Aisha Kandisha

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Lalla Aisha Kandisha - în arabă : عيشة قنديشة , ʿĀʾisha Qandīsha , franceză Aïcha Kandicha - este o Jinniyya a mitologiei marocane , un spirit binecunoscut și temut al folclorului marocan. [1]

Lalla Aisha este una dintre numeroasele tineri (termen arab- islamic care desemnează un spirit care poate fi atât binevoitor, cât și, în cea mai mare parte, malign în natură) care populează imaginația populară a Marocului. Se manifestă sub formă umană, adesea ca o femeie frumoasă cu părul roșu sau negru, îmbrăcată într-un halat alb deschis, alteori ca o femeie fără dinți. În orice caz, poate fi recunoscut printr-un detaliu deranjant: are picioare de cămilă sau capră în loc de picioare și picioare. De obicei apare noaptea în locuri goale sau pe jumătate goale.

Posibile origini ale mitului

Potrivit mitologiei, Aisha a fost o femeie cu carne și sânge înainte de a deveni, din motive neclare, o Jin , și există diferite legende despre originea ei:

  • Lalla Aisha al-Bahria: conform acestei versiuni, când era încă o ființă umană, Aisha era un nobil portughez care locuia în Safi în secolul al XVI-lea , în timpul ocupației portugheze a orașului. S-ar fi îndrăgostit nebunește de un notar marocan din oraș. S-a căsătorit cu el și și-a transformat titlul nobiliar din portugheza Condessa (contesă) în arabo-maghrebi Kandisha . Întrucât nobila nu-și acoperea capul sau fața ca femeile musulmane, a fost văzută de toată lumea când a ieșit și bărbații care au trecut-o pe stradă s-au îndrăgostit nebunește de ea. Mulți și-au pierdut rațiunea și au rătăcit în disperare pentru eternitate. [2]
  • Lalla Aisha al-Mujahida: conform acestei versiuni, Aisha era o femeie frumoasă care locuia într-un sat din apropierea orașului El Jadida (o altă versiune vorbește despre orașul Azemmour ) la începutul secolului al XVI-lea . Când portughezii au atacat și au cucerit orașul în 1502 , au început să lanseze raiduri periodice împotriva satelor din jur. Când au atacat satul ei, ea nu era prezentă, dar când s-a întors, a găsit cei mai mulți dintre locuitori masacrați, inclusiv soțul ei de care era îndrăgostită nebunește. Apoi a jurat să se răzbune prin ademenirea ofițerilor portughezi și, după un fel de seducție, i-a convins să o urmeze în colțurile întunecate și izolate ale orașului pentru a avea relații sexuale. Dar, odată ce au fost retrași, el își scotea pumnalul pentru a le tăia gâtul. [3]
  • Lalla Aisha al-Sudaniyya sau Aisha al-Hamdouchia: Conform acestei versiuni, misticul Sīdī Aḥmad Dghoughi dorea ca profesorul său, misticul sufist Sīdī ʿAlī ibn Ḥamdūsh, să se căsătorească. Acesta din urmă a acceptat foarte cu reticență, cu condiția ca soția lui să fie o anumită Aisha, fiica unui rege al Africii subsahariene . Când a ajuns în Maroc, a găsit-o logodită moartă. Aici a devenit mistică și și-a câștigat reputația de sfântă și vindecătoare. O legendă înrudită spune în schimb că a fost o mistică care a ajuns în Maroc din Bagdad , dornică să cunoască marii (și la acea vreme faimoși) mistici ai Maghrebului . [4]
  • Este posibil ca rădăcinile legendei să provină în locul mitologiei pre-islamice evreiești - berbere din Maroc. Kandisha ar putea deriva din rădăcina ebraică ebraică QDS, care indică ideea de sacru și de sfânt. De fapt, în derdeba lor (ceremonii terapeutice și exorciste), Gnawa invocă Aisha Kandisha împreună cu tipul de spirite numite Sebtyin („stăpânii Sabatului”), spirite ale credinței evreiești. [5]
  • Potrivit lui Vincent Crapanzano, numele „Kandisha” derivă din numele „Quedecha”, o zeiță canaanită al cărei cult a fost introdus în Maroc de către fenicieni. [6]
  • Conform unei versiuni, Aisha era o femeie care locuia într-un sat mic numit Lounasda, în regiunea Marrakech. Se spunea că femeia este frumoasă, dar căsătorită cu un om sărac. Aisha, frustrată de starea ei, și-a vândut sufletul diavolului, rugându-l să-i acorde un soț mai frumos. După moartea sa, Aisha s-a transformat într-un djinn și s-a dedicat ademenirii bărbaților frumoși, efectuând acte sexuale asupra lor, lăsându-i traumatizați pe viață. [ fără sursă ]

Azi

Aparițiile lui Lalla Aisha sunt foarte frecvente. Se susține că apare mai ales sub pat noaptea, în locuri goale sau pe jumătate goale. O credință răspândită afirmă că apare bărbaților care rătăcesc singuri noaptea. Dacă se află într-o mașină pe străzi nu foarte aglomerate, el le cere un lift, bărbatul își dă seama că Aisha Kandisha vede că are picioare de cămilă sau de capră. Potrivit acestor legende urbane, Aisha nu le face rău acestor bărbați, dacă doar o însoțesc acolo unde le întreabă, totuși rămâne problema daunelor psihologice cauzate de întâlnirea cu Jinnia . Conform legendelor, este posibil să te aperi împotriva ei recitând versuri din Coran sau scoțând un obiect metalic. [2]

Potrivit credinței populare, Aisha este căsătorită cu Jinii numiți Hammou Qiyou, care nu trebuie confundat cu Basha Hammou , un alt Jin din folclorul marocan. [2]

Există multe porecle cu care este numit, precum Moulat el Merja (doamna mlaștinii), Moulat el Widan (doamna râurilor) etc. [7] [8]

La fel ca și ceilalți tineri ai mitologiei marocane, Aisha este adesea invocată cu cântece în cinstea ei în ritualurile de transă exorcistă și terapeutică ale hmadcha , jilala , gnawa și Aissawa . [9] Odată ce Aisha este invocată în următoarele ritualuri, ea determină femeile participante într-o transă să o facă să țipe, să se rostogolească și să plângă. [2]

În tot Marocul există locuri folosite pentru Aisha care sunt supuse unor adevărate pelerinaje populare, aceste locuri pot fi fântâni, peșteri, izvoare și fântâni. [2] [4]

Aisha Kandisha poate deține sau poate exercita un alt control asupra oamenilor, forțându-i să facă anumite lucruri și să se îmbrace într-un anumit fel, în special cu roșu și negru, culorile preferate ale Aisha. [2]

Notă

  1. ^ Lurker, Manfred (1987). Dicționar de zei și zeițe, diavoli și demoni. Routledge. p. 293.
  2. ^ a b c d e f Culture: Aïcha Kandicha, représentations et croyances populaires , su lopinion.ma . Adus la 24 decembrie 2014 (arhivat din original la 25 decembrie 2014) .
  3. ^ * Murielle Lucie Clément, Relations familiales dans les littératures française et francophone des XXe et XXIe siècles , vol. 2, Paris, ediția L'Harmattan, 18 iunie 2008
  4. ^ a b Crapanzano, p. 45
  5. ^ Viviana Pâques, La religion des esclaves: Recherches sur la confrerie marocaine des Gnawa , 1991, p. 70. ISBN 8871860322
  6. ^ Vincent Crapanzano: Hamadsha. Un studiu în etnopsihiatrie marocană. University of California Press, Berkeley / Los Angeles / Londra 1973
  7. ^ Qandisa Arhivat 21 mai 2008 la Internet Archive .
  8. ^ Crapanzano, pp. 89-91, 210
  9. ^ Deborah Kapchan, Marocan Gnawa Trance and Music in the Global Marketplace

Bibliografie

  • Murielle Lucie Clément, Relations familiales dans les littératures française et francophone des XXe et XXIe siècles , vol. 2, Paris, ediția L'Harmattan, 18 iunie 2008
  • Vincent Crapanzano: Hamadsha. Un studiu în etnopsihiatrie marocană. University of California Press, Berkeley / Los Angeles / Londra 1973
  • Deborah Kapchan, marocana Gnawa Trance and Music in the Global Marketplace
  • Edward Westermarck: Ritual și credință în Maroc

Elemente conexe

linkuri externe

Transmis în limba arabă a canalului marocan de 2 m pe povestea lui Aisha Kandisha

Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aisha_Kandisha&oldid=121355870 ”