Augustin de Robespierre

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Augustin de Robespierre

Augustin Bon Joseph de Robespierre ( Arras , 21 ianuarie 1763 - Paris , 27 iulie 1794 ) a fost un politician francez . Poreclit Bonbon, a fost deputat la Convenția Națională de la Paris. Figura sa capătă o relevanță deosebită în ceea ce privește relația strânsă a acestora cu mult mai cunoscutul frate mai mare, Maximilien de Robespierre .

Angajament politic

Adjunct

Al patrulea și penultimul fiu al lui François de Robespierre , avocat de succes la Consiliul Superior din Artois , și al lui Jacqueline-Marguerite Carrault, s-a născut cu exact treizeci de ani înainte de executarea lui Ludovic al XVI-lea . Își pierduseră imediat mama în 1764, frații Robespierre (care îi includeau și pe Charlotte și Henriette) au fost abandonați de tatăl lor în 1766 și încredințați de rude diferitelor instituții religioase. Curând Maximilien și, la scurt timp, Augustin au obținut o bursă în prestigiosul colegiu Louis-le-Grand din Paris , de unde au ieșit amândoi din avocați, cu o educație liberală [1] . Cu toate acestea, familia a continuat să trăiască în sărăcie, chiar și atunci când, în 1789, cel mai mare dintre cei trei a reușit să recâștige capitala ca revoluționar, ca reprezentant al celui de-al treilea stat la Adunarea Constituantă : Augustin și mai ales Charlotte au cultivat speranța că un cariera politică a fiului cel mare ar putea servi la stabilirea întregii familii. La această așteptare s-a alăturat dorința ca Maximilien să remedieze marginalizarea politică și socială a lui Augustin, care a început repede să-și urmeze fratele în călătoriile sale.

În cele din urmă, în vara anului 1792, lui Bonbon i s-a oferit posibilitatea de a-și rezerva un rol național în revoluție: la 16 septembrie a fost ales la Convenție ca deputat al Parisului [2] , de către o adunare electorală controlată în esență de la Maximilien. În ceea ce privește această perioadă, analele Convenției nu arată urme semnificative ale activității parlamentare a lui Augustin de Robespierre și dacă s-ar lua în considerare doar această experiență pariziană, ar fi tentat să-l considerăm pe Bonbon ca fiind doar un simplu emisar al Incoruptibilului.

Misiunea la Nisa

Începând din vara anului 1793, Augustin a avut ocazia să devină cineva mai important. La 19 iulie, de fapt, a dobândit de la Convenție numirea unui reprezentant în misiune la Armée d'Italie din Nisa , asociat cu Jean-François Remember, deputat al Var .

Sarcina deputaților în misiune a fost în esență aceea de a răspândi cuvântul revoluționar în zonele cele mai inaccesibile și marginale ale țării, deplasându-se în perechi și foarte adesea riscându-și viața (pentru că au fost arestați și torturați de locuitorii locului sau pentru că s-au sinucis în încercarea de a scăpa de tortură). Din cauza soartei nefericite căreia erau deseori destinați, mulți deputați nu au întârziat mult să pună capăt misiunii lor și, cu aceasta, și existenței lor, declarându-se gata să-și sacrifice viața ca eroi greci drepți sau martiri devotați ai Credința creștină [3] .

Cu sarcina care le-a fost atribuită de Convenție, Robespierre jeune și Remember au avut ocazia să experimenteze cât de grea a fost experiența misiunii, deși nu au suportat niciodată episoade deosebit de dramatice. Pe drumul spre Nisa, și tocmai în Manosque , au fost interceptați de o presupusă bandă de „bandiți” (pentru a cita termenul folosit de cei doi deputați în scrisorile adresate Comitetului de Sănătate Publică ) [4] : aceștia erau de fapt militanți dintre secțiunile din Marsilia , angajate să răspândească tremururile revoltei federaliste pe teritoriu [5] . În momentul atacului, Remember și Augustin nici măcar nu au încercat să reia trăsura în care călătoreau, ci au sărit călare pentru a se îndrepta spre capitala districtului din apropiere, Forcalquier [6] . Aspectul pentru care cei care au avut tendința de a pândi au furat adesea trăsurile deputaților este relevant: aceste mijloace de transport, de fapt, au reprezentat un simbol de statut evident pentru vremea respectivă, embleme ale unei comunități de domni cărora le plăcea să călătorească prin Franța Teroare printre țesăturile prețioase ale unui sedan și semne ale unei afecțiuni distincte care s-a transformat în curând în urme infame [7] ; în ciuda tuturor, Robespierre și Remember au reușit să recupereze trăsura, deși până acum a fost redusă la o grămadă de epave, datorită încercării militanților din Marsilia de a o demonta bucată cu bucată în căutarea fatidicei plăci aux assignats, presa să tipărească hârtie de bani. Odată ce deputații Montagnardi au recâștigat comanda orașului, au cerut primăriei plata sumei uriașe de 30.000 de lire ca despăgubire pentru „obiectele furate” și „cheltuielile extraordinare achiziționate pentru trezoreria publică” [8] .

La începutul lunii septembrie, cei doi au ajuns în cele din urmă la Nisa, unde Augustin de Robespierre a învățat cu adevărat profesia de reprezentant într-o misiune : aici, el a fost protagonistul unuia dintre ciocnirile interne care agitau adesea relațiile dintre convenții, punându-le împotriva fiecăruia. altele chiar și atunci când era vorba de deputați ai Muntelui însuși. Motivul dezacordului a fost arestarea de către Augustin a unui anume Escudier, ofițer al Armée d'Italie, care a fost surprins să răspândească pentru Nice anunțul fals al unei arestări iminente atât a lui Remember, cât și a lui Robespierre jeune. Ofițerul arestat era de fapt fratele unui deputat Montagnard din Toulon, Jean-François Escudier, trimis în acel moment în departamentele Var și Bouches-du-Rhône : acest episod este reprezentativ pentru angajamentul antifamiliarist al lui Augustin, dar mai presus de toate natură dreaptă și echitabilă cu care obișnuia să-și conducă funcția de deputat.

Teroarea

În Toulon, Augustin a reușit să dezvolte o idee personală despre experiența Terorii: aceasta a constat în esență în convingerea că „pentru a salva Revoluția trebuia să se încheie” [9] . În special, el a fost dornic să denunțe una dintre cele mai fatale practici ale climatului revoluționar, și anume oprimarea tuturor celor care au continuat să fie adepți asidui ai preoților reticenți, mai degrabă decât să-și întoarcă loialitatea față de constituțional [10] . În cele din urmă, ceea ce Robespierre jeune a detestat principiile revoluționare a fost complexul abuzurilor anti-religioase care ar lua ulterior numele de descreștinizare. Din acest motiv, la 5 ianuarie 1794, el nu a putut evita o ceartă violentă, timp în care l-a acuzat, în prezența întregului club iacobin, pe Jacques-René Hébert , carismaticul lider al sans-culottes , că a avut a promovat o deleteritate politică descreștinizantă. Augustin nu a fost urmat de colegii săi de la club, la acea vreme în mâinile hebertiștilor. (hebertisti) [11] .

Câteva zile mai târziu, Augustin a fost însărcinat de Comitetul de Sănătate Publică să meargă în zonele Haute Saône, pentru a preveni furia hebertiștilor, care au fost deja lăsați liberi să acționeze de ceva timp de deputatul Bernard de Saintes. Timp de cinci săptămâni, Augustin a impus eliberarea imediată a tuturor deținuților care fuseseră acuzați, în mod arbitrar și fără probe, ca dușmani ai Republicii [12] .

În loc să urmeze scrupulos și pasiv solicitările făcute de clubul iacobin, el a preferat să asculte vocea oamenilor, care erau liberi să se exprime fără ezitare. Această atitudine a generat din ce în ce mai multe scene de admirație, recunoștință și stimă din partea unei multitudini de oameni, capabili în sfârșit să respire un aer de dreptate [13] . Pe de altă parte, Montagnardii nu păreau să mai recunoască noul om în care se schimbase Augustin; nu câteva scrisori de dezamăgire pentru această politică de îngăduință au fost trimise fratelui său Maximilien și nici deputații care s-au distanțat hotărât de Robespierre jeune și de orice altceva decât metoda sa agresivă.

Lupta împotriva terorii

Bătălia lui Augustin de Robespierre împotriva abuzurilor nejustificate ale Terorii a luat forma sa cea mai concretă în povestea care a zguduit departamentul Pas-de-Calais . Aici, se desfășura o dispută violentă între două convenții Arras, ambii foști însoțitori ai lui Augustin în luptele iacobine, Armand Guffroy și Joseph Lebon. În timp ce primul s-a mulțumit cu un terorism al cuvintelor [14] , cel din urmă a urmărit un terorism al faptelor. Cea mai feroce manifestare a brutalității lui Lebon a avut loc cu masacrul din Pernes , un sat de lângă Saint-Pol-sur-Ternoise , unde un grup de douăzeci de persoane au fost arestate, judecate și ghilotinate într-un timp foarte scurt, sub acuzații grave de insurecție împotriva Republică; în realitate, nefericiții nu făcuseră altceva decât să se îmbete la o petrecere din sat, să se refugieze într-un pădure și să strige, la mila intoxicației, Viva Luigi XVII . Exterminarea lui Pernes a fost un simptom precis al ceea ce s-ar întâmpla în Pas-de-Calais sub furia lui Lebon.

La rândul său, Guffroy a găsit un aliat valid și apărător la Antoine-Joseph Buissart, un avocat de lungă durată și prieten al fraților Robespierre. Tocmai aceștia au trimis numeroase scrisori lui Maximilien pentru a-l convinge să meargă împotriva acțiunilor lui Lebon [15] ; dar nu a primit niciun răspuns, deoarece Incoruptibilul se închisese într-o tăcere impenetrabilă, neștiind dacă să dea socoteală pentru Buissart și cei mai vechi prieteni ai săi sau dacă să se alăture lui Lebon și noilor tovarăși parizieni. Neputând ieși din echilibru, „a ales să nu aleagă”, dar cu această decizie, nu a făcut altceva decât să beneficieze partidul lui Lebon și terorismul sângeros [16] . Singura speranță reală pentru Buissart și colegii săi de a opri acțiunea adversă a fost întruchipată în Augustin de Robespierre, care a fost întotdeauna suspect de Lebon. Din fericire, această așteptare nu a întârziat să se concretizeze: Augustin a reușit să facă presiunea corectă asupra fratelui său, care a fost convins să pledeze cazul în fața Comitetului de Sănătate Publică. La 22 Messidor al anului II, echivalent cu 10 iulie 1794, a fost ordonată întoarcerea definitivă a lui Joseph Lebon din departamentul Pas-de-Calais.

Această circumstanță ne permite să înțelegem cum nu exista un singur mod de a fi teroriști și cum modul moderat al lui Robespierre jeune s-a ciocnit din ce în ce mai mult cu atitudinea crudă și sângeroasă a altor reprezentanți într-o misiune. Puterea dobândită nu l-a încurajat pe Augustin să depășească limita umanului, ci mai degrabă i-a conferit o mai mare toleranță și umanitate, impregnându-și întreaga carieră de terorist cu clemență și demnitate.

Propozitia

La 27 iulie 1794, sau la 9 termidorul anului II, pentru a folosi termenii calendarului republican, a fost scrisă una dintre paginile fundamentale ale istoriei revoluționare. În această zi, Convenția Națională s-a întrunit într-o cameră din Tuileries pentru a asista la o coaliție ocazională de deputați de munte și reprezentanți ai Câmpiilor . Întâlnirea dintre cele două facțiuni a generat o conspirație împotriva Incoruptibilului și brațului său drept Louis Antoine de Saint-Just , deoarece doi misterioși, aproape necunoscuți Montagnards, precum Louchet și Lozeau, obținuseră un decret de arestare în defavoarea lui Maximilien. În momentul sentinței, Augustin, adept credincios al fratelui său, datorită căruia reușise să se ridice ca iacobin și deputat, nu a ezitat să se ridice și să declare imediat „Sunt la fel de vinovat ca și fratele meu: împărtășesc virtuțile sale. Cer decretul de acuzare și împotriva mea ». Certitudinea cuvintelor lui Robespierre jeune a determinat Convenția să îl includă imediat în ordinea arestării „triumvirilor” Republicii, Maximilien Robespierre, Saint-Just și Georges Couthon [17] .

Pentru ambii frați, moartea ar fi venit a doua zi, dar se pare totuși că Augustin, prizonier la Hôtel de Ville , a încercat să se sinucidă aruncându-se pe trotuarul din Place de Grève de pe un balcon la primul etaj; cu toate acestea, a fost găsit pe moarte și dus în Place de la Révolution pentru a fi ghilotinat împreună cu alți optsprezece tovarăși. În ceea ce privește Incoruptibilul, nu este încă clar dacă și el a încercat să se sinucidă cu un pistol sau dacă a fost rănit de un jandarm termidorian; totuși, murind timp de paisprezece ore, a fost târât pe același schelă care deja îi primise fratele și fusese executat fără milă. Pentru a evita ca în viitor corpurile condamnaților să fie venerate ca zeități, termidorienii au decis să stropească rămășițele lor cu un strat gros de var, astfel încât rămășițele să fie corupte pentru totdeauna [18] .

Pentru a strica definitiv figura lui Maximilien, Comitetul de Sănătate Publică și Comitetul General de Securitate răspândiseră zvonul fals despre un presupus proiect al Incoruptibilului de a se căsători cu fiica lui Ludovic al XVI-lea, Marie Thérèse Charlotte, reținută în Tour du Temple și de a-și genera propria dinastie. [19] . Legenda lui Robespierre roi , care s-a răspândit rapid, a fost promovată în continuare de dovezile false, construite ad hoc de termidorieni, ale unei ștampile cu floarea de crin, un simbol capetian, despre care se spunea că a fost găsit printre efectele personale ale dictator. Când Comitetul General de Securitate a reușit să-l identifice pe ultimul dintre Robespierre, Charlotte, care se refugiase cu o nouă identitate alături de un prieten, ea a considerat bârfa în circulație ca fiind complet adevărată. Charlotte a putut să apară în ochii Comitetului ca o adevărată victimă a fraților, neștiind de comploturile lor viclene și pregătită pentru denunțarea lor ireverențială. Cu toate acestea, el nu s-a limitat la discreditarea reputației lui Augustin și Maximilien; de fapt, ea nu era decât zgârcită cu informații, acuzații și denunțuri cu privire la mulți alți tovarăși Montagnard încă în viață. Aceasta i-a adus o subvenție economică ca victimă a fraților Robespierre, precum și calificarea paradoxală a cooperatorului lui Thermidor [20] , dar cu siguranță nu putea ascunde figurile extrem de carismatice ale lui Maximilien și Augustin.

Personalitate

De la început, figura lui Augustin a părut întotdeauna destinată unui con dublu peren de umbră: cel în care a fost retrogradată întreaga experiență istorică a iacobinismului și cel la care statul de cadet și frate dependent l-a forțat, complet devotat după voia lui Robespierre aîné : era inevitabil să intre în istorie cu porecla de Robespierre le Petit .

În aceleași Notes Historiques de Marc-Antoine Baudot, un fost medic montagnard exilat în Belgia în timpul Restaurării , includerea lui Augustin în sentința lui Maximilien este singura implicație a Termidorului considerat scandalos, deoarece fratele mai mic este la fel de nevinovat ca „ imbecil ", nedemn de orice considerație majoră [21] ; aceasta era o opinie destul de comună la acea vreme.

În ciuda acestui fapt, temperamentul lui Robespierre jeune a adunat, de asemenea, un anumit consens: un exemplu printre toți, cel al scriitorului romantic Charles Nodier , unul dintre rarii francezi care a reevaluat pozitiv acest personaj controversat, găsind „ingeniozitate și talent” [22] . Din portretul pe care ni-l oferă Nodier, aflăm cum Augustin a fost un om îmbătrânit precoce de la Revoluție, mai ales datorită apartenenței sale la micul grup de convenții care a călătorit Franța Terorii deja la treizeci de ani (deși vârsta medie era mai degrabă în jur de patruzeci); probabil greutatea responsabilității și povara sarcinii i-au accelerat senescența [23] . Este rezonabil să presupunem că o slăbiciune necunoscută a contribuit la atenuarea multor eforturi revoluționare: înclinația către jocuri de noroc și frecventarea asiduă a camerelor umbrite ale Palais-Royal .

Prin cunoașterea acestor aspecte lumești este ușor de înțeles de ce Augustin ar putea fi definit clasicul bon vivant , plin de daruri, dar predispus la plăceri și disipare, stăpân pe o ardoare prea vie pentru a fi durabilă. Un stil de viață de acest tip l-a ajutat să-i dea porecla Bonbon , o renaștere jucăușă a celui de-al doilea nume, dar mai presus de toate un semn de ușurință și plăcere, o aluzie la caramel care ar fi făcut gustul Republicii Iacobine mai dulce.

O astfel de natură nu putea să nu-l împingă să pună la îndoială limitele guvernului revoluționar, ducându-l la concluzia că pentru a salva Revoluția a fost necesar să oprim mașina de crimă neînfrânată a Terorii: pe scurt, nu pentru a vărsa sânge, ci pentru a cruță-l. Asta a avut Augustin diferit de ceilalți iacobiniști, care erau din ce în ce mai nemiloși, nerăbdători și iubitori de utopie.

În cultura de masă

Literatură

  • Mathieu Gabella, Roberto Meli, Hervé Leuwers, Robespierre , Historica Biografie n. 5, Mondadori, 2017.

Notă

  1. ^ G. Walter, Robespierre , Gallimard, Paris, 1946
  2. ^ Lucien Jaume, Le discours jacobin et la démocratie , Fayard, Paris, 1989
  3. ^ Michel Biard, Missionaries de la République. Les représentants du peuple en mission , Édition du CHTS, Paris, 2002
  4. ^ Maximilien Robespierre, Correspondance de Maximilien et Augustin Robespierre , editat de Georges Michon, Paris, 1926, vol. I, p. 179
  5. ^ Pentru a înțelege mai bine istoria federalismului: Antonino De Francesco, Guvernul fără cap. Mișcarea democratică și federalismul în Franța revoluționară , Morano, Napoli, 1993
  6. ^ Martial Sicard, Robespierre jeune dans les Basses-Alpes , A. Crest, Forcalquier, 1900
  7. ^ Evenimentele de pe vagoanele convenționale sunt documentate în contul -rendus furnizat Convenției în anul III de unii foști reprezentanți în misiune
  8. ^ Michel Biard, Missionaries de la République. Les représentants du peuple en mission , Édition du CTHS, Paris, 2002, pp. 119-20
  9. ^ Sergio Luzzatto, Bonbon Robespierre. Teroarea de pe fața umană , Einaudi, Trento, 2009, p.63
  10. ^ Henri Wallon, Le Sud-Est, l'Est et la région de Paris în Les représentants du peuple en mission et la justice révolutionnaire dans les départements en an II , Hachette, Paris, 1889, tom III, pp. 65 și urm.
  11. ^ Acest episod este documentat în Alphonse Aulard (ed.), La Société des Jacobins. Recueil de documents pour l'histoire du club of the Jacobins de Paris , Jouaust-Noblet, Paris, 1893-97, vol. V, pp. 593-94
  12. ^ Albert Mathiez, Les arrêts de Robespierre jeune dans sa mission de Franche-Comté în Annales révolutionnaires , 1916, pp. 79-130
  13. ^ Manifestările oamenilor de recunoștință față de Augustin sunt conținute în Charles Nodier, Souvenirs, épisodes et portraits pour servir à l'Histoire de la Révolution et de l'Empire , Alphonse Levavasseur éditeur, Paris, 1831
  14. ^ Metodele lui Guffroy sunt preluate de la Auguste Kuscinski, Dictionnaire des Conventionnels , Paris, 1916
  15. ^ Scrisorile lui Buissart către Maximilien sunt citate în Louis Jacob, Joseph Lebon , Paris, 1932, vol. II, p. 259-61
  16. ^ Atitudinea indecisă a lui Maximilien este descrisă în Bronislaw Baczko, Comment sortir de la Terreur: Thermidor et la Révolution , Gallimard, Paris, 1989, p.50 și urm.
  17. ^ Françoise Brunel, Thermidor. La chute de Robespierre , Complexe, Bruxelles, 1989
  18. ^ Antoine de Baecque, La gloire et l'effroi. Sept morts sous la Terreur , Grasset, Paris, 1997
  19. ^ Bronislaw Baczko, Comment sortir de la Terreur: Thermidor et la Révolution , Gallimard, Paris, 1989
  20. ^ Cu privire la întrebare avem două surse: G. Lenotre, M.lle de Robespierre în Vieilles maisons, vieux papiers , Perrin, Paris, 1947 (care trebuie tratată cu prudență) și H. Fleischmann, Charlotte Robespierre și Guffroy în Annales révolutionnaires , 1921
  21. ^ Marc-Antoine Baudot, Notes Historiques sur la Convention nationale, le Directoire, l'Empire et l'exil des votants , Cerf, Paris, 1893
  22. ^ Charles Nodier, De Robespierre jeune et de la Terreur in Souvenirs, épisodes et portraits pour servir à l'Histoire de la Révolution et de l'Empire , Alphonse Levavasseur éditeur, Paris, 1831, pp. 51-55,
  23. ^ Pentru efectele Revoluției asupra bătrâneții: George Sand, Histoire de ma vie in Œuvres autobiographiques , Gallimard, Paris, 1970, vol. THE

Bibliografie

  • Sergio Luzzatto, Bonbon Robespierre. Teroarea de pe fața umană , Einaudi, Trento, 2009.
  • Maximilien Robespierre, Correspondance de Maximilien et Augustin Robespierre , editat de Georges Michon, Paris, 1926.

Eseuri

  • Reviste
  1. H. Monteagle, Barras au Neuf thermidor in Annales historiques de la Révolution française , 1977, No. 1, Vol. 229, pp. 377-384
  2. Michel Aucouturier, Pasternak et la Révolution française in Cahiers du monde russe et soviétique , 1989, N. 3, Vol. 30, pp. 181-191.
  3. Gustave Gautherot, Robespierre în Revue d'histoire de l'Église de France , 1912, nr. 16, vol. 3, pp. 397-420.
  4. Philippe Wolff, Le tu révolutionnaire in Annales historiques de la Révolution française , 1990, N. 1, Vol. 279, pp. 89-94.
  5. Jean-René Suratteau, Sur quelques journaux fructidoriens (septembrie-octombrie 1797) în Annales historiques de la Révolution française , 1985, N. 1, Vol. 259, pp. 76-104.
  • Text complet
  1. Povestea Revoluției Franceze
  2. Arras, Lens-Douai și bătăliile de la Artois

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 32.221.706 · ISNI (EN) 0000 0000 6141 5462 · LCCN (EN) nr88007192 · GND (DE) 10227939X · BNF (FR) cb144689780 (data) · CERL cnp01377286 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr88007
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Augustin_de_Robespierre&oldid=121191429 ”