Istoria lumii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Istoria lumii (numită și Istoria globală) , care nu trebuie confundată cu istoria universală , este o metodă de predare și investigație istoriografică apărută în 1980 , care își propune să examineze istoria dintr-o perspectivă globală, depășind viziunile naționale și regionale. Nu trebuie confundat cu istoria comparativă care, la fel ca Istoria lumii, tratează istoria mai multor culturi și națiuni, dar fără viziunea globală care o caracterizează pe acestea din urmă.

Istoria lumii detectează și analizează modele și modele aplicabile tuturor culturilor umane în evoluția istorică. Această disciplină își bazează studiul pe două categorii istoriografice principale: sincretismul (modul în care procesele istorice au reunit cele mai disparate culturi) și discrepanța (varietatea și diferențele dintre modelele sociale).

Organizare

Apariția Istoriei Mondiale ca o nouă metodă academică de studiere a istoriei datează din 1980 [1] , anul în care a fost anunțată crearea asociației cu același nume și au fost inaugurate cursuri în diferite universități. În deceniile următoare, publicațiile științifice, organizațiile profesionale și academice și cursurile dedicate au proliferat în întreaga lume, deși este în principal o școală de studii din SUA. [2] Asociația cu același nume publică trimestrial Journal of World History [3] și promovează grupul de discuții [4] , care acționează ca o rețea de comunicare între profesioniștii care se ocupă de această abordare, cu discuții între cercetători și include anunțuri , planuri de studiu, bibliografii și recenzii.

Societatea internațională pentru studiul comparativ al societăților [5] ajută și aprofundează istoria lumii din punctul de vedere al comparației societăților mondiale. S-a născut la Salzburg în 1961 , datorită participării unor nume precum Othmar Anderlie , Pitirim Sorokin și Arnold Toynbee : este o asociație internațională care publică „Comparative Civilization Review” și găzduiește anual o întâlnire într-un oraș din întreaga lume. .

Istorie

Vechi

Studiul istoriei lumii, diferit de istoria națională, a existat în multe culturi ale planetei noastre. Cu toate acestea, primele forme ale Istoriei Mondiale nu erau neapărat cu adevărat globale și erau limitate doar la regiunile cunoscute de istoric.

Modern

În timpul Renașterii , în Europa , istoria s-a bazat întotdeauna pe state sau națiuni. Studiul istoriei s-a schimbat în timpul iluminismului și al romantismului . Voltaire a descris povestea în ordinea a ceea ce el credea că este important, mai degrabă decât să descrie evenimentele în ordine cronologică. Disciplina istorică, devenită autonomă, nu se mai numește Philosophia Historiae , ci doar Historia .

Giambattista Vico (1668-1744), în La Scienza Nuova (1725), susține că istoria este o expresie a voinței umane și a acțiunilor umane. Acest filozof credea că oamenii erau entități istorice sau că natura și voința lor erau determinate de timp. Fiecare epocă trebuie privită ca un întreg în care toate aspectele culturii, artei, religiei, filozofiei, politicii și economiei sunt corelate (un punct dezvoltat mai târziu de Oswald Spengler ). Vico a demonstrat că mitul, poezia și arta sunt cheia descoperirii adevăratului spirit al unei culturi și a subliniat o concepție a dezvoltării istorice în care marile culturi, precum cea romană, urmează cicluri de creștere și declin. Ideile sale nu au fost împărtășite în timpul Iluminismului, în timp ce au influențat profund mai mulți istorici romantici din anii 1800.

Contemporan

Istoria lumii a devenit un gen „popular” în lumea anglo-saxonă a secolului al XX-lea datorită istoriei universale . In jurul anilor 1920, mai multe cele mai vândute tratate cu istoria lumii, inclusiv volume precum Hendrik Willem van Loon a lui Povestea omenirii (1921) și HG Wells' conturul de istorie ( 1918 ). Printre scriitorii influenți care au atins un public numeros se numără aceștia din urmă, Oswald Spengler , Arnold J. Toynbee , Pitirim Sorokin , Christopher Dawson , [6] și Lewis Mumford . Printre cercetătorii din acest sector se numără Eric Voegelin , [7] William H. McNeill și Michael Mann . [8] .

În apusul apusului (2 vol.: 1919-1922) Spengler compară nouă culturi organice: egipteana (3400 î.Hr-1200 î.Hr.), indiană (1500 î.Hr.-1100 î.Hr.), chineză (1300 î.Hr.-200 d.Hr.) , civilizație clasică (1100 î.Hr.-400 î.Hr.), bizantină (300-1100 d.Hr.), aztecă (1300-1500), arabă (300-1250), maya (600-960) și culturi occidentale (900-1900 d.Hr.). Această carte a avut un succes orbitor în rândul intelectualilor din întreaga lume, deoarece autorul a emis ipoteza dezintegrării civilizațiilor europene și americane după o „epocă a cezarismului ” violentă, argumentându-și teza cu asemănări găsite în alte civilizații. Pe măsură ce pesimismul european din prima perioadă de după război s-a adâncit, teoriile sale au fost binevenite de către intelectualii din China, India și America Latină, care probabil au sperat ca predicțiile sale despre prăbușirea iminentă a imperiilor europene să devină realitate. [9]

În 1936-1954, cele zece volume care alcătuiesc Studiul istoriei lui Toynbee apar în trei momente diferite: acest învățat urmărește gândirea comparativă specifică a lui Spengler pentru civilizațiile independente. Toynbee dezvăluie paralele și analogii izbitoare în cele nouă culturi organice definite de Spengler în ceea ce privește originea, dezvoltarea și degradarea lor. Toynbee respinge totuși determinismul ciclurilor de creștere și declin ca și cum ar fi guvernate de o lege naturală neschimbabilă; supraviețuirea unei civilizații depinde, de fapt, de răspunsul acesteia la schimbările din context. La fel ca Sima Qian , istoricul Toynbee explică declinul cauzat de corupția morală. Volumele 1-6 indică modul în care soluția la această degradare morală a Occidentului este revenirea la o formă de catolicism pre-reformist. [10]

McNeill , în The Rise of the West (1965), pornind de la studiile lui Toynbee, demonstrează modul în care diferite societăți eurasiatice au interacționat între ele de la începutul istoriei lor, influențându-se reciproc. Studiul lui McNeill se concentrează în mare parte pe relațiile dintre popoarele lumii, menționând modul în care acestea au devenit mai consistente și mai frecvente în vremurile recente. Înainte de aproximativ 1500, rețeaua de comunicare între culturi era universul eurasiatic; termenul folosit pentru a descrie aceste zone de interacțiune variază de la învățat la învățat. Unii dintre aceștia îl numesc sistem-lume sau ecumen . Cu toate acestea, indiferent de ceea ce se numește, importanța acestor contacte interculturale a început să fie recunoscută de mulți cercetători. [11]

Educație istorică

Statele Unite

În Statele Unite , Istoria lumii a înlocuit cursurile civilizației occidentale și este acum predată pe scară largă în majoritatea universităților din SUA. [12]

Italia

În Italia , începând cu anul universitar 2019-2020, a fost înființat un curs obișnuit, destinat absolvenților recenți, precum și un curs de doctorat, dedicat în întregime istoriei globale, intitulat „Istorie și guvernare globală” la Școala Superioară de Sud [1 ] din Napoli. Cursurile de istorie mondială (din diverse credite) sunt acum incluse în majoritatea cursurilor de studii dedicate studiului istoriei și științelor politice și sociale.

Subiecte recente

În ultimii ani, relația inițial rece dintre istoria africană și istoria lumii s-a mutat către o relație de angajament și sinteză. Reynolds (2007) investighează relația dintre istoriile africane și istoriile lumii, subliniind tensiunile dintre paradigmele scolastice și interesul crescând pentru istoria lumii în plasarea conexiunilor și a schimbului dincolo de granițele regionale. Un studiu mai detaliat al dezbaterilor recente despre meritele acestor schimburi este încă în desfășurare. Reynolds vede relația dintre istoria lumii și africanistică ca o măsură a naturii în schimbare a cercetării istorice din secolul trecut. [13]

Istoria este scrisă în mod tradițional din punctul de vedere al guvernelor naționale sau se bazează pe comunități geografice. Cu toate acestea, este posibil să citiți Istoria lumii ca istoria civilizației umane în căutarea de noi instituții și forme de exprimare pentru vremurile viitoare; poate fi deci interpretat ca o „poveste a creației”, menită să spună dezvoltarea societății umane. Cu această interpretare, istoria ar trebui să includă nu numai istoria politică și diplomatică, ci religia, comerțul, educația, divertismentul și metodele de comunicare [14] .

Istorici celebri

Notă

  1. ^ Peter Gran, Rise of the Rich: A New View of Modern World History , Syracuse University Press, 28 februarie 2009, XVI, ISBN 978-0-8156-3171-2 . Adus la 25 mai 2012 .
  2. ^ World History Association - Mission Arhivat 20 august 2012 la Internet Archive .
  3. ^ vezi site-ul web JWH
  4. ^ vezi Lumea H
  5. ^ Site-ul societății internaționale pentru studiul comparativ al societăților , la wmich.edu . Adus pe 9 noiembrie 2012 (arhivat din original la 14 iunie 2015) .
  6. ^ Bradley J. Birzer, Sanctifying the World: The Augustinian Life and Mind of Christopher Dawson (2007)
  7. ^ Michael P. Federici, Eric Voegelin: Restaurarea ordinii (2002)
  8. ^ Michael Mann, The Sources of Social Power: Volume 1, A History of Power from the Beginning to AD 1760 (1986) extras și căutare text
  9. ^ Neil McInnes, „The Great Doomsayer: Oswald Spengler Reconsidered”. National Interest 1997 (48): 65-76. Text complet : EBSCO
  10. ^ William H. McNeill, Arnold J. Toynbee a Life (1989)
  11. ^ William H. McNeill, „Forma schimbătoare a istoriei lumii”. Istorie și teorie 1995 34 (2): 8–26.
  12. ^ Patrick Manning, Navigating World History: Historians Create a Global Past (2003); Ross E. Dunn , ed., The New World History: A Teacher Companion. (2000).
  13. ^ Jonathan T. Reynolds, „Africa și istoria lumii: de la antipatie la sinergie”. History Compass 2007 5 (6): 1998–2013. ISSN 1478-0542 Text complet: [1. Istoria Busolă]
  14. ^ Cinci epoci ale civilizației http://www.worldhistorysite.com

Bibliografie și lucrări paradigmatice

  • O istorie a lumii; Andrew Marr; Londra, 2012.
  • Istoria lumii. Noile rute ale istoriei ; Meriggi Marco, Laura Di Fiore; 2011.
  • Istoria globalizării; J. Osterhammel, NP Peterson; Moara, 2005
  • Istorie globală. O introducere; Sebastian Conrad; Carocci, Roma 2015
  • Nașterea lumii moderne, 1780-1914 , CA Bayly; Torino, Einaudi 2007
  • Refacerea lumii moderne, 1900 - 2015: conexiuni și comparații globale , CA Bayly; John Wiley și Sons Ltd, 2018
  • Relațiile globale în epoca modernă, 1400-1800 , Charles H. Parker; Moara, 2012
  • Marea divergență. China, Europa și nașterea economiei mondiale moderne, Kenneth Pomeranz; Moara, 2012
  • După Tamerlane: Rise and Fall of Global Empires 1400-2000; John Darwin, Penguin, 2008

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 29809 · LCCN (RO) sh85148201 · GND (DE) 4079158-0 · BNF (FR) cb119342229 (data) · BNE (ES) XX525927 (data)
Istorie Portal istoric : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de istorie
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=World_History&oldid=118957442 ”