Biserica Sf. Mihail Arhanghelul (Fulda)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica San Michele
Michaelskirche
Sf. Michaelskirche-2284.jpg
Stat Germania Germania
Teren Hesse
Locație Fulda
Religie catolic
Titular Arhanghelul Mihail
Consacrare 820-822
Fondator Abatele Eigil
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 50 ° 33'17.78 "N 9 ° 40'19.81" E / 50.55494 ° N 9.67217 ° E 50.55494; 9.67217

Michaelskirche, interior

Biserica Sf . Arhanghel Mihail (Michaelskirche) în Fulda a fost construită în preromanice carolingian arhitectural stilul în numele Egumenul Eigil în anii 820-822. Este considerat a fi cea mai veche replică a Bisericii Sfântului Mormânt din Germania și una dintre cele mai importante clădiri religioase medievale din Germania. A fost fondată în 744 în Abația Fulda , unul dintre principalele centre culturale ale Evului Mediu timpuriu [1] și conținea mormântul fondatorului său Eigil.

Importanța sa se datorează și faptului că în Vita Aegil Abbatis Fuldensis , de către călugărul lui Fulda Brun Candidus , există o interpretare contemporană a simbolismului clădirii, care se referă în mod expres la Rabano Mauro . [2]

Arhitectură

Michaelskirche este situat la nord de catedrală pe Michaelsberg

Michaelskirche este situat în imediata vecinătate a catedralei Fulda de pe Michaelsberg . Doar cripta a supraviețuit din clădirea carolingiană originală. Cu toate acestea, elementele esențiale ale conceptului arhitectural original, care este atestat de descrierea din Vita Aegil de Brun Candidus din Fulda și care este descrisă mai jos, au fost renovate în secolele X și XI după distrugerea extensivă, probabil din cauza unei invazii maghiare . Clădirea centrală , care se află în tradiția creștină timpurie, stătea ca o rotundă pe opt coloane. Zona centrală a fost închisă în ceea ce inițial era doar un etaj, dar acum este distribuită pe două etaje. Rotunda avea inițial o boltă sau o cupolă cu o piatră cheie proeminentă. Sub biserică era o criptă, boltită cu două inele concentrice și cu o coloană centrală. Fiind cea mai veche componentă supraviețuitoare, cripta datează din 820 și este un exemplu foarte timpuriu de criptă cu o cameră. Prin urmare, avea un spațiu central, care era format din inelul interior al pereților și era, de asemenea, înconjurat de un coridor cu arc de butoi. În centru se afla coloana centrală joasă, cu reminiscență capitală ionică , care împreună cu peretele inelar interior revendicau o dată. Capitala cu aspect arhaic, în ciuda includerii elementelor antice, se crede că este mai veche decât clădirea din motive stilistice și probabil că a fost „reciclată” și „aparent provine din bazilica construită de Sturmio în jurul anilor 750 sau 765”. [3]

Concepută ca locul de înmormântare al constructorului său, starețul Eigil, cripta nu avea inițial nici altarul, nici o legătură cu etajul superior. Mormântul lui Eigil se află încă în partea de est împreună cu altul. Capitala ionică a coloanei centrale a criptei provine probabil din bazilica Sturmio , din a doua jumătate a secolului al VIII-lea , care a trebuit să cedeze locul noii clădiri a așa-numitei bazilice din Ratgar.

Coloana centrală din criptă

Capitelurile corintice din punct de vedere stilistic mai moderne ale a patru dintre cele opt coloane care susțin rotunda interioară de la etajul superior sunt din secolul al IX-lea și cel puțin una dintre acestea aparține probabil fundației carolingiene. Pe de altă parte, celelalte patru capitale sunt de formă cubică, tipice la începutul secolului al XI-lea. [4] În interior există fresce din secolul al XI-lea. Biserica avea inițial trei altare, ale căror dedicații sunt raportate de Rabano Mauro. [5] Altarul mare, flancat de cele două altare secundare, ar fi putut fi în absida semicirculară de est încastrată. [6] Moaștele Sfântului Mormânt, care au fost găsite în altarul mare împreună cu moaștele altor sfinți, făceau deja parte din înzestrarea inițială. În secolul al XI-lea, pe baza structurilor preexistente, o concepție lărgită și o reorganizare a altarului au dus la o replică a Sfântului Mormânt în centrul bisericii. [7]

Simboluri de construcție

Brun Candidus a interpretat proiectul ca pe o reprezentare simbolică a relației dintre Hristos și Biserică ( Christi et ecclesiae puto praesignari posse figuram ), coloana centrală a criptei și cheia de cheie ar fi, prin urmare, simboluri ale lui Hristos, care a inițiat întemeierea Bisericii. și l-au completat. Cei opt stâlpi sunt simboluri ale oamenilor care au împlinit cele opt fericiri ale Predicii de pe munte și, prin urmare, ar putea fi văzuți ca stâlpi ai Bisericii. Forma circulară simboliza viața eternă și recompensele permanente pe care credincioșii ar putea spera să le obțină. Se crede că anastaza rotundă a Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim [8] sau clădirile rotunde și poligonale antice târzii și medievale târzii precum Santa Costanza din Roma , Marienrotunde din Centula ( Saint-Riquier ) sau Capela Palatinatului din Aachen [9] , s-ar putea să fi fost, de asemenea, luat ca model pentru o tradiție a structurilor de morminte cu două etaje care datează din cele mai vechi timpuri. [10]

Istorie

Pe locul cimitirului mănăstirii, biserica a fost modelată după forma Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim și a fost construită, din 820 până în 822, sub starețul Eigil al lui Rabanus Maurus (dintr-un proiect învechit de călugăr și maestru constructor Rachulf, pe care îl construise și criptele din bazilica Ratgar) [11] și a fost sfințit de Arhiepiscopul Haistulpf la 15 ianuarie 822, dedicându-l Arhanghelului Mihail . Cripta a servit drept osariu care conține oasele găsite când au fost excavate mormintele din cimitirul mănăstirii. [12]

Cel târziu în 1093, a fost făcută o replică a Sfântului Mormânt cu trei altare la etajul superior, dar nu rămâne nicio urmă. [7] În secolele X și XI, după o distrugere extinsă, au fost făcute numeroase restaurări, rotunda a fost transformată într-o formă de cruce și un turn a fost adăugat la vest. În a doua jumătate a secolului al XII-lea , turnul a fost pavat și a fost instalat un clopot. [13] În 1618, turnul a fost ridicat deasupra rotundei și echipat cu o cupolă conică ascuțită. Capela Rochus a fost construită pe partea de nord a Michaelskirche între 1715 și 1716. [14]

clopot

Trei clopote sunt inserate în impunătorul turn de vest; marele clopot al Sfântului Iacob a fost aruncat la Wusen în Prusia de Est și a ajuns la Fulda după cel de- al doilea război mondial pentru a înlocui clopotele distruse. Pentru Angelus , la ora 12, sună clopotul Marie.

Lista provostilor Sfântului Mihail de Fulda

  • Konrad von Bellersheim, 1357-1368
  • Gottfried von Bimbach, 1397-1415
  • Johann Küchenmeister, c. 1448
  • Johann von Ebersberg c. 1493
  • Philipp von Trümbach, 1535-1548
  • Philipp Georg Schenk zu Schweinsberg 1552-?, 1567-1568 și prinț-stareț de Fulda, prepost de Neuenberg, Holzkirchen și Johannesberg
  • Philipp Schadt von Ostheim, 1569-1579
  • Kaspar (Caspar) von Wildungen? -12 iulie 1601, din 1587 și prepostul Blankenau 1581-1601, prepostul Holzkirchen 1593-1601 și al Zella c. 1593
  • Johann Friedrich von Schwalbach 1590-1593, fost prepost de Andreasberg, de Blankenau, 1606 prinț-stareț de Fulda și din 1607 prepost de Johannesberg
  • Reinhard Ludwig von Dalwigk, c. 1600-1601
  • Daniel von Merlau, c. 1601-1609, de asemenea prepost al lui Zella
  • Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg 1616-1618, de asemenea prinț-stareț de Fulda și prepost de Johannesberg, mai târziu prepost de Blankenau și Neuenberg
  • Johann Friedrich von Kerpen, c. 1627-1630
  • Adalbert von Schleifras c. 1683, de asemenea prepost de Blankenau, mai târziu de Neuenberg și decan, apoi prinț-stareț de Fulda
  • Stephan von Clodh, 1701-1727
  • Emanuel Friedrich von Kötzschau 1735-1736
  • Heinrich von Warnsdorf 23 august 1745-1786, fost prepost al Zellei

Galerie de imagini

  • Michaelskirche în Fulda

  • - Turnul Central

  • Erker și cadran solar

  • Michaelskirche pe piața catedralei

  • Zid de pe piața catedralei

  • Ewald Mataré: monument pentru victimele celor două războaie mondiale

  • Vedere internă a părții centrale

  • Vedere interioară, la etajul superior al părții centrale

  • Altar lateral

  • Cupola rotundei

Bibliografie

  • Fulda: Grabkapelle St. Michael. În: Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirchen, Klöster, Königshöfe. Vorromanische Architektur zwischen Weser und Elbe. Mitteldeutscher Verlag, Halle 2007, ISBN 978-3-89812-499-7 , p. 34 și urm.
  • Johannes Burkardt: Fulda, Michaelsberg . În: Friedhelm Jürgensmeier, Franziskus Büll, Regina Elisabeth Schwerdtfeger: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster in Hessen = Hessen (= Germania benedictină. 7). Eos-Verlag, St. Ottilien 2004, ISBN 3-8306-7199-7 , pp. 456-464.
  • Erwin Sturm: Die Michaelskirche zu Fulda. 20. Auflage. Parzeller, Fulda 2002, ISBN 3-7900-0150-3 .
  • Friedrich Oswald ua: Vorromanische Kirchenbauten. Katalog der Denkmäler bis zum Ausgang der Ottonen (= Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Kunstgeschichte in München. Bd. 3, 1 ,. Prestel, München 1966, pp. 87-89.
  • Werner Jacobsen ua: Vorromanische Kirchenbauten. Katalog der Denkmäler bis zum Ausgang der Ottonen (= Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Kunstgeschichte in München. Bd. 3, 2). Nachtragsband. Prestel, München 1991, ISBN 3-7913-0961-7 , p. 133.
  • Günther Binding: Der früh- und hochmittelalterliche Bauherr als sapiens architectus (= Veröffentlichungen der Abteilung Architekturgeschichte des Kunsthistorischen Instituts der Universität zu Köln. Bd. 61, Abteilung Architekturgeschistorischen Institut Köln.
  • Gereon Becht-Jördens: Vita Aegil abbatis Fvldensis a Candido ad modestvm edita prose et versibvs. opvs geminvm des IX. Jahrhunderts. Einleitung und kritische Edition. Selbstverlag des Verfassers, Marburg 1994, S. XIX-XXVIII, hier S. XXI f.; S. LI f.
  • Gereon Becht-Jördens: Text, Bild und Architektur als Träger einer ekklesiologischen Konzeption von Klostergeschichte. Die karolingische Vita Aegil des Brun Candidus von Fulda (ca. 840). În: Gottfried Kerscher (Hrsg.): Hagiographie und Kunst. Der Heiligenkult in Schrift, Bild und Architektur. Dietrich Reimer, Berlin 1993, ISBN 3-496-01107-6 , S. 75-106, hier S. 89 f.
  • Gereon Becht-Jördens: Die Vita Aegil abbatis Fuldensis des Brun Candidus. Ein Opus geminum aus dem Zeitalter der anianischen Reform in biblisch-figuralem Hintergrundstil (= Fuldaer Hochschulschriften. Bd. 17). Knecht, Frankfurt pe Main 1992, ISBN 3-7820-0649-6 .
  • Gereon Becht-Jördens: Die Vita Aegil des Brun Candidus als Quelle zu Fragen aus der Geschichte Fuldas im Zeitalter der anianischen Reform. În: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte. Bd. 42, 1992, S. 19-48, hier S. 33-36.
  • Carsten Fleischhauer: Die Vita Eigilis des Brun Candidus und die Michaeliskirche in Fulda. În: Fuldaer Geschichtsblätter. Bd. 68, 1992, S. 85-103.
  • Otfried Ellger: Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. Zur Konzeption einer Friedhofs- und Grabkirche im karolingischen Kloster Fulda (= Veröffentlichungen des Fuldaer Geschichtsvereins. Bd. 55). Parzeller, Fulda 1989, ISBN 3-7900-0192-9 (Zugleich: Freiburg (Breisgau), Universität, Disertație, 1985).
  • Matthias Untermann: Der Zentralbau im Mittelalter. Form - Funktion - Verbreitung. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1989, ISBN 3-534-10267-3 , bes. S. 50-58.

Notă

  1. ^ Erwin Sturm (Hrsg.): Die Michaelskirche zu Fulda. 2002.
  2. ^ Gereon Becht-Jördens: Die Vita Aegil des Brun Candidus als Quelle. 1992, hier S. 33-36; Gereon Becht-Jördens: Text, Bild und Architektur. 1993, S. 89 f.; Gereon Becht-Jördens: Vita Aegil abbatis Fvldensis în Candido. 1994, S. XIX-XXVIII, bes. S. XXI f., S. LI f.; Günther Binding: Der früh- und hochmittelalterliche Bauherr. 1996. Die von Carsten Fleischhauer: Die Vita Eigilis. 1992, geäußerten Zweifel an der Authentizität der Deutung sind unbegründet.
  3. ^ Vgl. Werner Jacobson și colab., Vorromanische Kirchenbauten. Nachtragsband, p. 133; vgl. ders, Frühe Kapitellkunst im Umkreis der Abtei Fulda, în: Franz J. Much (Hrsg.), Baukunst des Mittelalters in Europa., Hans Erich Kubach zum 75. Geburtstag. Stuttgarter Gesellschaft für Kunst und Denkmalpflege, Stuttgart, 1988, pp. 257-322, în special pp. 289-293.
  4. ^ Ellger, Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge , 1989, pp. 17-18 unter Berufung auf Werner Jacobsen; Fulda: Grabkapelle St. Michael. în Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer, Kirchen, Klöster, Königshöfe , 2007.
  5. ^ Hrabanus Maurus, carm. 42, ed. Ernst Dümmler, în MGH Poet. Lat. II. Weidmann, Berlin, 1884, p. 209:Hrabanus Maurus, carmen 42 (Altartituli von St. Michael) .
  6. ^ Vgl. Ellger, Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. 1989, p. 19, 22.
  7. ^ A b Vgl. Ellger, Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge , 1989, pp. 20-30.
  8. ^ Kritisch dazu Ellger: Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. 1989, S. 31-51, bes. S. 32-33, S. 35-36, S. 38-40.
  9. ^ Vgl. Ellger: Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. 1989, S. 40-51.
  10. ^ Vgl. Ellger: Die Michaelskirche zu Fulda als Zeugnis der Totensorge. 1989, S. 52-60.
  11. ^ Gereon Becht-Jördens: Die Vita Aegil des Brun Candidus als Quelle. 1992, pp. 33-36
  12. ^ Fritz Usinger: Residenz des Himmels . În: Die Rhön ( Merian , Jg. 17 (1964), Heft 4), pp. 29-37, în special p. 31.
  13. ^ Michaelskirche im Wissenschaftlichen Bildarchiv (aprilie 2011)
  14. ^ Susanne Bohl: Michaelskirche - der Zauber einer Friedhofskapelle . În: Susanne Bohl und andere (Hrsg.): Fulda. 50 Schätze und Besonderheiten . Michael Imhof Verlag, Petersberg 2016, ISBN 978-3-7319-0425-0 , pp. 34-37, în special p. 36.

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_San_Michele_Arcangelo_(Fulda)&oldid=122559119 ”