Saqifa din Banu Sa'ida

Saqifah (în arabă : سقيفة بني ساعدة) a fost locul Medinei unde musulmanii Muhajirs și Ansar au decis succesiunea politică Mohammed în ziua morții sale (8 iunie 632 ), indicând persoana lui Abu Bakr să pună capăt unei confruntări care nu fără dramă și tensiuni, dând astfel viață institutului vechi de secole al califatului .

Contextualizare istorică

Profetul Islamului nu a dat nicio indicație cu privire la perioada care va urma morții sale și nici Coranul nu s-a ocupat de problema în nici un fel. Cu toate acestea, dimensiunea Ummei era de așa natură încât să nu-i permită să rămână fără un singur cap care, dacă nu era imaginabil, ar putea beneficia în vreun fel de carisma profetică ca Mohamed , prin definiție „sigiliul profeților” ( khāṭim al-anbiyāʾ ), a trebuit totuși să însumeze toate puterile politice și reprezentative în sine, în conformitate cu concepția puterii care s-a format în gândirea islamică, potrivit căreia modelul uman de sus în jos trebuia să corespundă cu absolutul stăpânirea lui Allah asupra universului creat de el.

În timp ce ʿAlī b. Abī Ṭālib , cu al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib , al-Zubayr b. al-ʿAwwām și Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh , a așteptat în camera fiicei sale Fāṭima sarcina jalnică de a spăla cadavrul rudei lor profet și Abu Bakr a calmat sufletele tulburate ale credincioșilor de afară, spunând:

un grup de Anṣār s-a adunat fără avertisment în curtea ( saqīfa ) trecută cu vederea de casele membrilor clanului khazragite din B. Sāʿida, ^[1] pentru a discuta despre ordinea politică imediată a orașului lor.

Se suspectează că orientarea inculpaților a fost de a atribui puterea lui Saʿd b. ʿUbāda , ^[2] Sayyid al clanului B. Sāʿida din tribul arab medinian al Banū Khazraj ^[3], dar au apărut rapid pe scenă și alți protagoniști: emigranți mecani , temători să piardă acea poziție de privilegiu absolut stabilită într-o oarecare măsură de Muhammad, din cauza credinței lor cele mai vechi și mai tulburate, Anṣār - în cea mai mare parte din tribul lui B. Aws (rival al Khazraj) - și Banū Aslam ( beduini desprinși din tribul lor de origine, care au rămas păgâni și aproape imediat asimilați la Muhājirūn , care a lucrat ca pază armată la slujba credincioasă a emigranților mecani).

În acel moment a fost un joc relativ ușor pentru Umar b. al-Khaṭṭāb , susținut de Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ , pentru a prevala candidatura lui Abu Bakr, invocând cele două principii determinante pentru determinarea excelenței islamice: qarāba ^[4] - adică „apropierea”, nu numai de rudenie sau afinitate, având în vedere că Islamul susține că a pus un sfârșit al „legăturilor de sânge” ancestrale ( ṣilāt al-damm ) pentru totdeauna în favoarea celor universaliste ale credinței ( ṣilāt al-dīn ), dar a cunoștințelor intime - și sābiqa , adică antichitatea credinței.

Prin urmare, Abu Bakr a fost aclamat de cei prezenți ca „vicar al Mesagerului lui Dumnezeu” ( khalīfat Rasūl Allāh ), desigur numai în prerogativele sale de șef politic al Umma , pe care l-a reprezentat în ochii lui Dumnezeu și ai oamenilor.

Notă

Bibliografie

• L. Caetani , Annali dell'Islām , 10 vol., Milano-Roma, U. Hoepli-Caetani Foundation of the Regia Accademia dei Lincei, 1905-1926 (retipărit de Georg Olms, New York, 1972).

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Saqifa de Banu Sa'ida