Usul al-fiqh
Uṣūl al-fiqh ( arabă : أصول الفقه , literalmente origini / fundamente ale jurisprudenței islamice ) constituie studiul originilor, surselor și principiilor pe care se bazează jurisprudența islamică . Strict vorbind, se referă la problemele care stau la baza legii islamice. Într-un sens larg, include studiul logicii filosofice a dreptului și a procedurilor prin care legea aplicabilă unor cazuri particulare este derivată din surse.
Cele patru surse majore
În islamul sunnit clasic, există patru surse principale de jurisprudență : Coranul , Sunna , Ijmāʿ (consens) și qiyās (analogie).
Există unele controverse în rândul juriștilor sunniți cu privire la ijmāʿ și qiyās . Zahiritii , în special, resping toate formele de qiyās și acceptă numai ijmāʿ al-Ṣaḥāba (consimțământul Companionilor Profetului ).
Contribuții ale lui al-Shāfiʿī
Al-Shāfiʿī (767-819) a documentat o formă sistematizată a uṣūl , dezvoltând o procedură sistematică coezivă pentru raționamentul juridic. Abordarea sa era în contradicție cu metodologia Hanafi , care determinase sursele din spusele și acțiunile însoțitorilor și urmașilor profetului . El a ridicat, de asemenea, Sunna (a Profetului) la o condiție de excelență, a doua doar după Coran și și-a limitat utilizarea legală atunci când, în opinia sa, a existat posibilitatea de a recurge la tradiția lui Mahomed , coborând cea a Companionilor și generațiile ulterioare de musulmani .
Înainte de al-Shāfiʿī, argumentele legale, inclusiv motivațiile personale, sufereau de grave inconsecvențe. Al-Shāfiʿī este cunoscut pentru scrierea lui Risāla , un excelent exemplu de aplicare a logicii la jurisprudența islamică. [1]
Fiqh al Shīʿa
În șiism , qiyās nu este recunoscut ca sursă. Există două interpretări în acest sens.
- Conform viziunii lui Twelver Akbari , singurele surse ale dreptului islamic sunt Coranul și Hadithul , iar cazurile care nu sunt acoperite în mod explicit de una dintre aceste cărți trebuie considerate ca fiind neașteptate.
- Potrivit majorității uṣūlī duodecimans, este legitim să se caute principii generale prin inducție, pentru a interveni în cazuri care nu sunt prevăzute în mod expres. Acest proces este cunoscut sub numele de ijtihād (efort interpretativ) și ʿaql (rațiune), care este recunoscut ca o sursă de drept. Diferă de sunii qiyās , în sensul că nu se limitează la contemplarea cazului acordului dintre juriști, ci impune ca un principiu general să fie argumentat și susținut rațional.
În cazurile îndoielnice, legea derivă adesea nu din principiile de fond induse de normele existente, ci din prezumțiile procedurale ( uṣūl ʿamaliyya ) referitoare la probabilitățile de fapt. Un exemplu este prezumția de continuitate: dacă o persoană știe că o anumită stare de lucruri, cum ar fi puritatea rituală, a existat la un moment dat într-o fază trecută, dar nu există dovezi că există încă, se poate presupune că situația nu s-a schimbat. [2]
Analiza probabilității constituie o mare parte a științei șiite a uṣūl al-fiqh și a fost dezvoltată de Muhammad Baqir Behbahani (1706-1792) și Shaykh Murtada al-Ansari ( d . 1864).
Notă
- ^ Usul al-fiqh după al-Imam al-Shafi'i , pe islambasics.com . Adus la 15 februarie 2011 (arhivat din original la 16 decembrie 2010) .
- ^ În sistemele juridice occidentale, prezumția de nevinovăție poate fi comparată cu prezumția în favoarea proprietarului unui bun. În mod similar, la fel ca teologia morală catolică, se distinge între „principii directe“ și „principii reflectate“, acesta din urmă fiind echivalentul a Murtada al-Ansari lui Usul'amaliyya.
Elemente conexe
linkuri externe
- Usul al Fiqh: Methodology for Research and Knowledge in Islamic Jurisprudence text online from International Institute of Islamic Thought
- Fiqh islamic (Legea) și Fundația empirică neglijată de Mohammad Omar Farooqda da de Waleed Addas
