Renata Viti Knight

Această intrare sau secțiune despre subiectul filozofilor italieni nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Renata Viti Cavaliere ( Napoli , 5 aprilie 1946 ) este o filozofă italiană .

Biografie

Elevă a lui Raffaello Franchini , a studiat la Napoli și a fost instruită în tradiția istoricistă de inspirație crociană. Bursieră la Paris în 1969, a susținut exerciții didactice la Institutul „Suor Orsola Benincasa” din Napoli și a fost cercetător la Universitatea Federico II din Napoli , unde și-a petrecut cea mai mare parte a carierei sale academice. Profesor titular de filozofie teoretică, a predat mult timp la Universitatea Frederick, unde a deținut și roluri de conducere și guvernare ca membru al consiliului de administrație și președinte al cursurilor de trei ani și masterat în filosofie. Pentru o perioadă de trei ani (2006-2009) a condus masterul interuniversitar de nivel II (Napoli Federico II, Pisa și Cagliari) în „Consultanță filozofică”.

O savantă a gândirii lui Heidegger , a tradus pentru prima dată prelegerea Der Satz vom Grund ca apendice la volumul, Marele principiu. Heidegger și Leibniz , lansate la Napoli în 1989. Mai târziu și-a orientat în principal interesele asupra filosofiei germane clasice ( Leibniz și Kant ) și pe linia idealistă a gândirii italiene de la Croce la De Martino, de la Carlo Antoni la Luigi Scaravelli , la Raffaello Franchini.

Este unul dintre principalii interpreți din Italia a gândirii politice a lui Hannah Arendt , căruia i-a dedicat o carte și numeroase eseuri.

Membru rezident obișnuit al Academiei de Științe Morale și Politice a Societății Naționale de Științe, Litere și Arte, din Napoli, este, de asemenea, membru al comitetului director al Institutului Național de Studii Crociene din Pescara.

Conduce seria de filozofie teoretică Criterio la școala de publicare Pythagoras din Napoli și co-dirijează seria de studii filosofice Vita nova împreună cu editorul Le Lettere di Firenze.

Premiul Ministerului Culturii în 1983 pentru cartea Filosofia jocului , ea a supervizat proiectul științific al Lexiconului croat , publicat la Napoli de Rosalia Peluso în 2016. Este autorul unor eseuri științifice importante și colaborează activ cu italieni și internaționali periodice.

Gând

Primele studii ale lui Renata Viti Cavaliere asupra gândirii lui Heidegger au fost caracterizate, încă din volumul din 1979 Heidegger și istoria filosofiei , și ulterior în cartea din 1989 despre Marele principiu. Heidegger și Leibniz , pentru alegerea temelor aparent marginale în opera gânditorului german cu privire la analizele mai frecvente ale existenței și Ereignis ca destin al Ființei. A fost vorba de investigarea relației ambigue a lui Heidegger cu metafizica veche și modernă, între anunțurile făcute de Destruktion și reapropieriile originale ale clasicilor gândirii. De fapt, în principiul Leibnizian al rațiunii suficiente, el a citit atât fundamentul ultim al calculului rațiunii, cât și sugestia echilibrului tragic al jocului Ființei. În Filosofia jocului din 1983, Viti Cavaliere a urmărit tocmai să înțeleagă în conceptul filosofic de „joc” unitatea de regulă și libertate, de matematică și muzică, de istorie și eternitate, în forma sferică a lumii în care muritorii , jucat și jucătorii în același timp au încă șansa de a paria pe posibil. Imaginea timpului uman ca joc repetitiv și nou al unui copil reapare în filozofiile din toate timpurile, în Heraclit și Nietzsche , în Kant, Heidegger și Fink , până la jocurile lingvistice de la Wittgenstein .

Opera științifică a lui Renata Viti Cavaliere se schimbă semnificativ în anii optzeci și nouăzeci, trecând de la Heideggerian Seinsfrage la un adevărat Urteilsfrage , adică la „problema judecății” în continuarea proiectului teoretic al profesorului ei Franchini. Gânditorul își studiază „germenii” chiar în inima logicii arhaice, mergând dincolo de Croce, în evoluțiile în hermeneutică , fenomenologie , post-structuralism ( Judecata și regula , 1997 și în 2009 volumul pe cuvântul Cheia judecății a filozofie). Judecarea în istorie necesită o abatere de la pură formulistică logică și pretenția narațiunilor globale, astfel încât sarcina etică a filozofiei să fie încredințată practicii judecății, între principiile transcendentale și convențiile empirice. Centralitatea judecății istorico-politice a avut și sarcina de a acoperi decalajul dintre emoționalitatea din ce în ce mai la modă și simplul raționament al intelectului abstract.

Două monografii începând din 2000 pe teme crociene și pe „comparațiile” pe care filosoful le-a stabilit cu gânditorii considerați de obicei îndepărtați de el precum Giordano Bruno , iluministul Kant, iraționalistul Nietzsche. Pe de altă parte, Croce „a conspirat” profund cu tradițiile și, în raport cu contemporanii săi, prieteni apropiați și colegi de gândire, a menținut întotdeauna o atitudine sinceră între disensiunile explicite și uneori corespondențele latente ( Saggi su Croce. Reconsiderations and comparații , 2002). În Croce Renata Viti Cavaliere a recuperat simțul unui istoricism umanist și liberal, legătura dintre istorie și umanitate, măsura umană a lumii în mișcare ( History and Humanity , 2006), scăzând din jug cel mai mare filosof italian al secolului XX. a prejudecăților, Crociani și anticrocieni, pentru ao introduce în fluxul culturii noului mileniu.

Întâlnirea cu gândirea politică a lui Hannah Arendt căreia îi este dedicat volumul Critica vieții intime este importantă și teoretic foarte fructuoasă . Subiectivitate și judecată în Hannah Arendt din 2005. Tema vieții comune în discurs și acțiune responsabilizează subiectul individual în sfera publică fără a prezenta săpături intime sau doar introspective. Autoexaminarea socratică privește mult mai mult capacitățile minții decât incomunicabilul vieții trăite în roiul sentimentelor. Mai mult, „întrebarea insidioasă a voinței”, organul spiritual al viitorului, s-a deschis către centralitatea principiului nașterii și contingenței viitorului. Nu întâmplător, studiile ulterioare ale Renatei Viti Cavaliere au vizat tema „nașterii” în filosofie ( Naștere , 2016) și conștiința viitorului ( Eseuri despre viitor. Istoria ca posibilitate , 2015).

Judecata, nașterea și viitorul constituie triada tematică a reflecției sale teoretice de-a lungul câtorva decenii; numește autonomia gândirii, spontaneitatea omului care este începutul, nevoia unei „a treia oară” sub forma căutării unei stele polare a gândirii în orientarea sa pământească ca evadare din orizonturi înguste.

Lucrări

• Heidegger și istoria filozofiei , Giannini, Napoli 1979
• Filosofia jocului , SEN, Napoli 1983
• Marele principiu. Heidegger și Leibniz , Loffredo, Napoli 1989
• Judecata și regula. Eseuri și reflecții , Loffredo, Napoli 1997.
• Eseuri pe cruce. Reconsiderări și comparații , Luciano editore, Napoli 2002
• Critica vieții intime. Subiectivitate și judecată în Hannah Arendt , Guida, Napoli 2005
• Istorie și Umanitate. Note și discuții crociene , Loffredo, Napoli 2006
• Judecata , Ghid, Napoli 2009
• Eseuri despre viitor. Istoria ca posibilitate , Le Lettere, Florența 2015
• Naștere , Mimesis International, Milano 2016 (în engleză)

linkuri externe

• Renata Viti Knight ^{[ link rupt ]} , pe academia.edu .