Asediul Tesalonicului (676-678)

Asediul Tesalonicului 676–678 a fost o încercare a triburilor slave locale de a lua orașul bizantin Tesalonic , profitând de faptul că Imperiul Bizantin era încă intenționat să respingă primul asediu arab al Constantinopolului . Evenimentele asediului sunt descrise în a doua carte a Minunilor lui San Demetrius .

Context istoric

Sub domnia lui Justinian I (r. 527-565), triburile slave ( Sclaveni ) apăruseră deja pe frontiera dunăreană a Imperiului Bizantin . ^[1] În deceniile următoare, au atacat Tracia și Illyricum , în timp ce serveau uneori ca mercenari în armata bizantină. ^{[2] [3]} Începând cu anii 560, comunitățile slave au ajuns sub controlul nou- înființatului Khaganat al Avarilor . Incursiunile au devenit mai mari la scară și au dus la formarea așezărilor permanente, datorită și capacității avarilor de a cuceri orașele fortificate, ducând la pierderea controlului imperial asupra zonelor înconjurătoare. În timp ce bizantinii erau angajați în est împotriva persanilor, anii 580 au văzut incursiuni tot mai profunde și mai distructive în Balcani, chiar și în sudul Greciei. În aceeași perioadă a început începutul unei așezări slave la scară largă în interiorul Balcanilor. ^[4] După încheierea păcii cu Persia, împăratul Maurice a reușit să lanseze o serie de contraatacuri care au respins avarii și aliații lor slavi, dar rezultatele pozitive obținute au fost de scurtă durată: în urma uzurpării Phocas în 602 și a începutului dintr-un război suplimentar, și chiar mai catastrofal, cu Persia , Balcanii au rămas fără apărare, iar granița Dunării s-a prăbușit pentru totdeauna, invadată de avari și triburile slave, care s-au stabilit în regiune. ^[5]

Începând cu anii 610, orașul Tesalonic a fost înconjurat de mari așezări slave, fiind redus, potrivit istoricului John Van Antwerp Fine , la „practic o insulă romană într-o mare slavă”. ^[6] Prima carte a Minunilor Sfântului Dimitrie atestă încercările slavilor de a cuceri orașul în acel moment, mai întâi un atac nereușit al liderului slav Chatzon în jurul anului 615, apoi un asediu eșuat de către avari și slavi în 617 ^[7] Până la mijlocul secolului al VII-lea, așezări puternice slave ( Sclaviniae ) au fost înființate în Balcani în teritorii îndepărtate de sub control bizantin. Singura reacție imperială a venit în 658, când împăratul Constant al II-lea a condus o campanie în Tracia , aducând mulți Sclaviniae sub control imperial și reluând mulți slavi din Asia Mică . ^[8]

Casus belli

Mozaic din secolul al VII-lea din Catedrala Sfântul Dimitrie din Salonic (acum Salonic), înfățișând sfântul în compania arhiepiscopului orașului (stânga) și a eparhului (dreapta)

Cea de-a doua carte a Miracolelor Sfântului Dimitrie menționează Perbundo ( Perboundos în greacă), „regele Rhynchinoi ”, ^[9] ca un conducător puternic, suficient de asimilat pentru a putea vorbi greacă și care avea relații strânse cu Tesalonic punctul de a avea o reședință acolo și chiar îmbrăcat în stil bizantin. ^{[10] [11]} Potrivit minunilor , pacea existentă între slavi și bizantini a încetat atunci când eparhul bizantin nenumit al Tesalonicului a fost informat că Perbundo planifică un atac asupra orașului. Eparhul a raportat acest lucru împăratului bizantin , care a ordonat arestarea lui Perbundo. După ce i-a informat pe bătrânii orașului, eparhul l-a arestat pe Perbundo în timpul șederii sale în oraș, l-a pus în lanțuri și l-a trimis în capitala bizantină, Constantinopol . ^{[12] [13] [14]}

Rhynchinoi, împreună cu un trib slav stabilit în valea vecină Strymon , Strymonitai , au fost grav supărați de arestarea lui Perbundo. La cererea lor, o delegație comună, incluzând trimiși din Tesalonic, a călătorit la Constantinopol pentru a mijloci în numele său - o întâmplare unică, potrivit bizantinistului Paul Lemerle , care ilustrează relațiile surprinzător de strânse și prietenoase dintre orașul bizantin și vecinii săi „ barbari ”. Formularea sentințelor Miracolelor arată clar că Perbundo a fost vinovat de unele nelegiuiri, deoarece ambasada a fost trimisă să solicite clemență, dar nu și absolvire. Împăratul, aflat în mijlocul pregătirilor pentru războiul cu arabii , a promis să-l elibereze pe Perbundo de îndată ce războiul s-a încheiat. Trimisii au fost aparent mulțumiți de răspuns și s-au întors acasă; agitația dintre slavi s-a potolit pentru moment. ^{[15] [16]} Evenimentele ulterioare au dovedit că suspiciunile eparhului erau bine întemeiate. Perbundo a reușit să scape cu ajutorul unui interpret imperial care se ocupa de afacerile legate de triburile slave. O vânătoare de oameni pe scară largă a fost lansată împotriva lui Perbundo, iar temerile unui iminent asalt slav asupra Tesalonicului l-au determinat pe împărat să trimită un dromon rapid pentru a avertiza orașul și să îi instruiască pe conducătorii săi să ia măsuri de precauție și să furnizeze provizii în caz de asediu. După patruzeci de zile, Perbundo a fost găsit ascuns în moșia interpretului de lângă Bizye . Interpretul a fost executat, dar Perbundo s-a întors ca prizonier la Constantinopol, ca înainte. După o nouă încercare eșuată de evadare, el și-a proclamat public intenția de a incita toate triburile slave la revoltă și de a lua Salonic. În urma mărturisirii sale, a fost executat. ^{[12] [17] [18]}

Asediu

La primirea știrilor despre execuția lui Perbundo, Rhynchinoi s-au revoltat, ^[19] s-au alăturat Strymonitai și un alt trib vecin, Sagoudatai . ^[20] Cu toate acestea, multe alte triburi slave nu s-au alăturat revoltei, iar unele, cum ar fi Belegezitai , chiar și-au arătat disponibilitatea de a asista tesalonicenii. ^[21]

Blocadă și foamete în Salonic

Această ligă slavă a blocat Salonic pe teren și i-a devastat împrejurimile, fiecărui trib i s-a atribuit o zonă specifică: Strymonitai a atacat din est și nord, Rhynchinoi din sud și Sagoudatai din vest. Trei sau patru raiduri au fost lansate în fiecare zi, atât pe uscat, cât și pe mare, timp de doi ani; toate vitele au fost luate, agricultura a încetat și comerțul maritim a încetat. Oricine s-a aventurat în afara zidurilor orașului a fost probabil ucis sau capturat. ^{[22] [23]} Istoricul Florin Curta comentează că slavii „par mai bine organizați decât oricare dintre asediile anterioare, cu o armată de unități speciale de arcași și războinici înarmați cu curea, sulițe, scuturi și săbii”. ^[24]

Orașul nu se putea baza pe asistență dacă nu chiar modest din partea împăratului, care în fața amenințării arabe nu putea trimite trupe în salvarea Tesalonicului. ^{[25] [26]} Situația a fost agravată și mai mult de autoritățile orașului, care au permis ca cerealele depozitate în grânare, urmând instrucțiunile împăratului, să fie vândute navelor străine în port, la prețul unei nomisme pentru la fiecare șapte moduri , cu doar o zi înainte de începerea blocadei. Autorul anonim al Miracolelor este extrem de critic față de elitele comerciale și civice pentru lăcomia și neglijarea lor, ceea ce a dus la răspândirea rapidă a foametei în oraș. Exasperat de lipsa apei, foametea a provocat suferințe enorme locuitorilor, descriși în detaliu în textul Miracolelor . ^[27]

Situația a devenit atât de critică, încât mulți tesaloniceni au renunțat la asediatori, care la rândul lor, neavând încredere în atâția bizantini între ei, i-au vândut ca sclavi altor triburi slave din interiorul Balcanilor; Abia după fuga unora dintre acești sclavi, care s-au întors la Tesalonic și și-au raportat suferințele, au încetat dezertările. ^[28] În același context, dar în treacăt, autorul menționează trădarea unei părți a slavilor din nordul orașului, care, deși păreau intenționați să tranzacționeze cu orașul, au masacrat „floarea celor mai viteji concetățeni ai noștri ". Sensul exact al acestui pasaj nu este clar; ar putea indica o operațiune militară eșuată de către asediați sau masacrul unui grup de dezertori care încercaseră să se întoarcă în oraș, dar indică, de asemenea, că cel puțin unii dintre asediatori (probabil, judecând după locația lor, aparținând Strymonitai ) aveau relații cu orașul și că blocada nu era în întregime impenetrabilă. ^[29]

Sosirea escadrilei bizantine și marele asalt slav

Zidurile bizantine din Tesalonic

O anumită ușurare a fost asigurată de sosirea unui escadron format din zece nave de transport armate, tot ceea ce împăratul putea trimite în salvarea Tesalonicului în acest moment, întrucât era angajat în „celălalt război” cu arabii. Cu toate acestea, potrivit autorului Minunilor , marinarii au profitat de tesaloniceni și le-au vândut cerealele la prețuri foarte umflate, în timp ce autoritățile le-au folosit ca forță de muncă pentru a căuta orice rezerve ascunse de cereale din oraș. Noii sosiți nu au fost suficienți pentru a împiedica slavii să opereze liber în jurul orașului; oricine se aventura în afara zidurilor orașului, pe uscat sau pe mare, în căutarea hranei, era în pericol de a fi atacat. ^[30] În consecință, o adunare de cetățeni și consiliul local au decis să trimită cele zece nave, cu orice ambarcațiune care se putea găsi în oraș, echipate cu un echipaj din cei mai viguroși cetățeni, pentru a obține alimente de la Belegezitai, care s-au stabilit pe malul golfului Pagaseo din Tesalia . ^[31]

S-a remarcat absența lor și slavii au decis să profite de absența atâtor apărători pentru a asalta orașul. Aceștia au solicitat ajutorul Drougoubitai , un trib mare sau confederație de triburi, stabilit la nord-vest de Tesalonic, care era capabil să producă motoare de asediu . Mărimea participării Drougoubitai la asediu nu este clară; potrivit lui Lemerle, probabil că au furnizat doar motoarele de asediu și, eventual, echipajele lor. Întăriți în acest fel, slavii au lansat atacul decisiv pe 25 iulie „a cincea acuzație ”. ^{[32] [33]}

Conform relatării Minunilor , prima intervenție miraculoasă a Sfântului Dimitrie i-a arestat pe Strymonitai și i-a făcut să se întoarcă la trei mile de zidurile orașului; motivul acestei defecțiuni este necunoscut, dar a părăsit doar Rhynchinoi și Sagoudatai pentru a continua asaltul. ^[34] Având în vedere natura hagiografică a Miracolelor și utilizarea topoiului literar comun, extrapolarea detaliilor luptei din poveste este dificilă; cu siguranță, motoarele de asediu furnizate de Drougoubitai nu sunt menționate ca jucând un rol special în evenimente. Timp de trei zile, între 25 și 27 iulie, slavii au lansat atacuri asupra zidurilor orașului, dar au fost respinși de fiecare dată de către apărători, cu ajutorul, cel puțin conform Miracolelor , a Sfântului Dimitrie însuși, care ar fi intervenit de mai multe ori pentru a respinge atacurile. Sursa susține că sfântul a apărut personal, în picioare și purtând un băț, pentru a respinge un atac al Drougoubitai împotriva unui loc numit Arktos - eveniment pe care unii comentatori moderni l-au interpretat pentru a indica faptul că slavii au reușit să pătrundă în oraș. În seara zilei de 27, slavii au ridicat asediul și s-au retras, luându-i cu ei căzuți, dar abandonând motoarele de asediu, care au fost aduse de Tesaloniceni în oraș. ^{[35] [36]} Câteva zile mai târziu, expediția trimisă în Tesalia s-a întors, încărcată cu cereale și legume uscate. ^[37]

Intervenția imperială și sfârșitul blocadei

În ciuda eșecului asaltului și a aprovizionării cu provizii pentru oraș, slavii și-au continuat blocada și raidurile, făcând o ambuscadă în oraș, dar presiunea lor asupra orașului s-a relaxat oarecum. ^[38] Atenția lor se concentra acum asupra mării și au atacat navele comerciale din mare, folosind nu numai monoxilă primitivă, ci și nave reale, capabile să navigheze în larg. Cu ei au lansat raiduri pentru nordul Egeei, pătrunzând chiar în Dardanele și ajungând în Prokonnesos în Marea Marmara . ^{[35] [39]}

Toate acestea au durat până când împăratul, eliberat de alte griji, a ordonat armatei sale să mărșăluiască împotriva slavilor (numai Strymonitai sunt menționați cu numele de acum înainte) prin Tracia. Lemerle subliniază absența surprinzătoare a ordinelor navale, având în vedere activitatea recentă a piratilor slavi, dar consideră că scopul expediției a fost rezolvarea problemei de la rădăcina sa, vizând așezările triburilor responsabile. Strymonitai, care primise știri despre intențiile împăratului, au avut suficient timp pentru a-și pregăti apărarea, ocupând pasuri și alte poziții strategice și solicitând ajutorul altor triburi. În ciuda acestui fapt, au fost învinși de trupele imperiale și forțați să fugă; chiar și așezările de lângă Tesalonic au fost abandonate, deoarece slavii au căutat refugiu în interiorul țării. Tesalonicenii înfometați, inclusiv femei și copii neînarmați, au profitat de acest lucru pentru a jefui așezările slave vecine în căutare de hrană. ^{[40] [41]} Împăratul a trimis și o flotă încărcată cu cereale escortate de nave de război, purtând 60.000 de măsuri de cereale destinate orașului, o mișcare considerată de Lemerle drept o mărturie elocventă a capacității reînnoite a guvernului central bizantin de a interveni decisiv în Balcani odată ce pericolul arab a trecut. Ulterior, slavii au cerut negocieri de pace, al căror rezultat nu este raportat. ^[42]

Probleme de cronologie

Împăratul Constantin al IV-lea și anturajul său, mozaic în bazilica Sant'Apollinare in Classe , Ravenna

Miracolele nu menționează date specifice în afară de „a cincea indicație”, ducând la speculații ale cărturarilor moderni cu privire la datarea acestor evenimente. Unii cărturari au urmat propunerea istoricului austriac din secolul al XIX-lea TL Tafel, care a plasat evenimentele în 634, dar împăratul care domnea pe atunci, Heraclius I (r. 610-641) nu se afla la Constantinopol la vremea respectivă, nici conflictul cu arabii începuseră încă. ^[43] Hélène Antoniades-Bibicou și Halina Evert-Kappesova au propus o reconstrucție diferită, cu arestarea lui Perbundo situată în 644, urmată de asediul bienal al Tesalonicului, cu marele asalt slav la „a cincea acuzație” datată din 647, urmată dintr-o campanie imperială împotriva Strymonitai în 648/649. ^[44] Charles Diehl și alții l-au identificat pe acesta din urmă cu campania lui Constant II din 657-658; ^[45] Henri Grégoire a propus 692 ca dată a atacului general, dar problema este că bizantinii și arabii au fost în pace în anii precedenți. ^[46] O altă teorie, susținută de Francis Dvornik și Konstantin Jireček printre altele, a identificat campania de la sfârșitul asediului cu expediția lansată de Justinian al II-lea (r. 685-695 și 705-711) în 687/688, când împăratul însuși a condus o campanie prin Tracia și Macedonia până la Tesalonic, restabilind astfel legătura terestră dintre aceasta din urmă și Constantinopol. Această ipoteză ar plasa asediul în anii 685–687, dar din nou, acești ani au corespuns unei perioade de pace cu arabii. ^{[47] [48]}

Cronologia acceptată astăzi de majoritatea cărturarilor ^[49] este cea stabilită de Paul Lemerle în ediția sa critică a Miracolelor , care ia în considerare mai mulți factori: marele timp scurs de asediile slave precedente, după cum se poate deduce din narațiune, conduce a exclude întâlnirile prea vechi; împăratul domnitor în timpul asediului era același cu împăratul domnitor la momentul compilării relatării, care îl exclude pe Justinian al II-lea, întrucât sosirea sa în persoană la Tesalonic ar fi fost menționată de autor; și preocuparea împăratului pentru un conflict cu arabii, care exclude 662, când arabii erau în pace cu Bizanțul din cauza primei Fitna . Aceste considerații părăsesc 676/677, când bizantinii sub Constantin IV (r. 668-685) au trebuit să se confrunte cu un imens atac lansat de califatul Umayyad în 671/672, care a culminat cu asediul Constantinopolului în 674-678, ca numai „a cincea indicație” în conformitate cu toate faptele descrise în sursă. ^[50] Cronologia reconstituită propusă de Lemerle plasează arestarea și executarea lui Perbundo în jurul primelor luni ale anului 676, alianța slavă începând asediul în vara anului 676 și marele asalt împotriva Tesalonicului datat din iulie 677 Expediția imperială împotriva Strymonitai și abandonarea al asediului, a avut loc în vara anului 678, în urma distrugerii flotei arabe și a sfârșitului amenințării arabe asupra Constantinopolului. ^{[51] [52]} Savantul grec Andreas Stratos propune un interval de timp și mai lung, cu întrebarea lui Perbundo datată în jurul anilor 672–674, execuția sa plasată în 674/675, chiar în momentul în care a început asediul arab, urmat de începutul atacurilor slave asupra Tesalonicului în 675. În rest, el urmează și cronologia lui Lemerle. ^[52]

Notă

Bibliografie

• ( HBS ) Franjo Barišić, Čuda Dimitrija Solunskog kao istoriski izvori , Belgrad, 1953.
• JD Breckenridge, „Asediul lung” din Salonic: data și iconografia sa , în Byzantinische Zeitschrift , vol. 48, 1955, pp. 116–122, DOI : 10.1515 / byzs.1955.48.1.116 .
• (EL) Epameinondas Chrysanthopoulos, Τὰ Βιβλία Θαυμάτων τοῦ Ἁγίου Δημητρίου, τὸ Χρονικὸν τῆς Μονεμβλδσίας καὶ αἱ σλλαβιας καὶ αἱ σλαβιας καὶ αἱ σλλαβιας καὶ αἱ σλλαβιας καὶ αἱ σλλαβιας Ἱστορικὴ µονογραφία, Atena, Apostoliki Diakonia of the Church of Greece, 1953.
• Florin Curta , Realizarea slavilor: istoria și arheologia regiunii Dunării de Jos, c. 500–700 , Cambridge, Cambridge University Press, 2001, ISBN 978-1-139-42888-0 .
• John Van Antwerp Fine , The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late XII Century , Ann Arbor, MI, University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0-472-08149-3 .
• Theodoros Korres, Παρατηρήσεις σχετικές με την πέμπτη πολιορκία της Θεσσαλονίκης από τους Σλάβους (676-678), în Vyzantiaka, vol. 19, 1999, pp. 137–166.
• ( FR ) Paul Lemerle , Les plus anciens recueils des miracles de saint Démétrius și la pénétration des Slaves dans les Balkans , II, Paris, Centre National de la Recherche Scientifique, 1981.
• ( DE ) Ralph-Johannes Lilie, Claudia Ludwig, Thomas Pratsch și Beate Zielke, Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit , Berlin și Boston, De Gruyter, 1998–2013.
• Andreas N. Stratos , Bizanțul în secolul al șaptelea, volumul IV: 668-685 , Amsterdam, Adolf M. Hakkert, 1978, ISBN 978-90-256-0665-7 .

Coordonate : 40 ° 39'N 22 ° 54'E / 40,65 ° N 22,9 ° E 40,65; 22.9