Titu Liviu Chinezu

Titu Liviu Chinezu episcop al Bisericii greco-catolice române
Pozitii tinute	Episcop titular de Regiana Episcop auxiliar de Făgăraș și Alba Iulia
Născut	22 decembrie 1904 la Huduc
Ordonat preot	31 ianuarie 1930
Numit heparh	1949 de Papa Pius al XII-lea
Heparh consacrat	3 decembrie 1949 de eparhul Valeriu Traian Frențiu
Decedat	15 ianuarie 1955 (50 de ani) în Sighetu Marmației
Manual

Titu Liviu Chinezu ( Huduc , 22 decembrie 1904 - Sighetu Marmației , 15 ianuarie 1955 ) a fost un episcop român catolic al Bisericii greco-catolice române .

Biografie

Monseniorul Titu Liviu Chinezu s-a născut la Huduc , azi Maiorești , pe 22 decembrie 1904 . ^[1] Tatăl său era preot greco-catolic. De când era copil a avut o viață dificilă. Pentru a merge la școală într-un sat din apropiere, trebuia să meargă în fiecare zi, pe vreme înghețată sau pe căldură, în ploaie sau în furtună de zăpadă.

Formare și slujire preoțească

După studiile sale primare, a urmat școli secundare în trei institute diferite. A studiat la gimnaziul săsesc din Reghin de la primul la al doilea, la școala românească din același oraș de la al patrulea la al șaselea și la liceul „San Basilio” din Blaj de la al șaptelea la al optulea, distingându-se mereu printre cei mai buni studenți.

Datorită acutității inteligenței sale, a forței sale de muncă, a punctualității sale, a spiritului său extrem de ordonat, a bunătății și a bunătății sale strălucitoare, a cucerit pe toată lumea fiind, prin felul său de a fi, un lider înnăscut și iubit.

La „San Basilio” i-a avut ca colegi de clasă pe Ioan Suciu (ulterior episcop), Ioan Miclea (viitor filozof demn reprezentant al neotomismului), Nicolae Margineanu (viitor psiholog și profesor la Cluj ) și Ioan Vultur (viitor preot și scriitor). Era foarte prietenos cu toată lumea, în special colegii, și mereu accesibil. Știa să asculte și să înțeleagă pe toată lumea. Nu a avut păreri pasionale, nu s-a enervat pe nimeni, dar a încercat să-i sugereze interlocutorului în ce cazuri ar putea avea dreptate. A creat o prietenie deosebit de valoroasă de gânduri și idealuri cu colegul său de clasă Ioan Suciu . Această prietenie, bazată tot pe afinități profunde, aspirații și idealuri, a fost și mai deosebită pentru diferențele de caracter. În timp ce Ionel - așa cum era numit de studenți - avea uneori un caracter volubil, cu reflexe fulgerătoare, cu o amintire excepțională și o vorbire splendidă, Titu era un băiat care trăia retras și calm, analiza gândurile mai profund, pătrunzând în marea realitate. .

Titu Liviu Chinezu și Ionel Suciu s-au bucurat unul de celălalt. Această prietenie va dura până la moarte. În 1925 au fost trimiși să studieze teologia la Colegiul Pontifical Grecesc Sf. Atanasie din Roma . Apoi și-a continuat studiile la Pontifical Angelicum International Institute și la Pontifical Athenaeum de Propaganda Fide . Tânărul teolog Titu Liviu Chinezu a subliniat constant atât studiile sale, cât și progresele sale în viața interioară. Împreună cu colegul său Ioan Suciu a meditat o vreme pentru a intra în Societatea lui Iisus . Dar, în cele din urmă, după ce și-a exprimat această dorință într-o scrisoare către Blaj , Mitropolitul Vasile Suciu s-a opus. Cursul vieții sale a luat o cu totul altă întorsătură.

După ce și-a luat doctoratul în filosofie și aproape că și-a terminat studiile teologice, la 31 ianuarie 1930 a fost hirotonit preot la Roma . În anul următor s-a întors în patrie și a fost numit profesor de religie la Școala normală Blaj pentru profesori elementari. La școală a fost un profesor dinamic, cei care s-au deschis către el au fost frapați de tactul său și au fost fascinați de judecățile și îndrumările primite. A fost un adevărat inițiator al vocațiilor și unul dintre cei mai distinși slujitori ai Bisericii Greco-Catolice Române. Părintele Alexandru Mircea, originar din Spania , deja student, a mărturisit că îi datora totul.

În 1937 a fost transferat la Departamentul de Apologetică și Filosofie al Academiei Teologice „Sfânta Treime” din Blaj . Ulterior a devenit rector al aceleiași universități. Atât ca profesor, cât și ca rector, s-a dovedit a fi un admirabil organizator și renovator al vechilor învățături, dându-le un suflu nou și un ritm nou. Chiar și câțiva ani mai târziu, foștii săi elevi și-au amintit numele cu respect, laudă și uimire.

O personalitate polifacetică, întotdeauna menită să promoveze Biserica, a organizat și a condus asociația preoțească „Sfântul Nichita de Remesiana”, pentru a reuni acei preoți necelibiți care s-au simțit marginalizați, singuri și uitați în parohii îndepărtate. El a organizat asociația în așa fel încât doi sau trei tineri preoți celibatari să poată întâlni preoți mai în vârstă care să-i îngrijească, să-i inițieze și să-i îndrume, să-i susțină în dificultăți cu încredere. În asociație, statutul reformat și aprobat în 1935 prevedea în articolele 9-13 un program spiritual zilnic detaliat pentru membri și alte sarcini periodice, cum ar fi retrageri lunare și anuale. În editorialul buletinului asociației din 25 martie 1945, părintele Chinezu spunea că: „Scopul și marile beneficii pe care Asociația„ Sf. Nicolae ”le-a adus Bisericii unele slujbe de mare importanță pentru membrii săi și unice în istoria Bisericii noastre: sfârșitul unei prietenii ferme și preoțești, sprijinul multora printr-un program stabil de viață spirituală; dorința de orientare a întregii noastre preoții, într-un mod înalt în adevărul bisericesc. Există lucruri care, fără Asociația noastră, ar fi doar sporadică ". Potrivit sociologului Lamarzelle, „asociația era o forță, o imensă putere a lui Dumnezeu pusă la dispoziția umanității”. Părintele Chinezu a dorit ca această forță să devină o sursă de lumină și energie pentru Biserică. A păstrat corespondență constantă cu toată lumea, a anunțat data exercițiilor spirituale, a făcut cunoscute subiectele care vor fi discutate la Adunarea Generală. Datorită asociației „Unio Apostolica”, aprobată de Roma și condusă de monseniorul Anton Durcovici, a cumpărat teren în Cluj unde Asociația „San Nicola” a construit o casă pentru întâlniri frățești și exerciții spirituale. El a inițiat un puternic curent de filozofie în sprijinul ideilor neotomiste și a organizat cursuri de inițiere în filosofie urmate de un număr mare de studenți, clerici și laici, mulți profesori ai școlilor lui Blaj , intelectuali și alți profesioniști. În acest scop, a tradus din franceză „Introducerea în filosofie” a lui Jacques Maritain .

A publicat o colecție de meditații sale cu titlul „Face à la Vie” ^[2] și numeroase articole în ziare și reviste cu conținut de cultură pedagogică și creștină pentru a spori viața spirituală a tinerilor. Avea o devoție și o admirație deosebite pentru Sfânta Tereza de Avila , o mare mistică spaniolă. Unii oameni apropiați au spus că a început să scrie o lucrare despre viața și doctrina Terezei din Avila , care din păcate a rămas neterminată. Chiar și când a fost închis în închisoarea Sighetu Marmației , el adăpostea speranța că, dacă își va recăpăta libertatea, va face un pelerinaj la mormântul sfântului. Compasional și condescendent față de ceilalți, el a avut, de asemenea, un mare defect: a fi prea exigent cu el însuși. Nu a fost niciodată mulțumit de ceea ce a scris și, prin urmare, a publicat relativ puține lucrări, care ulterior s-au pierdut. A fost un catalizator energetic. A adunat în jurul său profesori și intelectuali în cercuri mici, încurajându-i să publice, precum seria „Oamenii Blaj”, cei mai buni scriitori de cărți precum Nicolae Comșa, Dionisie Popa, Nicolae Lupu și alții, prezentate în forme atractive, dar cu respect pentru adevărul istoric, unele dintre marile figuri care au făcut din Blaj o sursă de lumină pentru întreaga rasă umană. Unii dintre acești scriitori, care se învârteau în jurul părintelui Titu Liviu Chinezu, au intrat în istoria literaturii române, precum talentatul Pavel Dan și Radu Brateș.

Același lucru se poate spune despre implicațiile sale în viața seminariștilor. De exemplu, în 1940 , în urma indicațiilor venite de la baronul Killinger (care, pentru a evita orice posibilă discordie între români și maghiari, ca viitori aliați împotriva sovieticilor în războiul care va începe în vara anului 1941), Antonescu interzisese orice demonstrație 1 decembrie 1940. Tatăl chinez a decis atunci să facă o comemorare interioară, la care vor vorbi părintele Om și un student. Conform instrucțiunilor primite, studenții au ieșit în secret, conspirativ, doi, trei, până când au fost adunați pe dealul Iancu Cross. Așadar, în jurul crucii, au scos tricolorul pe care îl ținuseră apoi sub haine, l-au interpretat în timp ce cântau „Trezește-te, românește!”. Cei 120 de studenți, în formație de ton, în patru rânduri, au coborât în ​​oraș, curgând printre aplauzele animate ale întregii populații. După ce au traversat Ponte delle Bugie (așa cum localnicii au numit podul peste calea ferată), au fost opriți de un imens cordon de războinici. Având în vedere acest obstacol neașteptat, primul ductorul Pădureanu a fost confruntat cu o voce tare de mulțimea care adunase practic tot Blajul acolo: „Este o adevărată rușine să defilezi astăzi cu capul tricolor românesc?” Un „NU” răsunător din mii de gât a fost răspunsul, iar aclamația întregii populații a rupt cordonul, continuându-și marșul către Piazza Duomo și revenind la seminar. A fost ideea părintelui chinez. Își riscase slujba și libertatea, dar ideea trebuia să treacă peste cap. Blajul a trebuit să rămână fidel lui însuși. Deși foarte apropiați și înțelegători cu o bună credință neclintită în fața seminariștilor cu maniere inadmisibile, oricât de dificil ar fi fost supuși protectorilor lor în ierarhie.

În 1947 a fost transferat ca protopop la București . Curând a adunat în jurul său mulți tineri și studenți.

În 1948 , noul regim comunist a scos în afara legii Biserica greco-catolică română . La 28 octombrie 1948, părintele Chinezu a fost arestat și dus la mănăstirea Neamț , alături de alți 25 de preoți greco-catolici. A fost apoi transferat la Mănăstirea Căldărușani din Gruiu , lângă București . A fost apoi dus în vila patriarhală a Dragoslavele , transformată într-un loc de închisoare pentru clerul greco-catolic.

Ministerul episcopal

În 1949 papa Pius al XII-lea l-a numit episcop auxiliar al Făgărașului și al Alba Iuliei și titular al Regianei . A primit hirotonirea episcopală în secret la 3 decembrie 1949 în mănăstirea Căldărușani de la eparhul Gran Varadino al românilor Valeriu Traian Frențiu , co- sfințind eparhul Cluj-Gherla Iuliu Hossu , cel al Lugoj Ioan Bălan și episcopul auxiliar al Gran Varadino dei Romanians Ioan Suciu . ^{[3] [4] [5]}

În ciuda tuturor măsurilor de precauție luate pentru ca regimul să nu afle despre eveniment, vestea s-a răspândit oricum și noul episcop Titu Liviu Chinezu a fost apoi transferat în penitenciarul Sighetu Marmației . Acolo un căpitan al Securității i-a propus să se alăture Bisericii Ortodoxe Române . La negarea categorică a propunerii, căpitanul s-a înfuriat. Vasile Ciolpan, gardianul închisorii, s-a întors nervos la celulă, iar părintele Chinezu a fost sancționat cu izolare timp de două săptămâni.

În primii ani de ședere la Sighetu Marmației a fost forțat să lucreze forțat până când condițiile sale grave de sănătate i-au permis să părăsească celula. "Datorită sensibilității sale excepționale, spune părintele Alexandru Rațiu, episcopul Chinezu a suferit foarte mult în închisoare, dar nu s-a plâns niciodată, dimpotrivă, a încercat să întărească speranțele din jurul său. Exemplul său va rămâne viu pentru cei care au trăit cu. el". ^[6]

Adesea, un ofițer al Securității i-a oferit să meargă la ortodoxie, dar el a refuzat întotdeauna. Într-o zi, episcopul Chinezu a spus: „Domnule, sunt destul de uimit să văd că guvernul comunist care se declară ateu, arată atât de mult interes pentru convertirea noastră”. Ofițerul a răspuns: "Ar trebui să fii atent la ce vorbești. Există oameni printre noi care cunosc mai multă teologie decât tine." Mai târziu, în aceeași zi, a sosit comandantul închisorii și le-a spus că au fost acuzați de curvie.

Pentru a arăta că rezistența preoților și episcopilor greco-catolici ar putea fi înfrântă, oficialii închisorii au decis să ia măsuri drastice. Era iarna rece a anului 1955 . Monseniorul Chinezu era deja grav bolnav. Într-o noapte a început să scuipe sânge, dar nu a primit asistență medicală. Anunțând asistenta penitenciarului despre situația sa, aceasta din urmă cu scuza de a-l duce la infirmerie l-a izolat și mai mult într-o celulă mai mare, neîncălzită. Comandantul închisorii, Vasile Ciolpan, a ordonat să i se deschidă fereastra, în ciuda înghețurilor. Celula lui era numărul 62 din dreapta clădirii. Documentele descoperite recent arată că monseniorul Chinezu a petrecut până în ultima zi din viață alături de colegii săi episcopi și i-a mărturisit cu o zi înainte, reverendului Alexandru Todea , viitor cardinal. Dovadă în acest sens este și mărturia părintelui Coriolan Tămâian, colectată de postulator, care examinează cauza canonizării episcopului-martir. „La 12 ianuarie 1955 a fost bolnav [episcopul Chinezu], nu a vorbit, nu a mâncat decât în ​​dimineața zilei de 15 ianuarie. Găsim să„ acoperim ”, să nu vedem paznicul, așa cum episcopul Frentiu și episcopul Suciu altfel i-a dus acolo să moară. A rătăcit în gardă, un rutenian, văzut bolnav, a observat gardianul, care a luat cu mine în altă cameră, o persoană, spunând că va fi dus la spital, lucru pe care l-am obiectat. "M-a apucat, reverul sacoului, nu a vrut să plece. "A murit două ore mai târziu.

A murit în după-amiaza zilei de 15 ianuarie. A fost înmormântat fără onoruri într-un loc necunoscut astăzi în cimitirul săracilor unde se odihnesc printre alții Ioan Suciu , alți episcopi, preoți și mulți demnitari, de la care și-a luat viața regimul comunist. ^{[7] [8] [9]}

Beatificare

Procesul de beatificare a început la 28 ianuarie 1997 , prin declararea lui Nihil obstat pentru cauză. Acest act i-a acordat titlul de Slujitor al lui Dumnezeu . Procesul eparhial i-a adâncit viața și cea a celorlalți șase episcopi greco-catolici persecutați de regimul comunist prin culegerea de documentație și mărturii. A avut loc în perioada 16 ianuarie 1997 - 10 martie 2009 . La sfârșitul acestui proces local, concluziile au fost trimise Congregației pentru Cauzele Sfinților din Roma, care a validat procesul pe 18 februarie 2011 . La 27 mai a anului următor a fost numit un relator care să-l ajute pe postulator să elaboreze pozitivia . În aprilie 2018 , pozitivul a fost predat Congregației pentru Cauzele Sfinților .

La 19 martie 2019 , Papa Francisc l-a primit în audiență privată pe cardinalul Giovanni Angelo Becciu , prefectul Congregației pentru Cauzele Sfinților , și l-a autorizat să promulge decretul privind martiriul Slujitorilor Domnului Valeriu Traian Frențiu , Vasile Aftenie , Ioan Suciu , Titu Liviu Chinezu, Ioan Bălan , Alexandru Rusu și Iuliu Hossu , episcopi; ucis în ură față de credință în diferite locuri din România între 1950 și 1970 .

Au fost beatificați pe 2 iunie 2019 în cadrul unei ceremonii desfășurate în tabăra de libertate din Blaj și prezidată de Papa Francisc .

Postulatorul acestei cauze de beatificare comună a fost părintele Vasile Man.

Genealogie episcopală

Genealogia episcopală este:

• Arhiepiscopul Michal Rahoza
• Arhiepiscopul Hipacy Pociej
• Arhiepiscopul Iosif Rucki
• Arhiepiscopul Antin Selava
• Arhiepiscopul Havryil Kolenda
• Arhiepiscopul Kyprian Zhokhovskyj (Zochowski)
• Arhiepiscopul Lev Zaleski
• Arhiepiscopul Jurij Vynnyckyj (Winnicki)
• Arhiepiscopul Luka Lev Kiszka
• Episcopul György Bizánczy
• Episcopul Ioan Inocențiu Klein (Micu) , OSBM
• Episcopul Mihály Emánuel Olsavszky , OSBM
• Episcopul Vasilije Božičković (Bosicskovich) , OSBM
• Episcopul Grigore Maior , OSBM
• Episcopul Ioan (Janos) Bob (Babb)
• Episcopul Samuel Vulcan
• Episcopul Ioan Lemeni
• Episcopul Vasile Erdély
• Arhiepiscop Alexandru Șterca Șuluțiu de Kerpenyes
• Episcopul Iosif Papp-Szilágyi
• Arhiepiscopul Ioan Vancea (Vancsa)
• Arhiepiscopul Victor Mihaly de Apșa
• Episcopul Valeriu Traian Frențiu
• Episcopul Titu Liviu Chinezu

Notă

Bibliografie

• Pof. dr. Liviu Pandrea și prof. dr. Eugen Popa, Episcopul auxiliar dr. Tit Liviu Chinezu (1904-1955) , în Contemporanul ideea românească, nr. 19 (160) din 14 mai 1993, în ciclul Episcopii martiri, pp. 1 - 11.
• Alexandru Rațiu, Biserica Furată , Ed. Argus, Cluj-Napoca, 1990, pp. 114–115.
• Ioan Ploscaru , Lanțuri și teroare , Ed.Signata, Timișoara, 1993, pp. 276-278. ISBN 973-551-028-6
• Sergiu Grossu, Calvarul României Creștine , „Convorbiri Literare" & ABC Dava, Chișinău, 1992.
• Valeriu Achim, Închisoarea din Sighet acuză , Baia Mare, 1991.
• Vlad Georgescu, Românilor History. De la origina pînă în zilele noastre , Ediția a III-a, Humanitas, București, 1992.
• Biografii pentru beatificarea episcopilor Valeriu Traian Frențiu , Iuliu Hossu , Alexandru Rusu , Ioan Bălan , Ioan Suciu , Titu Liviu Chinezu și Vasile Aftenie .

linkuri externe

• ( EN ) David M. Cheney, Titu Liviu Chinezu , în Ierarhia Catolică .
• Titu Liviu Chinezu , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
• Profil biografic pe site-ul Bisericii Greco-Catolice Române (în limba română)

Predecesor	Episcop titular de Regiana	Succesor
-	1949 - 15 ianuarie 1955	Andreas Peter Cornelius Sol , MSC

Portal Biografii

Portalul catolicismului