Sacramentar veronez

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sacramentarul veronez sau leonian este o carte liturgică creștină , care conține textele pentru celebrarea Euharistiei pe tot parcursul anului liturgic . Printre cărțile liturgice supraviețuitoare ale Bisericii occidentale este cea mai veche și datează probabil din secolul al VI-lea , dar are și texte din secolul al V-lea .

Manuscrisul

Codul care îl conține (Cod. LXXXV (80) a fost găsit de Scipione Maffei în 1713 în Biblioteca Capitulară din Verona și publicat de Giuseppe Bianchini în 1735 într-un tribut adus lui Anastasio Bibliotecarul . A fost atribuit Papei Leon I. modernul este cea a lui Cunibert Mohlberg și a colaboratorilor săi (1956); a treia ediție (1978) a fost retipărită în 1994. [1]

Descriere

În ciuda numelui prin care el este cel mai bine cunoscut, nu este un Sacramentario reală, ci doar o colecție, făcută într - o capacitate privată, broșuri missarum din diverse bazilici și cimitirul de la titular dell“biserici Urbe , unde Pontif a celebrat staționare Liturghie . În total, sacramentarul veronez colecționează trei sute de forme de masă. Materialul liturgic este pur roman, fără contaminare.

Veronese este structurat în funcție de lunile anului, deci conform calendarului civil și nu conform calendarului liturgic. Manuscrisul este incomplet deoarece conține formularele din aprilie până în decembrie; celelalte luni ale anului lipsesc.

O curiozitate a manuscrisului este numită „prin literele mici ale alfabetului latin care sunt marcate cu cerneală roșie” în marginea unor texte eucologice. Literele marginale roșii și textele corespunzătoare, dacă sunt colectate în ordine alfabetică, în cele mai multe cazuri, permit obținerea unei „forme noi” întregi pentru o sărbătoare liturgică, cu texte preluate din diferite forme.

Sacramentarul nu este conceput pentru a fi folosit direct în liturghie datorită structurii sale interne formate din calomnii independente. Fiecare libellus conține un anumit număr de texte eucologice: forma unei singure mase, o colecție de forme pentru diferite mase sau texte pentru alte acțiuni rituale. Veronese transmite cu ocazia sărbătorilor individuale diferite forme, în unele cazuri chiar foarte numeroase (vezi de exemplu numărul de forme pentru sărbătoarea sfinților apostoli Petru și Pavel sau pentru sărbătoarea Sfântului Laurențiu). Calomniile de misarum conținute în Veronese sunt, potrivit erudiților, mărturia timpului așa-numitei „improvizații” de atunci când nu existau cărți liturgice reale și sărbătoritorii, pe baza unei structuri cunoscute și acum bine recunoscute, au compus textele potrivite ritului liturgic pentru sărbătorile individuale. Calomniile, în vremuri ulterioare, au continuat să supraviețuiască, deoarece au fost folosite ca extrase dintr-un sacramentar pentru preoți călători, pelerini, sărbători votive etc. Acest stil poate fi văzut și astăzi în sărbătorile Papei pentru care experții Biroului Sărbătorilor Liturgice ale Pontifului Suprem pregătesc broșuri la îndemână care permit tuturor credincioșilor să urmeze textele vorbite. Broșurile disponibile acum întotdeauna în format digital pe site-ul Vaticanului [2] sunt extrase din cărți liturgice aprobate după Conciliul Vatican II .

Originea pamfletelor poate fi urmărită înapoi la textele păstrate în arhiva laterană, sediul pontifului numit atunci patriarhul lateran. Locația sugerează că colecția a fost inițial destinată utilizării de către episcopul Romei și ulterior adaptată pentru sărbătorile preoților din tituli.

Mulți cercetători au încercat să definească mai bine conținutul, stilul și contextul istoric al sacramentarului. Până în prezent se poate spune că atribuirea, deși eronată, Sfântului Leon I (440-461) este de înțeles grație recunoașterii a numeroase texte aparținând stilului literar și compozițional al papei romane. [3] Textele atribuite Papei Gelasius (492-496) au fost recunoscute în considerarea luptei sale împotriva practicii tradiționale romane a lupercaliei [4] și a Papei Vigilius (537-555) pe baza crizei istorice declanșate de asediul Romei de către ostrogoti din VItige , între 537 și 538.

Alte studii se bazează pe date de fapt transmise de textul veronez în ansamblu. Proeminentă în această metodă este lucrarea făcută de canonicul Antoine Chavasse, care recunoaște în sacramentară o lucrare diversă în două colecții diferite, una care urmărește Temporal și Santorale, iar cealaltă cu textele pentru rugăciunile de dimineață și de seară., Sacramentele și alte rituri. Pe baza datelor extrinseci, Chavasse deduce că această a doua colecție se întoarce în vremea lui Ioan al III-lea (561-574). [5]

Conform unei ipoteze prezentate de istoricul austriac Rudolph Buchwald în 1908 , sacramentarul veronez a fost copiat pentru a introduce ritul roman în Galia și autorul ar trebui căutat în cercul Sfântului Martin de Tours . Cu toate acestea, faptul că textele eucologice ale sacramentarului veronez se găsesc în alte sacramentare ulterioare nu înseamnă că au existat legături directe între unul și altul; adică nu se poate spune, din lipsă de documente și de martori scrise de mână, că Veronese este sursa directă a sacramentarilor gelasiene și gregoriene sau a sacramentarilor gelasianizate sau galicanice ulterioare.

Pe lângă formele pentru Liturghii, conține ritualurile pentru dedicarea bisericilor, pentru sfințirea episcopilor, pentru hirotonirea diaconilor și a preoților, pentru sfințirea fecioarelor și binecuvântarea solemnă a soților. [6]

Este încă considerat un text liturgic cu autoritate. De exemplu, Conciliul Vatican II din Constituția Sacrosanctum Concilium citează un pasaj. [7]

Notă

  1. ^ Leo Cunibert Mohlberg; Leo Eizenhöfer; Petrus Siffrin; (editat de), Sacramentarium Veronense. Cod. Bibl. Capit. Veron LXXXV (80) , în documentele Rerum ecclesiasticarum. Seria maior. Fontes 1 , Roma, Herder, 1956.
  2. ^ Sfântul Scaun, Oficiul pentru Sărbătorile Liturgice ale Supremului Pontif , pe vatican.va .
  3. ^ J. Pinell i Pons, Teologie și liturghie în scrierile lui Leo cel Mare , în Ecclesia Orans , Roma, Ateneul Pontifical Sant'Anselmo, 8 (1991), p. 137-181.
  4. ^ B. Capelle, Retouches gélasiennes dans le sacramentaire léonien , în Revue Bénédictine , vol. 61, 1951, pp. 3-14.
  5. ^ Antoine Chavasse, Le Sacramentaire dit "Léonien" conservé par le Veronensis LXXXV , în Sacris erudiri , vol. 27, 1984, pp. 183-185.
  6. ^ Liber pontificalis. Arhivat la 5 august 2013 la Internet Archive . pe site-ul Centrului Cultural Diecezan din Susa
  7. ^ Conciliul Ecumenic Vatican II, Constituția despre liturgia sacră Sacrosanctum Concilium , 1963.
    „Dumnezeu, care„ vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului ”(1 Timotei 2: 4),„ după ce le-a vorbit părinților prin profeți de mai multe ori și în multe feluri ”(Evrei 1, 1), când a venit plinătatea timpului, și-a trimis Fiul, Cuvântul făcut trup, uns de Duhul Sfânt, pentru a vesti vestea cea bună săracilor, pentru a vindeca inimile zdrobite, „medic al cărnii și al spiritului”, mijlocitor între Dumnezeu și bărbați. De fapt, umanitatea sa, în unitatea persoanei Cuvântului, a fost un instrument al mântuirii noastre. Din acest motiv în Hristos „împăcarea noastră perfectă a avut loc cu Dumnezeu acum potolit și ni s-a dat deplinitatea închinării divine” (Sacramentarium Veronense (Leonianum), ed. C. Mohlberg, Romae 1956, n. 1265, p. 162) . Această lucrare a răscumpărării umane și a proslăvirii perfecte a lui Dumnezeu, care are preludiul în minunatele fapte divine făcute în oamenii din Vechiul Testament, a fost realizată de Hristos Domnul în principal prin misterul pascal al binecuvântatei sale pasiuni, învierea din morți. .și înălțare glorioasă, mister cu care „prin moarte ne-a distrus moartea și prin înălțare a redat viața”. De fapt, din latura lui Hristos care dormea ​​pe cruce a izvorât minunata taină a întregii Biserici ". .

Bibliografie

  • Giacomo Acami , autor al Antichității și meritelor sacramentare veronese , Roma, 1748
  • ( DE ) Rudolph Buchwald, Das sogenannte Sacramentarium Leonianum und sein Verhältnis zu den beiden anderen römischen Sacramentarien , Wien , Opitz, 1908
  • Emmanuel Bourque, Etude sur les sacramentaires romains, (3 vol.), Presses universitaires Laval ,, Québec - Institutul de Arheologie Creștină, Roma 1948-1958.
  • ( DE ) Klaus Gamber, Sakramentartypen, Versuch einer Gruppierung der Handschriften und Fragmente bis zur Jahrtausendwende (Texte und Arbeiten, 001 / 49-50), Beuroner Kunstverlag, Beuron 1958.
  • Eric Palazzo, O istorie a cărților liturgice. De la început până în secolul al XIII-lea, The Liturgical Press, Collegeville 1998.
  • Știința liturgică. Manual de Liturghie , vol. 1, ed. Anscar J. Chupungco, Casale Monferrato, Piemme 1998.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 175 788 771 · LCCN (EN) n80067538 · GND (DE) 4487116-8
creştinism Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sacramentario_veronese&oldid=114207056 ”