Aristotelismul paduan
Aristotelianismul paduan a fost un curent filozofic care între secolele XIV și XVI a pus bazele științei moderne, elaborând o logică naturală și epistemologie care, într-o cheie anti-metafizică și anti-teologică, consideră doar date naturale care pot fi verificate și infirmate ca o sursă de cunoaștere.
Dezvoltare istorica
Aristotelianismul paduan s-a dezvoltat în Facultatea de Arte a Universității din Padova începând cu secolul al XIV-lea. Se alătură Aristotelianismului din Paris și Oxford în orientarea sa logică și naturală. Primii reprezentanți sunt Albertino Mussato , Pietro d'Abano și Marsilio da Padova . În special, Pietro d'Abano, autorul Conciliatore , cunoscător al limbilor arabe și ebraice , a pus filozofia spre investigarea științelor naturii, cum ar fi medicina , astronomia și matematica . Spre sfârșitul secolului al XIV-lea se evidențiază la Padova figura lui Biagio Pelacani , care preia doctrinele aristotelice de natură fizică dezvoltate în Franța de Buridan .
În secolul al XV-lea , școala padoveană a devenit una dintre cele mai importante, cu autori precum Paolo Veneto și Gaetano da Thiene, care au lăsat urme de neșters pentru cunoașterea operelor aristotelice. Școala de logică din Padova continuă cu Paolo della Pergola prin Summulae logice care a devenit textul oficial pentru predare. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, aristotelismului de natură naturalistă i s-a alăturat cel metafizic grație lui Antonio Trombetta , Maurizio Ibernico și Francesco della Rovere ( Papa Sixtus IV ). Școala își asumă originalitatea filosofică mai ales datorită unor autori precum Gabriele Zerbo , Pietro Trapolino , Nicoletto Vernia , Agostino Nifo și Pietro Pomponazzi .
Problema nemuririi sufletului a menținut terenul mai mult de jumătate de secol prin compararea interpretărilor tomiste , averroiste și alexandrine ale operelor aristotelice. Decretul părintelui Pietro Barozzi din 1489 a rezolvat, cel puțin oficial, disputa în favoarea doctrinei tomiste a nemuririi intelectului individual - și, prin urmare, a sufletului uman.
Aristotelianismul paduan a experimentat splendoarea maximă cu Jacopo Zabarella, autorul „Opera logic” și „De rebus naturalibus XXX libri”, care se ocupa în principal de metoda științei și din care probabil Galileo Galilei însuși s-a inspirat, și cu Francesco Piccolomini pentru media Universa sa filosofia de moribus .
Cunoașterea aristotelismului paduan în străinătate a apărut prin Giulio Pace, care a răspândit operele lui Zabarella în Franța și Germania . Până la ediția lui Bekker se poate spune că cunoașterea aristotelică a fost mediată de interpretarea paduană.
Bibliografie
- Paolo Marangon, La originile aristotelismului paduan (secolele XII-XIII) , Padova, Antenore, 1977.
- Bruno Nardi, Eseuri despre aristotelismul paduan din secolele XIV-XVI , Florența, Sansoni, 1958.
- Luigi Olivieri (editat de), Aristotelianismul venețian și știința modernă , Padova, Antenore, 1983 (două volume).
- Gregorio Piaia (editat de) Prezența aristotelianismului paduan în filosofia modernității timpurii , Padova, Antenore, 2002.
- Antonino Poppi, Introducere în aristotelismul paduan , Padova, Antenore, 1970.
