André Gorz

André Gorz ( Viena , 9 februarie 1923 - Vosnon , 22 septembrie 2007 ) a fost un filozof și jurnalist francez , fondator al ecologiei politice . A fondat Le Nouvel Observateur în 1964 , sub pseudonimul Michel Bosquet, împreună cu Jean Daniel .

Viață și filozofie

Născut la Viena pe 9 februarie 1923 , cu numele de Gerhart Hirsch , André Gorz este fiul unui industrial evreu (Robert Hirsch) și al unei angajate catolice (Maria Starka). Dacă părinții săi nu exprimă prea mult sentiment național sau religios, Gorz este crescut într-un context antisemit care îl determină pe tatăl său să-și schimbe numele de familie (ceea ce îl face Gerhart Horst ) în 1930 și apoi să se boteze în catolicism.

În 1939 , mama sa l-a trimis la o școală privată din Elveția de limbă germană pentru a- l împiedica să fie recrutat în armata germană. În 1945 , a părăsit École d'ingénieurs de la Universitatea din Lausanne cu o diplomă în inginerie chimică. În această perioadă a participat la întâlnirile societății studențești «Belles-Lettres». Acesta prezintă un mare interes în fenomenologia lui Husserl și lucrarea lui Sartre . Întâlnirea sa cu Sartre, în anul următor, i-a marcat formarea intelectuală. A debutat în lumea muncii ca traducător a două romane americane pentru un editor elvețian și și-a publicat primele articole într-un săptămânal de stânga în Elveția francofonă . În iunie 1949 s- a mutat la Paris , unde a lucrat mai întâi la secretariatul internațional al Mișcării Cetățenilor Mondiali , apoi ca secretar privat al unui militar la ambasada Indiei. Intrarea sa la Paris-Presse marchează debutul său în jurnalism. Își asumă pseudonimul lui Michel Bosquet și aici întâlnește un reporter, Jean-Jacques Servan-Schreiber care, în 1955 , îl angajează ca jurnalist economic pentru ziarul L'Express .

În același timp, el frecventează grupul sartrian și își combină existențialismul cu marxismul umanist (al tânărului Marx ) care îl determină să atribuie un rol central problemelor de înstrăinare și eliberare, totul în cadrul unei reflecții al cărei fir comun este atașamentul față de experiența existențială și de analiza sistemelor sociale din punctul de vedere al experienței individuale. Aceste referiri la fenomenologia marxistă și existențialism formează bazele filosofice ale primelor sale cărți de André Gorz ^[1] : Le Traître (Le Seuil, 1958), La Morale de l'histoire (Le Seuil, 1959) și Fondements pour une morale ( Galileea, 1977). În primul volum, care are eseu autobiografic, autoanalitic și eseu filosofic politic, el exprimă teorizarea condițiilor posibilității de auto-producție a unui individ. Cu al doilea volum, el conturează o teorie a alienării individuale și sociale și schițează o critică a filozofiei marxiste a istoriei. Al treilea eseu, publicat la mai bine de douăzeci de ani de la scriere, este o aplicație a filosofiei existențialiste a lui Sartre la proiectul reintegrării omului în marxism pornind de la conștiința individuală.

Prin urmare, problema autonomiei individuale apare în centrul reflecției sale. Rezultatul este o concepție profund emancipatoare a mișcării sociale, în care noțiunea de dezvoltare a autonomiei individuale este percepută ca o condiție necesară a transformării sociale. Această idee, că eliberarea individuală și colectivă se condiționează reciproc, Gorz o împărtășește cu Herbert Marcuse , un prieten personal și exponent al Școlii din Frankfurt , ale cărui diferite generații de gânditori ( Max Horkheimer , Theodor W. Adorno , Jürgen Habermas , Oskar Negt ) constituie cealaltă mare referință (critică) a gândului său. Marcat de proiectul de depășire a economismului analizei tradiționale marxiste a societății, el critică supunerea societății la imperativele rațiunii economice. Structuralismul , datorită postulatului său (centralitatea structurii) și negării subiectului și subiectivității , face obiectul unei critici violente.

Poziția sa acum anti-instituțională, acum anti-structuralistă și antiautoritară poate fi găsită în articolele sale din revista Les Temps Modernes de la intrarea sa în comitetul director la sfârșitul anilor 1960 .

În revistă a dobândit o influență intelectuală atât de mare încât a depășit curând competențele sale economice pentru a-și asigura conducerea politică. Apoi a devenit purtătorul de cuvânt al stângii mișcării muncitorești italiene întruchipată de liderul sindical Sergio Garavini , de comunistul și sindicalistul Bruno Trentin sau de socialiștii PSIUP Vittorio Foa și Lelio Basso . Stabilindu-se în Franța drept „liderul intelectual al tendinței„ italiene ”a noii stângi” ^[2] , el exercită o anumită influență asupra militanților UNEF și CFDT , în special Jean Auger, Michel Rolant și Fredo Krumnow. Cu Stratégie ouvrière et néocapitalisme (Le Seuil, 1964), netradus în italiană, el, pe de altă parte, se adresează sindicatelor în mod specific, într-o expunere a diferitelor strategii care le sunt posibile și o critică severă a modelului de creștere capitalistă. . În același an, a abandonat L'Express cu Serge Lafaurie, Jacques-Laurent Bost, KS Karol și Jean Daniel pentru a fonda Le Nouvel Observateur .

În timp ce urmărea elaborarea unei teorii a reformelor revoluționare în Le Socialisme difficile (Le Seuil, 1967) și Réforme et révolution (Le Seuil, 1969), valul contestării de 68 de ani l-a marcat profund. Viziunea sa existențialistă asupra socialismului intră în contact cu acest spontaneism de stânga, care denunță modul în care diferitele forme de instituție (stat, școală, familie, afaceri etc.) limitează libertatea umană. Tezele lui Ivan Illich despre educație, medicină sau abolirea muncii salariate se impun astfel în centrul reflecției sale. Astfel, în 1969 a publicat unul dintre discursurile sale despre Les Temps Modernes și, în 1971 , l-a întâlnit la Nouvel Observateur cu ocazia publicării cărții sale Une société sans école . Mai târziu, a publicat în periodic o versiune succintă a Convialité (1973) cu titlul Libérer l'Avenir . Legăturile sale cu fostul preot sunt consolidate în 1974 grație unui sejur în Cuernavaca ( Mexic ).

Dar evoluția sa are repercusiuni asupra colaborărilor sale. La Temps modernes , din care a preluat efectiv direcția editorială din 1969 , relațiile sale s-au deteriorat cu unii redactori până la punctul în care, în aprilie 1970 , articolul său „ Détruire l'Université” („Distrugerea universității”) a cauzat Pontalis și Pingaud. El se îndepărtează de tendința maoistă în cadrul căreia revista a fost inserată din 1971 . Și, în 1974 , un dezacord cu privire la problema unui număr dedicat mișcării italiene Lotta Continua a dus la retragerea sa informală din comitetul director. A rămas „mult timp fără efecte” ^[3] , această retragere marchează declinul definitiv al influenței sale în revistă, dar fără a semnifica o ruptură cu Sartre. În mod similar, la Nouvel Observateur , el este eliminat din redacția economică în avantajul economiștilor mai tradiționali, deoarece lansează o campanie împotriva industriei nucleare care enervează organismul public Électricité de France din care ziarul obține venituri din publicitate. Refuzul rotogravurii de a-i acorda un număr special pe acest subiect îl determină să-și publice dosarul în revista de consum Que Choisir? într-un număr deosebit de reușit ^[4] .

Evoluțiile sale merg mână în mână cu propria investiție de energie într-un curent de ecologie radicală, unde se afirmă ca o figură eminentă în lumina scrierilor sale.

Lunarul ecologic Le Sauvage , fondat de Alain Hervé care a fost și fondatorul secțiunii franceze a Prietenilor Pământului (1971), a reprezentat, din 1973, un sprijin pentru diseminarea ideilor sale ecologice. Stâlp al unui ziar pe care îl împinge spre o mai mare politizare, publică articole acolo doar ocazional. El joacă un rol mai ales cu colecția sa de articole Écologie et politique (Galilée, 1975) și cu eseul Écologie et liberté (1977) care constituie în sine «unul dintre textele fondatoare ale problematicii ecologice» ^[5] . Într-un proiect de căsătorie între marxism și ecologie, Gorz încearcă să aducă un răspuns ecologic la problemele sistemului, denunțând implicațiile distructive ale logicii productiviste pe tema echilibrelor ecologice și sociale.

Printr-o gândire fundamental anti-economistă, anti-utilitară și anti-productivistă, el combină această respingere a logicii capitaliste a acumulării de materii prime, energie și muncă cu o critică a consumismului, amplificată prin citirea raportului Clubului a Romei pe limitele expansiunii economice. Opoziția sa față de individualismul hedonist și utilitar, precum și față de colectivismul materialist și productivist, reflectă importanța, în gândirea sa, a revendicării valorii sociale a persoanei. Apărarea sa a autonomiei individului este consubstanțială cu reflectarea sa ecologică; s-a dedicat, împreună cu Illich și împotriva tendințelor ecologiste sistemice sau ecocentriste, să apere un curent umanist pentru care mediul este conceput în sens larg ca mediu uman.

După Écologie et liberté , prezentarea sa a ecologiei ca mijloc de transformare socială radicală și frontală a capitalismului reflectă o concepție clar mai anticapitalistă. Subliniind relația intrinsecă dintre productivism, totalitarism și logica profitului, el afirmă o legătură structurală între criza ecologică și criza capitalistă de supraacumulare. Prin urmare, el solicită o „revoluție ecologică, socială și culturală care abolește constrângerile capitalismului ^[6] ”. Dar aspiră, de asemenea, să reconcilieze acest proiect ecologic cu utopia socialistă a abolirii muncii salariate. Această temă este prezentă în Adieux au prolétariat (1980), un protest virulent împotriva marxismului și a cultului proletariatului, care lovește cercurile stângii tradiționale, dar are un mare succes (20.000 de exemplare vândute) în rândul unei generații pentru care tema este instituții pe care nu le mai răspund nevoilor unei autonomii individuale mai mari.

Începutul anilor 1980 a marcat ruperea sa cu diferite curente de care fusese legat. În primul rând, cu sindicaliștii CFDT pe care i-a inspirat. Apoi, cu diferitele sensibilități marxiste ale extremei stângi. În cele din urmă, odată cu mișcările pacifiste când, în 1983, a refuzat să se opună instalațiilor americane de rachete din Germania de Vest , susținând că acestea „au pus viața mai presus de libertate”. În același an, s-a retras din Observatorul Nouvel .

În anii 1990 și nu numai, el a făcut o analiză detaliată a capitalismului, în special a aspectelor sale mai moderne, explicând modul în care exploatează abilitățile lucrătorilor, pe care nu le pot dezvolta decât într-un sistem de formare ^[7] , și investițiile personale care sunt neremunerat. Gorz devine favorabil ideii venitului unui cetățean independent de muncă, dezvoltând în special propriile sale reflecții asupra diferenței dintre avere și valoare.

În ultimii ani, revistele franceze Mouvements , ÉcoRev ' ^[8] și Entropia și- au publicat articolele.

Moarte

El își încheie zilele la vârsta de 84 de ani, împreună cu soția sa Dorine Keir, afectată de o boală gravă, la 22 septembrie 2007 în casa sa din Vosnon ^[9] . I-a dedicat în 2006 cartea Lettre à D. Histoire d'un amour , o ode lui Dorine.

Lucrări

Eseuri

• Le traître (Le Seuil, 1957 și „Folio Essais”, 2005, cu prefață originală de Jean-Paul Sartre) [trad. it.: Trădătorul, Milano 1966]
• La morale de l'histoire (Seuil, 1959) [trad. it.: Morala istoriei, Milano 1960]
• Stratégie ouvrière et néocapitalisme (Seuil, 1964)
• Le socialisme difficile (Seuil, 1967) [trad. it.: Socialism dificil, Bari 1968]
• Réforme et révolution (Seuil, 1969)
• Critique du capitalisme quotidien (Galilee, 1973) [trad. it.: Critica capitalismului cotidian, Milano 1973]
• Critique de la division du travail (Seuil, 1973. Lucrare colectivă)
• Écologie et politique (Galilée, 1975) [trad. it.: Ecologie și politică, Bologna 1978]
• Écologie et liberté (Galilée, 1977) [trad. aceasta. : Șapte teze pentru a-ți schimba viața, Milano 1977; ediție nouă: Ecologie și libertate, Napoli 2015 (editat de E. Leonardi)]
• Fondements pour une morale (Galilée, 1977)
• Adieux au prolétariat (Galilée, 1980 și "Point-Seuil" ediția a doua augmentată [1981]) [trad. it.: Adio proletariatului. Dincolo de socialism, Roma 1982]
• Les Chemins du Paradis (Galilée, 1983) [trad. en.: Drumul spre cer. Agonia capitalului, Roma 1984]
• Métamorphoses du travail, quête du sens (Galilée, 1988 și "Folio Essais", 2004) [trad. it.: Metamorfozarea muncii. Critica rațiunii economice, Torino 1992]
• Capitalisme, socialisme, écologie (Galilée, 1991) [trad. it.: Capitalism, socialism, ecologie, Roma 1992]
• Misères du présent, richesse du possible (Galilée, 1997) [trad. it.: Miserii ale prezentului, bogății ale posibilului, Roma 1998]
• L'immatériel (Galilée, 2003) [trad. it.: L'immateriale, Torino 2003]
• Lettre à D. Histoire d'un amour (Galilée, 2006) [trad. it.: Scrisoare către D. Povestea unei iubiri, Palermo 2008]
• Ecologica (Galilée, 2008) [trad. it.: Ecologica, Milano 2009]
• Le fil rouge de l'écologie. Entretiens inédits en français , Willy Gianinazzi (editat de) (Ed. De l'EHESS, 2015) (mărit: The thread thread of ecology, Milano, 2017)

Lucrări lansate numai în Italia (colecții, antologii)

• Adio la muncă (Roma, 2020)
• Muncă slabă. Dincolo de societatea salarială (Roma, 1994)

Audio

• Transmisie radio în franceză: France Culture la 14 octombrie 2005 a dedicat o transmisie filosofului Philosophie en situations: André Gorz, philosophe d'avenir editat de François Noudelmann (realizare: Pierrette Perrono)
• Difuzare radio: France Culture a difuzat un portret al lui Gorz pe 20 decembrie 2006, ca parte a emisiunii Surpris par la nuit , creată de Gaël Gillon și produsă de Béatrice Leca.

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de sau despre André Gorz
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre André Gorz

• Wikinews conține articol André Gorz sinucis , 24 septembrie 2007

linkuri externe

• «Oser l'exode» de la société de travail în Les périphériques vous parlent , nr. 10, primăvara 1998
• Psychologies.com, Extrait d'André Gorz: Une vie à aimer , mai 2006 , conform Lettre à D , André Gorz, Éd. Galilée, 2006.
• Interviu cu André Gorz - YouTube , pe youtube.com .
• André Gorz Filozof francez care a fost pionierul ideilor de ecologie politică , în The Guardian , 7 noiembrie 2007 , la guardian.co.uk .
• Revizuire lunară-Gorz-Key Thinker and Democratic Socialist (engleză) , la mrzine.monthlyreview.org .
• Finn Bowring, The Writer's Malady: André Gorz, 1923–2007 , în „Radical Philosophy”, martie-aprilie 2008 , pe radicalphilosophy.com (arhivat din original la 6 decembrie 2010) .
• ( PT ) Interview-A.Gorz-Trabalho sem medida , 19 noiembrie 2003
• André Gorz et le syndicalisme révolutionnaire , în Mil neuf cent , nr. 26, 2008 , pe cairn.info .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii