Immanuel Wallerstein

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Wallerstein în 2008

Immanuel Maurice Wallerstein (/ wɔːlərstiːn /) [1] ( New York , 28 septembrie 1930 - New York , 31 august 2019 ) a fost un sociolog , istoric și economist în SUA , cunoscut pentru abordarea sa generală în sociologia dezvoltării care a condus la naștere a abordării sale față de sistemul-lume [2] .

După doctoratul în sociologie de la Universitatea Columbia din New York, Wallerstein a predat la Universitatea McGill din Montreal în Canada din 1971 până în 1976, apoi la Universitatea Binghamton din New York până în 1999. Până în 2005 a fost director al Centrului Fernand Braudel pentru Studiul Economii, sisteme istorice și civilizații ale Universității Binghamton. Fost președinte al Asociației Sociologice Internaționale . Ea își datorează notorietatea mai presus de toate studiilor de pionierat asupra sistemului-lume , în special Sistemului mondial al economiei moderne în trei volume (ed. Il Mulino , 1978 , 1982 , 1995 ).

Wallerstein a publicat comentarii sindicate bilunare prin Agence Global despre afacerile mondiale din octombrie 1998 până în iulie 2019. [3] [4] A fost cercetător principal la Universitatea Yale din 2000 până la moartea sa în 2019.

Biografie

Originea numelui de familie este din Wallerstein din Germania [5] . Părinții lui Wallerstein, tatăl doctor, au emigrat în SUA de la Berlin în anii 1920.

După ce a crescut într-o familie activă din punct de vedere politic, Wallerstein a devenit pentru prima dată interesat de afacerile mondiale în adolescență în timp ce trăia în New York . A obținut toate cele trei diplome de sociologie de la Columbia University : o licență în arte în 1951, un master în arte în 1954 și un doctorat în 1959. Printre membrii facultății s-au numărat Robert K. Merton , Paul Felix Lazarsfeld , Seymour Martin Lipset , Daniel Bell și Johan Galtung . De-a lungul vieții sale, Wallerstein a studiat și la alte universități din întreaga lume, inclusiv la Universitatea din Oxford din 1955 până în 1956, [6] Université libre de Bruxelles , Université Paris 7 Denis Diderot și Universidad Nacional Autónoma de México .

Din 1951 până în 1953 Wallerstein a slujit în armata SUA . După întoarcerea din serviciul său, a scris teza de masterat despre McCarthyism ca fenomen al culturii politice americane, citată pe larg și care, spune Wallerstein, „mi-a confirmat sentimentul că ar fi trebuit să mă consider, în limba anilor 1950, un sociolog '11 ani mai târziu, la 25 mai 1964, s-a căsătorit cu Beatrice Friedman, iar cuplul a avut trei copii și cinci nepoți. [6]

Carieră academică

Cariera academică și profesională a lui Wallerstein începe la Universitatea Columbia ca instructor și ulterior profesor asociat de sociologie din 1958 până în 1971. [6] În timpul petrecut acolo, Wallerstein a fost un avocat student important în timpul protestelor Universității Columbia. 1968. [7] În 1971, s-a mutat din New York la Montreal , unde a predat la Universitatea McGill timp de cinci ani.

Inițial, principala zonă de interes intelectual a lui Wallerstein nu era politica americană, ci politica lumii non-europene, în special a celor din India și Africa. Timp de două decenii, Wallerstein a fost un savant al Africii , publicând numeroase cărți și articole, iar în 1973 a devenit președinte al Asociației de Studii Africane. [8]

În 1976, lui Wallerstein i s-a oferit posibilitatea de a urmări o nouă cale de cercetare, preluând frâiele Centrului Fernand Braudel pentru Studiul Economiilor, Sistemelor Istorice și Civilizației de la Universitatea Binghamton din New York, [9] a cărui misiune este „să se angajeze în analiza schimbărilor sociale pe scară largă pe perioade lungi de timp istoric ”. [10] Centrul s-a deschis cu sprijinul editorial al unei noi reviste Review [6] (din care Wallerstein era editorul fondator) și va continua să producă un corp de lucrări care „a făcut mult pentru a revigora sociologia și disciplinele sale surori, în special istorie și economie politică ". Wallerstein va servi ca profesor onorific de sociologie la Binghamton până la pensionarea sa în 1999. [11]

Pe parcursul carierei sale, Wallerstein a ocupat funcții de profesor invitat la universitățile chineze din Hong Kong , Columbia Britanică și Amsterdam, printre numeroase altele. [12] El a primit numeroase titluri onorifice, servind intermitent ca director de studii la École des Hautes Études en Sciences Sociales din Paris și a fost președinte al Asociației Sociologice Internaționale între 1994 și 1998. [13] În mod similar, în anii 1990, el a condus <i> Comisia Gulbenkiană pentru Reforma Științelor Sociale </i>, al cărei scop era să indice o direcție de cercetare științifico-socială pentru următorii 50 de ani. [14]

Din 2000, Wallerstein a fost cercetător principal la Universitatea Yale . [15] A fost, de asemenea, membru al Consiliului consultativ al redactorilor pentru evoluția socială & amp; Istorie . În 2003, a primit Premiul pentru Bursa pentru Cariera Distincției de la Asociația Sociologică Americană [8], iar în 2004 a primit Medalia de Aur Kondratieff de la Fundația Internațională ND Kondratieff și Academia Rusă de Științe Naturale (RAEN). [16]

Gând

„Dar este la fel de adevărat că sistemele nu reușesc niciodată să elimine conflictele lor interne sau chiar să le împiedice să ia forme violente. Această înțelegere este cea mai mare datorie pe care o avem față de opera lui Karl Marx ".

( Immanuel Wallerstein [17] )

O experiență foarte formativă pentru el a fost analiza și cunoștințele sale directe despre Africa post-colonială. Printre altele, merită menționat contribuția pe care a recunoscut-o la diferiți profesori ai Universității Columbia, inclusiv la Charles Wright Mills . O mare parte din gândirea lui Wallerstein preia concepte deja exprimate de istoricul francez Fernand Braudel și de economistul / antropologul Karl Polanyi . De la Fernand Braudel , vor fi preluate conceptele legate de capitalism, precum și abordarea metodologică a lungii durate . Pornind totuși de la diviziunea făcută de Karl Polanyi în legătură cu modalitățile în care economia este integrată în societate, el va dezvolta teoria sistemului lumii în paralel.

Wallerstein a început ca expert în afacerile post-coloniale africane, pe care le-a selectat ca punct central al studiilor sale după ce a participat la conferințe internaționale de tineret în 1951 și 1952. [18] Publicațiile sale au fost dedicate aproape exclusiv acestui lucru până la începutul anilor '70, când a început să se distingă ca istoric și teoretician al economiei capitaliste globale la nivel macroscopic. Criticile sale timpurii asupra capitalismului global și liga „mișcărilor antisistemice” l-au făcut recent eminența cenușie a mișcării antiglobalizare în interiorul și în afara comunității academice, alături de Noam Chomsky și Pierre Bourdieu .

Sistemul-lume

Cea mai importantă lucrare a sa, The Modern World-System , a apărut în patru volume începând cu 1974, iar alte volume se așteaptă să fie lansate. [19] În acesta, Wallerstein se bazează pe mai multe influențe intelectuale:

  • Karl Marx , care urmărește subliniind factorii economici subiacenți și dominația lor asupra factorilor ideologici din politica globală, și a cărui gândire economică a adoptat-o ​​cu idei precum dihotomia dintre capital și muncă. De asemenea, critică viziunea marxiană tradițională asupra dezvoltării economice mondiale prin faze precum feudalismul și capitalismul și credința sa în acumularea de capital, dialectică și multe altele;
  • Teoria dependenței , evident conceptele sale de „nucleu” și „periferie”.

Cu toate acestea, Wallerstein îi clasează pe Frantz Fanon , Fernand Braudel și Ilya Prigogine drept cei trei indivizi care au avut cel mai mare impact „în schimbarea liniei mele de argumentare (spre deosebire de aprofundarea unei linii de argumentare paralele)”. În The Essential Wallerstein , el enumeră cronologic cei trei indivizi și descrie influența lor asupra opiniilor sale:

  • Frantz Fanon : „Fanon a reprezentat pentru mine expresia insistenței celor care nu au dreptul la sistemul mondial modern să aibă o voce, o viziune și să pretindă nu numai dreptatea, ci și evaluarea intelectuală”.
  • Fernand Braudel : care descrisese dezvoltarea și implicațiile politice ale vastelor rețele de schimb economic în lumea europeană între 1400 și 1800, „mai mult decât oricine altcineva m-a făcut conștient de importanța centrală a construcției sociale a timpului și spațiului și a impactului său asupra analizele noastre ".
  • Ilya Prigogine : „Prigogine m-a forțat să fac față implicațiilor unei lumi în care nu existau certitudini - dar cunoștințele au continuat să existe”.

Potrivit lui Wallerstein, există 2 tipuri de sisteme lume: imperiile lumii (centralizate și bazate pe redistribuirea resurselor care ajung în centru de la periferie sub forma, de exemplu, a contribuțiilor fiscale și apoi sunt redistribuite de acolo) și economiile-lumii. Deși au existat în mod istoric mai multe imperii-lume, economia-lume este de fapt unică și corespunde sistemului nostru-lume actual. Înainte de 1500, sistemul imperiu-lume a prevalat asupra economiei mondiale, dar din secolul al XVI-lea sistemul suferă o inversare, evoluând apoi către ceea ce va fi economia-lume capitalistă (așa cum am menționat, singura care a existat) . Criza sistemului este, de asemenea, legată de criza a ceea ce este definit hegemon (de exemplu, putem defini hegemonul Angliei imperiale), care încheie o fază numită A (de creștere) și începe faza B (de scădere). Ciclurile, potrivit lui Wallerstein, ca atare, se repetă.

Wallerstein a elaborat teoria sistemului mondial modern împărțită în:

  • ideea unei scări a planurilor de cercetare care merge de la sistemul mondial la economia internă
  • ideea unei încorporări a teritoriilor externe în economia-lume capitalistă
  • conceptul de semi-periferie, care indică o relație între economiile lumii și periferii

Ultimul concept, semi-periferia, este mai bine înțeles în acești termeni: Wallerstein respinge conceptul Lumii a Treia, afirmând că sistemul-lume, ca atare, implică toate statele, care acoperă, în cadrul sistemului, un rol distinct. . Distingem stările centrale, periferice și semi-periferice. Periferia sistemului este reprezentată de țările definite din lumea a treia, care furnizează Centrului materii prime și, în caz de relocare , forță de muncă și produse finite cu costuri reduse. Aceste fabrici sunt apoi transferate la centru și de acolo plasate pe piață. În acest pas, are loc ceea ce AG Frank a definit un schimb inegal, pentru care Centrul cumpără de la Periferie, la prețuri foarte mici, materialele pentru producerea de artefacte care vor fi apoi revândute în aceleași țări periferice la prețuri, în mod clar mai mari decât cele din materiile prime vândute și necesare producției. Aceasta determină subdezvoltarea și dependența Periferiei de centru. În schimb, acestea sunt țări instabile semi-periferice, care tind să se îndepărteze de periferie spre centru (India, China, Brazilia).

Primul volum al lui Wallerstein despre teoria sistemelor lumii ( The Modern World System , 1974) a fost în mare parte scris peste un an la Centrul pentru Studii Avansate în Științe Comportamentale (afiliat acum la Universitatea Stanford ). [2] În el, el a susținut că sistemul mondial modern se distinge de imperii prin dependența sa de controlul economic al ordinii mondiale de către un centru capitalist dominant ( central ) în relațiile economice și politice sistemice cu zonele periferice și semi-periferice ale lumea - periferice. [20]

Wallerstein a respins noțiunea de „ Lumea a treia ”, susținând că există o singură lume conectată printr-o rețea complexă de relații de schimb economic, și anume o „economie mondială” sau „sistem-lume” în care „dihotomia capitalului și a muncii „și nesfârșita„ acumulare de capital ”de către agenții concurenți (istoric incluzând, dar nelimitându-se la, statele naționale) explică fricțiunile. [21] Această abordare este cunoscută sub numele de teoria sistemului lumii.

Wallerstein a identificat originea sistemului mondial modern din Europa de Vest și America din secolul al XVI-lea. O ușoară avansare anticipată a acumulării de capital în Marea Britanie, Republica Olandeză și Franța , din cauza circumstanțelor politice specifice de la sfârșitul perioadei feudale, a pus în mișcare un proces de expansiune treptată. În consecință, există doar o rețea globală sau un sistem de schimb economic în societatea modernă. În secolul al XIX-lea, practic fiecare zonă a pământului a fost încorporată în economia mondială capitalistă.

Sistemul mondial capitalist este departe de a fi omogen din punct de vedere cultural, politic și economic; în schimb, se caracterizează prin diferențe fundamentale în dezvoltarea socială, acumularea puterii politice și a capitalului. Contrar teoriilor afirmative ale modernizării și capitalismului, Wallerstein nu concepe aceste diferențe ca simple reziduuri sau nereguli care pot și vor fi depășite odată cu evoluția sistemului.

O împărțire durabilă a lumii în centru , semi-periferie și periferie este o trăsătură intrinsecă a teoriei sistemului mondial. Alte teorii, extrase parțial din Wallerstein, lasă în afara semi-periferiei și nu permit o scară de gri de dezvoltare. [21] Zonele care până acum au rămas dincolo de capacitatea sistemului mondial intră în faza „periferică”. Există o „ diviziune a muncii ” fundamentală și stabilizată instituțional între nucleu și periferie: în timp ce nucleul are un nivel ridicat de dezvoltare tehnologică și produce produse complexe, rolul periferiei este de a furniza materii prime la preț redus, produse agricole și forța de muncă pentru agenții în expansiune ai nucleului. Schimbul economic între nucleu și periferie are loc în condiții inegale: periferia este forțată să-și vândă produsele la prețuri mici, dar trebuie să cumpere produsele nucleului la prețuri relativ ridicate. Odată stabilită, această stare inegală tinde să se stabilizeze din cauza constrângerilor inerente, aproape deterministe. Stările de centru și periferie nu sunt exclusive și fixate geografic, dar sunt reciproce. O zonă definită ca „semi-periferie” servește ca periferie a centrului și ca centru relativ pentru periferie. La sfârșitul secolului al XX-lea, această zonă include Europa de Est, China , Brazilia și Mexic . Este important să rețineți că zonele centrale și periferice pot coexista în aceeași locație.

Un efect al expansiunii sistemului mondial este mercantificarea lucrurilor, inclusiv a muncii umane. Resursele naturale, terenurile, munca și relațiile umane sunt eliminate treptat din valoarea lor „intrinsecă” și transformate în mărfuri pe o piață care determină valoarea lor de schimb.

Viziuni asupra capitalismului

Afirmația sa Pur și simplu nu este adevărat că capitalismul ca sistem istoric a fost un avans față de diferitele sisteme istorice care l-au precedat și că acesta a distrus sau transformat [22] punctul de plecare pentru o viziune critică a prezentului. Într-adevăr, realitatea istorică a fost întotdeauna constituită de o antinomie între imaginația exploatatorilor și capacitatea oprimatilor de a se afirma împotriva lor [23] . Concepția sa despre schimbările istorice prevede o luptă foarte puternică între cele două elemente ale acestei antinomii pentru următorii 50 de ani. Este în joc alegerea între un sistem social mult mai autoritar decât cel actual sau unul mai democratic și participativ.

Globalizare și alter-mondialism

Wallerstein a susținut, de asemenea, că o altă influență majoră asupra operei sale a fost „revoluția mondială” din 1968. El se afla la facultatea Universității Columbia la momentul revoltei studențești de acolo și a participat la un comitet al facultății care a încercat să soluționeze disputa. . El a susținut în mai multe lucrări că această revoluție a marcat sfârșitul „ liberalismului ” ca o ideologie viabilă în sistemul mondial modern. El a susținut, de asemenea, că sfârșitul Războiului Rece , mai degrabă decât marcarea unui triumf pentru liberalism, indică faptul că sistemul actual a intrat în faza „de sfârșit”; o perioadă de criză care se va încheia numai atunci când va fi înlocuită de un alt sistem. [24] Wallerstein a anticipat importanța crescândă a diviziunii Nord-Sud într-un moment în care principalul conflict mondial era Războiul Rece .

El a susținut din 1980 că Statele Unite ale Americii sunt un „ hegemon în declin”. El a fost adesea râs de faptul că a făcut această afirmație în anii 1990, dar de la războiul din Irak, acest argument a devenit mai răspândit. În general, Wallerstein a văzut dezvoltarea economiei mondiale capitaliste ca fiind dăunătoare pentru o mare parte din populația lumii. [25] Similar cu Marx, Wallerstein a prezis că capitalismul va fi înlocuit de o economie socialistă . [26]

Wallerstein a participat și a scris pe Forumul Social Mondial .

În ultimele două decenii, Wallerstein s-a concentrat din ce în ce mai mult pe bazele intelectuale ale sistemului mondial modern și pe căutarea teoriilor universale ale comportamentului uman. Mai mult, a arătat interes pentru „structurile cunoașterii” definite de diviziunea disciplinară dintre sociologie, antropologie , științe politice , economie și științe umane , pe care el însuși le considera eurocentrice . Analizându-le, el a fost puternic influențat de „noile științe” ale teoreticienilor precum Ilya Prigogine .

Critică

Teoria lui Wallerstein a atras critici ascuțite, nu numai din cercurile neoliberale sau conservatoare , ci și din partea unor istorici care susțin că unele dintre afirmațiile sale pot fi incorecte din punct de vedere istoric. Unii critici sugerează că Wallerstein tinde să treacă cu vederea dimensiunea culturală a sistemului mondial modern, argumentând că există un sistem mondial de cultură globală care este independent de procesele economice ale capitalismului; [27] Aceasta îl reduce la ceea ce unii numesc ideologii de stat „oficiale” care pot fi ușor dezvăluite ca simple agenții de interes economic. Cu toate acestea, abordarea sa analitică, împreună cu cea a teoreticienilor asociați precum Andre Gunder Frank , Terence Hopkins, Samir Amin, Christopher Chase-Dunn, Thomas D. Hall și Giovanni Arrighi , au avut un impact semnificativ asupra terenului și au stabilit o bază dedicată la abordarea generală a anchetei intelectuale. Ideologia lor a atras, de asemenea, un interes puternic din partea mișcării antiglobalizare.

Termeni și definiții

Definiția sistemului capitalist mondial Wallerstein urmează teoria dependenței , care intenționa să combine evoluțiile diferitelor societăți începând cu secolul al XVI-lea în diferite regiuni într-o singură dezvoltare colectivă. Principala caracteristică a definiției sale este dezvoltarea unei diviziuni globale a muncii, inclusiv existența unităților politice independente (în acest caz, state) în același timp. Nu există centru politic, în comparație cu imperiile globale precum imperiul roman ; în schimb, sistemul capitalist mondial este identificat de economia de piață globală. Este împărțit în regiuni centrale, semi-periferice și periferice și este guvernat de metoda de producție capitalistă.

Centru / periferie Definește diferența dintre țările dezvoltate și țările în curs de dezvoltare, caracterizată de exemplu prin putere sau bogăție. Nucleul se referă la țările dezvoltate, periferia la țările în curs de dezvoltare dependente. Principalul motiv pentru poziția țărilor dezvoltate este puterea economică.

Semi-periferie Definește stările care se află între nucleu și periferie și care beneficiază de periferie prin relații de schimb inegale. În același timp, nucleul beneficiază de semi-periferie prin relații de schimb inegale.

Cvasi-monopol Definește un tip de monopol în care există mai mulți furnizori de servicii pentru un anumit bun / serviciu. Wallerstein susține că cvasi-monopolurile se lichidează pentru că noi vânzători intră pe piață exercitând presiuni politice pentru a deschide piețele către concurență. [28]

Cicluri Kondratiev Un val Kondratiev este definit ca o tendință ciclică în economia mondială. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de super ciclu. Wallerstein susține că războaiele globale sunt legate de valurile lui Kondratiev. Potrivit acestuia, conflictele globale au loc la începutul fazei de vară a unui val, care este momentul în care producția de bunuri și servicii din întreaga lume este în creștere. [29]

Locuri de munca

Funcționează în italiană

  • Sistemul mondial al economiei moderne ,
I, Agricultura capitalistă și originile sistemului mondial al economiei lume-europene în secolul al XVI-lea , Bologna, Il Mulino, 1978; 1982.
II, Mercantilismul și consolidarea economiei mondiale europene. 1600-1750 , Bologna, Il Mulino, 1986.
III, Era celei de-a doua mari expansiuni a economiei mondiale capitaliste, 1730-1840 , Bologna, Il Mulino, 1995. ISBN 88-15-05195-3 .

Lucrări generale

An Titlu Autor editor
1961 Africa, Politica Independenței Immanuel Wallerstein New York: cărți de epocă
1964 Drumul către independență: Ghana și Coasta de Fildeș Immanuel Wallerstein Paris și Haga: Mouton
1967 Africa: Politica unității Immanuel Wallerstein New York: Random House
1969 Universitatea în frământări: Politica schimbării Immanuel Wallerstein New York: Ateneul
1972 Africa: Tradiție și schimbare Immanuel Wallerstein cu Evelyn Jones Rich New York: Random House
1974 The Modern World-System, vol. I: Agricultura capitalistă și originile economiei mondiale europene în secolul al XVI-lea Immanuel Wallerstein New York / Londra: Academic Press
1979 Economia mondială capitalistă Immanuel Wallerstein Cambridge University Press
1980 The Modern World-System, vol. II: Mercantilismul și consolidarea economiei mondiale europene, 1600-1750 Immanuel Wallerstein New York: Academic Press
1982 Analiza sistemelor lumii: teorie și metodologie Immanuel Wallerstein cu Terence K. Hopkins și colab. Beverly Hills: Înțelept
1982 Dinamica crizei globale Immanuel Wallerstein cu Samir Amin, Giovanni Arrighi și Andre Gunder Frank Londra: Macmillan
1983 Capitalismul istoric Immanuel Wallerstein Londra: Către
1984 Politica economiei mondiale. Statele, mișcările și civilizațiile Immanuel Wallerstein Cambridge: Cambridge University Press
1986 Africa și lumea modernă Immanuel Wallerstein Trenton, NJ: Africa World Press
1989 The Modern World-System, vol. III: A doua mare expansiune a economiei mondiale capitaliste, 1730-1840 Immanuel Wallerstein San Diego: Academic Press
1989 Mișcări antisistemice Immanuel Wallerstein cu Giovanni Arrighi și Terence K. Hopkins Londra: Către
1990 Transformarea revoluției: mișcări sociale și sistem mondial Immanuel Wallerstein cu Samir Amin, Giovanni Arrighi și Andre Gunder Frank New York: Press Review lunar
1991 Rasă, națiune, clasă: identități ambigue Immanuel Wallerstein cu Étienne Balibar Londra: Către.
1991 Geopolitică și Geocultură: Eseuri despre sistemul mondial în schimbare Immanuel Wallerstein Cambridge: Cambridge University Press
1991 Științe sociale nepensate: limitele paradigmelor secolului al XIX-lea Immanuel Wallerstein Cambridge: Polity
1995 După liberalism Immanuel Wallerstein New York: New Press
1995 Capitalismul istoric, cu civilizația capitalistă Immanuel Wallerstein Londra: Către
1998 Utopistica: Sau, alegeri istorice ale secolului XXI Immanuel Wallerstein New York: New Press
1999 Sfârșitul lumii așa cum o cunoaștem: Științe sociale pentru secolul XXI Immanuel Wallerstein Minneapolis: University of Minnesota Press
2001 Democrație, capitalism și transformare Immanuel Wallerstein Documenta 11, Viena, 16 martie 2001
2003 Declinul puterii americane: SUA într-o lume haotică Immanuel Wallerstein New York: New Press
2004 Incertitudinile cunoașterii Immanuel Wallerstein Philadelphia: Temple University Press
2004 Analiza sistemelor lumii: o introducere Immanuel Wallerstein Durham, Carolina de Nord: Duke University Press
2004 Alternative: SUA se confruntă cu lumea Immanuel Wallerstein Boulder, Colorado: Paradigm Press
2006 Universalismul european: retorica puterii Immanuel Wallerstein New York: New Press
2011 The Modern World-System, vol. IV: Liberalismul centrist triumfător, 1789–1914 Immanuel Wallerstein Berkeley: University of California Press
2013 Lume incerte: Analiza sistemelor lumii în timpuri schimbătoare Immanuel Wallerstein cu Charles Lemert și Carlos Antonio Aguirre Rojas Boulder, CO: Paradigm Publishers
2013 Capitalismul are viitor? Immanuel Wallerstein cu Randall Collins , Michael Mann , Georgi Derluguian și Craig Calhoun New York: Oxford University Press
2015 Lumea nu mai este comună: interpretări istorice-mondiale ale polarizărilor continue Immanuel Wallerstein (editor) Boulder, CO: Paradigm Publishers

Notă

  1. ^ China și sistemul mondial din 1945 de Immanuel Wallerstein
  2. ^ a b "Wallerstein, Immanuel (1930-)", în Ghidul AZ al teoreticienilor sociali și politici moderni . Ed. Noel Parker și Stuart Sim. Hertfordshire: Prentice Hall / Harvester Wheatsheaf, 1997. 372-76.
  3. ^ Agence Global
  4. ^ (RO) Acesta este sfârșitul; acesta este începutul , pe iwallerstein.com , 1 iulie 2019. Adus pe 4 iulie 2019 .
  5. ^ Angaben zur Biografie beruhen, wenn nicht anders belegt, auf: Dieter Boris , Immanuel Wallerstein . În: Dirk Kaesler (Hg.): Aktuelle Theorien der Soziologie. Von Shmuel N. Eisenstadt bis zur Postmoderne , CH Beck, München 2005, S. 168–195, hier S. 168 f.
  6. ^ a b c d Sica, Alan. 2005. „Immanuel Wallerstein”. Pp. 734-739 în Gândirea socială: de la Iluminism până în prezent . Boulder, CO: Westview Press.
  7. ^ Ed.Lemert, Charles. 2010. „Immanuel Wallerstein”. Pp. 398-405 în Teoria socială: lecturile multiculturale și clasice. Westview Press.
  8. ^ a b Wallerstein, I. (aprilie 2009). Curriculum vitae. Adus de la http://iwallerstein.com/wp-content/uploads/docs/iwallerstein-cv-eng-09.pdf
  9. ^ Sica, Alan. 2005. „Immanuel Wallerstein”. Pp. 734-739 în Gândirea socială: de la Iluminism până în prezent. Boulder, CO: Westview Press.
  10. ^ http://binghamton.edu/fbc/about-fbc/intellectual-report.html
  11. ^ Wallerstein, I. (aprilie 2009). Curriculum vitae. Adus de pe http://iwallerstein.com/wp- content / uploads / docs / iwallerstein-cv-eng-09.pdf
  12. ^ Kenneth Allan, Teoria contemporană socială și sociologică: vizualizarea lumilor sociale , Thousand Oaks, CA, Pine Forge Press, 2006.
  13. ^ editat cu comentarii de Charles Lemert, Teoria socială: lecturile multiculturale și clasice , ediția a IV-a, Boulder, CO, Westview Press, 2010, ISBN 9780813343921 .
  14. ^ Wallerstein Wallerstein, Immanuel Wallerstein , su iwallerstein.com . URL consultato il 27 February 2014 .
  15. ^ Ed. Parker, Noel and Stuart Sim. 1997. “Wallerstein, Immanuel (1930- ).” Pp. 372-76 in The AZ Guide to Modern Social and Political Theorists. Hertfordshire: Prentice Hall/Harvester Wheatsheaf.
  16. ^ The International ND Kondratieff Foundation , su ikf2010.ru . URL consultato il 1º settembre 2019 (archiviato dall' url originale il 29 ottobre 2013) .
  17. ^ Da un suo saggio introduttivo a The Essential Wallerstein (New Press, 2000). Yale University Sociology
  18. ^ Wallerstein, I. 2000. The Essential Wallerstein . New York, NY: The New Press.
  19. ^ Williams, Gregory. P. 2013. Special Contribution: Interview with Immanuel Wallerstein Retrospective on the Origins of World-Systems Analysis. Journal of World-Systems Research 19(2): 202-210.
  20. ^ Ed. Lemert, Charles. 2010. “Immanuel Wallerstein.” Pp. 398-405 in Social Theory: The Multicultural and Classical Readings . Westview Press.
  21. ^ a b Alvin Y. So, Social Change and Development: Modernization, Dependency, and World-Systems Theory , Newbury Park, London, Sage Publications, 1990, pp. 169–199.
  22. ^ Da Historical Capitalism with Capitalist Civilization, p. 98:È semplicemente falso che il capitalismo come sistema storico sia stato un progresso sui vari sistemi storici che lo hanno preceduto e che esso ha distrutto o trasformato. Anche se lo scrivo, provo un grande tremore come se dicessi una cosa blasfema. Temo l'ira degli dei poiché sono stato forgiato nello stesso stampo ideologico di tutti i miei coetanei ed ho adorato gli stessi santuari.
  23. ^ Da The Modern World-System, vol. I, p. 233:Nel secolo XVI l'Europa era come un cavallo selvaggio impossibile da domare. Il tentativo di alcuni gruppi di stabilire una economia mondiale basata su una particolare divisione del lavoro, di creare stati nazionali nelle aree centrali come garanti politico-economici di questo sistema, di far pagare ai lavoratori non solo i profitti ma anche i costi di mantenimento del sistema, non è stato facile. Va a credito dell'Europa che sia stato fatto, poiché senza la spinta del sedicesimo secolo il mondo moderno non sarebbe nato e, malgrado tutte le sue crudeltà, è meglio che sia nato piuttosto che il contrario. Va pure a merito dell'Europa che ciò non sia stato facile, e particolarmente che non sia stato facile poiché il popolo che ne pagava i costi a breve termine si oppose vigorosamente all'ingiustizia di tutto questo. I contadini ed i lavoratori di Polonia e Inghilterra e Brasile e Messico furono tutti molto vivaci ognuno a modo loro nell'opporsi. Come dice RHTawney a proposito dei disordini agrari in Inghilterra: 'Questi movimenti sono una prova di sangue e muscoli e di uno spirito alto e coraggioso... Felice la nazione il cui popolo non ha dimenticato come ribellarsi.' Il marchio del mondo moderno è l'immaginazione dei suoi profittatori e della capacità degli oppressi di farsi valere contro di essi. Lo sfruttamento e il rifiuto di accettare lo sfruttamento sono entrambi inevitabili oppure costituiscono la continua antinomia dell'era moderna, uniti in una dialettica che è ancora lontana dall'aver raggiunto il suo punto culminante nel ventesimo secolo.
  24. ^ John Baylis, The Globalization of World Politics , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-956909-0 .
  25. ^ Paul Halsall Modern History Sourcebook: Summary of Wallerstein on World System Theory , August 1997
  26. ^ Carlos A. Martínez-Vela, World Systems Theory , paper prepared for the Research Seminar in Engineering Systems , November 2003
  27. ^ Abercrombie, Nicholas, Hill, Stephen, and Bryan Turner. 2006. Dictionary of Sociology. 6th ed. London, England: Penguin Books Ltd.
  28. ^ Immanuel Wallerstein, World-systems analysis : an introduction , 5. print.ª ed., Durham, Duke University Press, 2004, ISBN 978-0822334422 .
  29. ^ What Is the Kondratiev Wave? , su wisegeek.com . URL consultato il 30 September 2012 .

Bibliografia

  • Kenneth, A. "Teoria sociale e sociologica contemporanea: visualizzazione dei mondi sociali". Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2006.
  • Brewer, A., Teorie marxiste dell'imperialismo: un'indagine critica, Londra: Macmillan, 1990.
  • Frank, AG e B. Gills (a cura di), The World System: 500 anni o 5000? , Londra: Routledge, 1993.
  • Hout, W., Capitalism and the Third World: Development, dependence and the world system , Hants: Edward Elgar, 1993.
  • Sanderson, S., Civilizations and World Systems, London: Sage, 1955.
  • Shannon, T., An Introduction to the World-System Perspective, Oxford: Westview Press, 1989.
  • Wallerstein, I., The Modern World System: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World Economy in the Sixenth Century, New York: Academic Press, 1974.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Video
Audio
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 61553720 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2096 2459 · SBN IT\ICCU\CFIV\015510 · LCCN ( EN ) n80034122 · GND ( DE ) 11862878X · BNF ( FR ) cb11928827f (data) · BNE ( ES ) XX1119956 (data) · NLA ( EN ) 35284618 · NDL ( EN , JA ) 00460109 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80034122
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Immanuel_Wallerstein&oldid=118638126 "