Yan Tianzhang. Primul a fost un jucător puternic de go și cel de-al doilea (fără legătură) un colecționar de cărți vechi de go. Au făcut o echipă perfectă. Titlul cărții este literalmente Clasicul misterului misteriosului , dar este o aluzie la capitolul 1 din Tao Te Ching de Lao Tzi, unde referința continuă să spună că Misterul misterului este „ușa tuturor minunilor ". Prefer acest lucru ca titlu, mai ales că se precizează clar în prefață că această din urmă expresie trebuie menționată și să sugereze că cartea oferă o modalitate de a stăpâni minunile sub forma tesuji-ului go. ^[2] "

( Defu & Tianzhang & Fairbairn, p. 1 )

Shū

Același subiect în detaliu: caligrafia chineză .

Un caligraf chinezesc

Shū書 se referă la caligrafia chineză, care datează de la originile istoriei chineze înregistrate, în esență atâta timp cât au existat caractere scrise. Se spune că caligrafia chineză este o expresie a naturii poetice a practicantului, precum și un test semnificativ al dexterității manuale. Caligrafia chineză a evoluat de mii de ani, iar această stare fluctuantă s-a oprit doar atunci când caracteristicile chineze au fost unificate în întreg imperiul. Caligrafia chineză diferă de caligrafia occidentală prin aceea că a fost făcută cu o pensulă în loc de unelte metalice sau plumă. Caligrafia era arta prin care un cărturar își putea compune gândurile pentru a fi imortalizat. A fost mijlocul savantului de a crea un poem expresiv și de a împărtăși erudiția sa.

Procesul caligrafic este, de asemenea, structurat în același mod ca wéiqí . Un set minimalist de reguli transferă un sistem de complexitate și măreție incredibile. Fiecare caracter al alfabetelor chinezești este construit într-o formă uniformă atribuindu-i o zonă geometrică în care trebuie să fie prezentă. În crearea personajelor sunt folosite doar trei forme, care sunt pătratul, triunghiul și cercul. Fiecare personaj are un număr fix de linii, dintre care niciunul nu poate fi adăugat sau eliminat personajului pentru a-l evidenția vizual, ca să nu-și piardă semnificația. În cele din urmă, nu este necesară o regularitate strictă, ceea ce înseamnă că loviturile de pensulă pot fi accentuate pentru efectul dramatic sau stilul individual. Caligrafia era mijlocul prin care savanții își puteau marca gândurile și învățăturile pentru nemurire și, ca atare, reprezintă unele dintre cele mai prețioase comori care pot fi găsite din China antică.

„Cele mai prețuite dintre toate comorile de artă din China au fost exemple de scriere a anumitor aristocrați din secolul al IV-lea d.Hr., inclusiv bilete aleatorii schimbate între ei. A fost un proces foarte lung prin care s-a realizat acest lucru. A avut legătură cu evoluțiile religioase din secolele III-VII. Era, de asemenea, intim legat de rolul scrisului în viața claselor superioare, de noțiunile de personalitate și de expresia vizibilă a personalității. [...] Noțiunea de scris ca formă de artă, însă, nu a apărut decât în primele secole ale erei.vulgar. Este legat de apariția ideii artistului ca individ ale cărui calități personale vor permite stăpânirea resurselor tehnice pentru a produce o operă de calitate superioară și valoare mai mare [...] decât cea a mediei comune a scriitorilor . "

( Clunas, p. 135 )

Huà

Același subiect în detaliu: pictura chineză .

Opt Cavaleri în primăvară , de Zhao Yan, secolul al X-lea, perioada Cinci Dinastii și Zece Regate

Huà畫 se referă la pictura chineză. Pictura cu pensule este ultima dintre artele care așteaptă un învățat să învețe și este, fără îndoială, cea mai mare măsură a creativității individuale. Prin pictarea unui nobil chinez, un nobil chinez și-a demonstrat stăpânirea asupra artei liniei. Adesea picturile chinezești erau produse pe o foaie de hârtie simplă de orez sau mătase folosind altceva decât cerneală și o singură perie. Aceste picturi au fost realizate pentru a demonstra puterea unei singure linii și au reflectat în ele o abilitate care a apreciat loviturile intenționate și calculate de pensule peste creația instinctivă neregulată. O pictură chineză reflecta abilitatea artistului de a-și evalua propria imaginație și de a o înregistra clar și concis. Pictura chineză poate fi urmărită chiar mai departe decât caligrafia. Câteva exemple datează de la picturile decorative care împodobeau ceramica neolitică. Pentru a adăuga o calitate tonală picturilor, artiștii au pictat adesea porțiuni ale subiectului, apoi au acoperit pânza cu un strat ușor de culoare înainte de a continua. Acest lucru a făcut posibilă obținerea de peisaje frumoase și reprezentări ale ritualurilor. Pictura era arta prin care un savant se putea distinge de ceilalți și își putea face un nume.

„Complexitatea crescândă a societății de la sfârșitul secolului al XVI-lea s-a reflectat într-o viață culturală îmbogățită în care gusturile eterogene susțineau o mare varietate de artiști și meșteșugari: prezența străinilor la curte și opulența în creștere, care făcea comercianții independenți de curtea și clasa oficială, au fost doar doi dintre mulți factori care au alimentat diversitatea artistică. Individualitatea începea să fie considerată, de asemenea, o calitate importantă la pictor; într-adevăr, un mic grup de artiști erau cunoscuți ca „individualiști”. ”

( Tregear, p. 168 )

Notă

^ ( ZH ) 中国古代象棋棋具收藏与欣赏 [ Colecție de piese xiangqi antice chinezești și evaluarea lor ] , pe e-museum.com.cn (arhivat din original la 19 martie 2007) .
^ Termenul japonez tesuji (手筋) in go indică un joc sau o mișcare deosebit de abilă, capabil să anticipeze mișcările adversarului sau chiar să schimbe valul unui joc. Consultați intrarea Tesuji de pe Wikipedia în limba engleză.

Bibliografie

Defu & Tianzhang & Fairbairn, Yan & Yan & Fairbairn. Xuan Xuan Qijing ( Clasicul misterului misteriosului ). Tradus din chineza originală în baza de date CD GoGoD, 1349 și 2005.
Clunas, Craig. Arta în China . New York: Oxford University Press, 1997.
Tregear, Mary. Artă chineză . New York și Toronto: Oxford University Press, 1980.