Boethius din Dacia

Această intrare despre subiectul filozofilor danezi este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Boethius din Dacia ( lat. : Boetius de Dacia; [[Danemarca ^[1] ]], anul 1240 / anul 1245 aproximativ - Danemarca [?] 1285 / anul 1290 aproximativ) a fost un filozof danez , unul dintre protagoniști treziri filosofice ale treisprezecelea secol , considerat de mult un adept al liniei școlii averroiste latine . Maestru al artelor de la Universitatea din Paris , pozițiile sale, aparent de natură averroistă, au fost aspru criticate în cercurile ecleziastice ale vremii și unele propuneri preluate din scrierile sale au fost condamnate oficial în 1277 de episcopul Parisului Étienne Tempier în faimoasă și controversată listă a Opiniones Damnatæ (care conținea propoziții luate de la Aristotel , Averroes , Sigieri din Brabant și poate chiar de la Sfântul Toma de Aquino ). Cu toate acestea, mai mulți cercetători moderni tind să reducă natura radicală a averroismului lui Boethius, aducându-l înapoi la poziții mult mai ortodoxe ^[2] .

Gând

Autonomia filozofiei și presupusa doctrină a dublului adevăr

La fel ca Averroes și Albertus cel Mare , Boethius ridică problema relației dintre știință și credință, adică între cunoașterea rațională și revelație. Pentru filosoful danez, adevărurile științei sunt întotdeauna adevărate, deoarece investighează rațional realitățile imanente, evidențiind primele principii și plasându-le în raport cu legile naturii , care nu pot fi infirmate în niciun fel. În același timp, realitățile credinței sunt, de asemenea, întotdeauna adevărate și, într-adevăr, își asumă o importanță mai mare, deoarece sunt revelate omului prin voința divină prin cuvântul cuprins în Sfintele Scripturi . Acum, problema dublei adevăruri a fost rezolvată în Averroes cu supremația adevărului speculativ asupra celei din Scripturi, deoarece acesta din urmă, deși spune adevărul , poate fi interpretat diferit, de asemenea și mai ales în sens alegoric . Cu toate acestea, problema devine complicată cu Boethius. Pentru filosoful danez este de o importanță fundamentală recunoașterea demnității și autonomiei filosofiei, care, ca disciplină autonomă, își dă legi și procedează coerent cu ele.

Filosofia are reguli foarte specifice și tocmai aceste reguli fac din aceasta o știință distinctă și independentă și definesc domeniul său de investigație. Boethius ridică adevărul revelației deasupra științelor și, în același timp, afirmă validitatea acesteia din urmă, limitată la propriul său domeniu de investigație și acțiune, care este natura. Problema diferitelor concluzii la care a ajuns teologia și filozofia apare puternic în dezbaterea despre eternitatea lumii , o temă puternică în Aristotel și una dintre cele mai dezbătute în Evul Mediu târziu . Boethius este convins că nu poate demonstra prin rațiune că lumea, așa cum vrea religia creștină , a avut un început. Aceasta nu înseamnă, însă, că acest început nu a avut loc de fapt: faptul credinței ne spune că lumea este nouă, adică a fost creată. Prin urmare, este adevărat că, limitându-ne la dovezile adunate prin studiul naturii, nu există motive întemeiate să credem că lumea a început. Cu toate acestea, este la fel de adevărat că, acceptând faptul credinței, după cum este necesar, ajung aceste motive bune. Nu există un dublu adevăr: filosofia ne spune că nu se poate dovedi că lumea a început prin a se ține doar de dovezile științifice; credința, care este plasată pe o treaptă superioară și nu judecă numai după legile naturii, ne spune în schimb că a avut loc începutul lumii. Nu este pusă la îndoială unitatea adevărului, ci unitatea cunoașterii. Filosofia și teologia coexistă fără a intra în conflict, investigând obiecte din diferite puncte de vedere și fără a ajunge vreodată la o dublare a adevărului, așa cum se crede în mod eronat de ani de zile.

Lucrări

• Boethii Daci Opera:
  • Modi significandi sive quaestiones super Priscianum maiorem , ^[3] editat de John Pinborg și Henry Roos cu colaborarea lui Severino Skovgaard Jensen, Hauniae (Copenhaga), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi , vol. 4, 1969.
  • Quaestiones de generatione et corruptione - Quaestiones super libros Physicorum , editat de Géza Sajó, Hauniae (Copenhaga), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi , vol. 5.1-2, 1976.
  • Topica - Brochure , Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum , editat de Nicolas George Green-Pedersen și John Pinborg; Pars 2. Opuscula: De aeternitate mundi. De summo bono. De somniis , editat de Nicolas George Green-Pedersen, Hauniae (Copenhaga), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi , vol. 6.1-2, 1976.
  • Quaestiones super IV Meteorologicorum , editat de Gianfranco Fioravanti, Hauniae (Copenhaga), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi , vol. 8, 1979.
  • Boethii Daci quaestiones super librum de Anima I-II. Anonymi Boethio Daco folosește quaestiones metaphysicae , editat de Robert Wielockx, Hauniae (Copenhaga), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi , vol. 14, 2009.

Traduceri în italiană

• Luca Bianchi (editat de), Despre eternitatea lumii - Despre vise - Pe binele suprem , Milano, La Vita Felice, 2017.

Notă

Bibliografie

• Sten Ebbesen: Facultatea de Arte din Paris: Siger din Brabant, Boethius din Dacia, Radulphus Brito. În: John Marenbon (ed.), Filosofia medievală . Routledge, Londra și New York 1998, pp. 269-290.

linkuri externe

• Boethius of Dacia , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Boethius din Dacia , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( DE ) Boethius din Dacia , pe ALCUIN , Universitatea din Regensburg .
• ( RO ) Lucrări ale lui Boethius din Dacia , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( EN ) Sten Ebbesen, Boethius of Dacia , în Edward N. Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• Boethius din Dacia , pe www3.unisi.it .
• Rezumatul lucrărilor „Despre eternitatea lumii”, „Despre vise”, „Despre binele cel mai înalt” , pe studocu.com , ay 2017-2018. (note de curs de la cursul Istoria filosofiei medievale - Universitatea din Milano)

Portal Biografii

Portalul catolicismului

Portalul de filosofie