Rogations

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sărbătoarea duminicală a rogărilor din Hever ( Kent ), în 1967

Rogativele sunt, în catolicism , rugăciuni, acte de penitență și procesiuni de întoarcere la succesul seminarelor. Ei au scopul de a atrage binecuvântarea divină asupra apei, lucrării omului și roadele pământului.
Ele sunt împărțite în „major” pe 25 aprilie și „minor” în cele trei zile premergătoare sărbătorii Înălțării în ritul roman (opt zile în ritul ambrozian ).

Rogații după Conciliul Vatican II

Forma așa-numitelor Rogații, înainte de ultima reformă liturgică, era conținută în Ritualuri și, în ceea ce privește cântecele referitoare la sărbătoare, în Liber Usualis unde referirea era întotdeauna la pagina „ In Litaniis majoribus et minoribus ” [ 1] și la „ Missa de Rogationibus ” [2] . Ultima reformă liturgică a publicat Ritualul în volume separate și în De Benedictionibus (a cărui editio typica din 1984 , aprobată de Papa Ioan Paul al II-lea și a ajuns la a treia reimpressio în 2013 ) nu găsim nici o urmă a Rogațiilor.

Deși tradiția s-a estompat, în 1992 Conferința episcopală italiană, în ediția actuală a limbii benedictine , oferă, în apendice, „câteva sugestii și adaptări referitoare la ocazii cu o importanță deosebită în viața comunității ecleziale” [3] . În Anexa I, „în virtutea obiceiurilor înrădăcinate în diferite medii și circumstanțe ale vieții, sunt inserate câteva forme care intenționează să răspundă la directivele Conferinței episcopale deja date în Missalul Roman în limba italiană (p. LX) și la cereri specifice. a comunităților " [4] .

Numărul 1820 al acestei cărți liturgice, care servește drept praenotanda sărbătorii, explică sensul teologic și când să le sărbătorim:

« 1820. Mișcarea ascendentă și descendentă, care animă fiecare binecuvântare, investește și cererile colective numite„ Rogații ”, care exprima credința Bisericii și așteptările umanității în anumite conjuncturi istorice.
În acest spirit, practica antică este reînnoită și îmbunătățită, atât în ​​contextul anului liturgic, cât și în diferitele situații ecleziale:

a) în săptămâna rugăciunii pentru unitatea creștină;
b) într-una sau mai multe zile înainte de Înălțare sau într-o altă zi adecvată;
c) cu ocazia expunerilor solemne anuale ale Euharistiei;
d) cu ocazia zilei naționale de mulțumire;
d) cu ocazia pelerinajelor la sanctuare. "

Rogări minore

Ele se țin în cele trei zile premergătoare sărbătorii Înălțării .
Obiceiul are origini foarte vechi și datează de la un eveniment care a avut loc în Galia Lugdunense în secolul al V-lea . În anul 474, diferite catastrofe naturale și un cutremur au avut loc în Dauphiné . Mamerto , episcop de Vienne (mai târziu proclamat sfânt ) i-a cerut credincioșilor să înceapă un triduu de rugăciune și post și a decis să celebreze procesiuni solemne și publice către unele biserici ale eparhiei . Cele trei zile de pocăință s-au încheiat în ziua Înălțării.
Această „propunere” de rugăciune pe care episcopul a făcut-o populației a fost numită „rogazione”, din latina rogatio , folosită în Roma antică pentru a indica o factură născută din popor.

Cortegiul

Procesiile Rogațiilor minore au avut loc timp de trei dimineți consecutive, în zilele premergătoare sărbătorii Înălțării Domnului : luni, marți și miercuri (deoarece Înălțarea cade întotdeauna joi). Traseul, care a început încă de la 5-6 dimineața și se putea desfășura pe câțiva kilometri, a fost conceput astfel încât să poată fi văzut întreg teritoriul parohiei, deși de la distanță.
Punctul de plecare a fost întotdeauna biserica parohială, dar în fiecare zi a fost urmată o cale diferită, care a ajuns la un punct prestabilit, un loc semnificativ în teritoriul parohial (adesea marcat de un mic altar sau capitală ), în mijlocul câmpurilor.

În fruntea procesiunii se aflau confrațiile masculine (de exemplu disciplinii ) cu însemnele lor, urmate de clerici (clerici, seminariști, diaconi și preoți). În spate, femeile, copiii și, în cele din urmă, bărbații. Preotul (care purta veșminte purpurii) a prezidat ritul. Lumânarea pascală nu era aprinsă.
Pe drum, a fost recitată o rugăciune de grup: preotul a intonat Litania sfinților ; imediat ce punctele prestabilite au fost atinse, procesiunea s-a oprit, clericul a ridicat crucea și, întorcându-se spre punctele cardinale , a recitat invocațiile litaniei : A fulgure et stormed , A plague, foamet et bello etc. la care populația a răspuns Libera nos Domine .
Preotul a încheiat sărbătoarea proclamând ultimul oremus prevăzut de Litania Sfinților și de „Liturghia Rogațiilor” (în care nu se recită nici Gloria, nici Crezul ).

Missa de Rogationibus

După procesiune, chiar și la sfârșitul celuilalt oremus, Liturghia Rogațiilor este celebrată ca votivă a clasei a II-a. Dacă acest lucru este împiedicat, ziua care îl înlocuiește este sărbătorită și este considerată o parte integrantă a întregii sărbători. Litania și Liturghia sunt una astfel încât o singură Missa de Rogationibus poate fi sărbătorită pe zi. Înainte de celebrarea Liturghiei, în acest caz, rugăciunile de la poalele altarului sunt omise [5] .

Proprietatea La Missa este compusă după cum urmează:

  • Introitul : Exaudivit
  • Aleluia: Confitemini
  • Ofertoriu : Confitebor Domino
  • Împărtășanie: Micuță

Rogatii majore

Au loc pe 25 aprilie .
Rogațiile majore au o origine și mai veche. Se referă la o sărbătoare păgână, Ambarvalia . Riturile Ambarvalia includeau procesiuni făcute pentru a propicia rezultatul bun al anului agricol. În timpul procesiunii s-au ridicat rugăciuni către zeița Ceres .
Cea mai importantă ambarval a fost cea desfășurată în ziua calendaristică corespunzătoare zilei de 25 aprilie. Această practică idolatră a încetat atunci când a fost transformată în rit creștin de Papa Liberius (325-366) [6] . Totuși, la sfârșitul secolului, sărbătoarea avea rădăcini în populația păgână: emblematic a fost martiriul misionarilor din Val di Non , în Sanzeno , la 29 mai 397 [7] , care au încercat să descurajeze populația locală de la practicarea riturilor sacrilegii.

În 511 , consiliul din Orleans sau Aurielianense (pe atunci Papa Symmachus ) a consolidat practica desfășurată la Vienne, introducând totuși o modificare: s-a adăugat abținerea de la muncă, chiar și pentru servitori și servitoare, pentru a crește numărul participanților și a dedica în total trei zile de rugăciune și post [8] .

La sfârșitul secolului al VI-lea , în timpul papalității Sfântului Grigorie cel Mare , Biserica a creștinizat definitiv aceste procesiuni păgâne. Însuși Grigorie, în Sacramentar , a definit acest rit ca „Litania majoră” ( Litania quae maior appellatur ). Ulterior, distincția pe care o cunoaștem astăzi s-a făcut între principalele Litanii , recitate în ziua Sfântului Marcu , 25 aprilie, și Litanii minore , aclamate în procesiune luni, marți și miercuri înainte de sărbătoarea Înălțării.
În Franța , ritul a fost recunoscut și aprobat și de împărații Carol cel Mare și Carol cel Chel .
În orașul Roma ritul a fost introdus de papa Leon al III-lea , în anul 816 ; curând folosirea a fost extinsă la tot creștinismul. Din acel moment, rogativele au devenit o practică larg răspândită în toate parohiile , cu aceleași scopuri penitențiale, pentru a cere protecție divină asupra muncii câmpurilor și pentru a ține la distanță dezastrele naturale care ar putea dăuna culturilor (iarna înghețată, inundații / secete) și pentru a asigura o recoltă suficientă pentru a hrăni familiile. Alături de rit, s-a dezvoltat o tradiție în mediul rural care continuă și astăzi: țăranii făceau cruci cu ramurile tăiate ale culturilor care erau împodobite cu crenguțe de măslin binecuvântat de Paște. Apoi au fost plantați pe câmpuri pentru a-i proteja de dezastrele naturale.

Notă

  1. ^ Liber Usualis, p.731 .
  2. ^ Liber Usualis, p.731 .
  3. ^ Binecuvântarea, 1810 .
  4. ^ Binecuvântarea, 1811 .
  5. ^ Ludovico Trimeloni, Compendiu de liturghie practică , Marietti, 2007, pp. 164; 726-727, ISBN 8821160203 .
  6. ^ Muzeul civic "Carlo Verri" - Înainte de parc - Centurierea la nord de Monza , pe museobiassono.it . Adus la 25 februarie 2009 (arhivat din original la 7 martie 2016) .
  7. ^ Antonio Quacquarelli, Martirii din Val di Non și reacția păgână la sfârșitul secolului al IV-lea , Trento, Institutul de Științe Religioase din Trento, 1985.
  8. ^ Monumenta Germaniae Historica - Concilia aevi Merovingici [511-695 [ link rupt ] , pe dmgh.de. Adus la 25 aprilie 2019 .

Bibliografie

  • S. Bertola, G. Destefani, Roman Missal , Frateli Pozzo graphic arts, p. 755. Imprimatur din 16 iunie 1936
  • Gianpaolo Fassino, Procesiile Rogațiilor: de la fertilitatea pământului până la hotarele satului , în „Buletinul Atlasului lingvistic italian”, Seria III, 26 (2002), pp. 143–155.
  • Franco Camaggi, «Rogările: istoria unui rit antic», Nuovo Diario Messaggero , 15 mai 2010.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4112777-8
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rogazioni&oldid=117831050 ”