Civilizația italică
Civiltà Italica a fost o mișcare politică italiană din a doua perioadă postbelică care a funcționat în cadrul partidului roman .
A fost fondată de mons. Roberto Ronca , episcop de Pompei , împreună cu părintele Giacomo Martegani , director La Civiltà Cattolica , în ianuarie 1947 . Ronca era prieten cu Luigi Gedda , fondatorul Comitetelor Civice .
Un manifest al Civiltà Italica afirmă [1] cu privire la nume:
„Ar fi putut fi definit cu o respirație mai largă, CIVILIZAREA CREȘTINĂ, dar el a dorit, păstrând în același timp puterea misiunii universale, să o exprime într-o mai strânsă aderare la Patrie, care este în virtutea unui privilegiu și a primatului acordat de Providență și confirmat de istoria Italiei, centrul radiant al acelei universalități " |
Poziții politice
Civiltà Italica aspira să unească cele mai autentice și active forțe catolice pentru a înfrunta ceea ce era perceput ca pericol comunist .
S-a opus democrației creștine a lui Alcide De Gasperi , căruia i-a reproșat o politică slabă.
Civiltà Italica a apărut în ipoteza pluralismului politic al catolicilor (a existat o conștientizare clară că nu toți credincioșii militează în același partid) și a încercat să asigure coordonarea inițiativelor de apărare a intereselor Bisericii , precum și ale diferiților catolici. militant în diferitele partide.
Civilizația italică a dorit să creeze un stat creștin . În bagajul ideal al mișcării există o referință la tradiția Romei creștine și misiunea ei universală, o propunere de civilizație bazată pe învățătura socială a Bisericii, precum și pe o ordine morală și socială specific creștină [2] .
În consecință, Civiltà Italica s-a alăturat:
- Intangibilitatea Concordatului din 1929 , „pentru respectarea religiei catolice ca religie a statului” [3] , în concordanță cu „practica creștină a relațiilor dintre Biserică și stat, așa cum este definită în pactele laterane și, prin urmare, în întreținerea și respectul deplin pentru acestea " [4]
- „Indisolubilitatea familiei și integritatea dreptului părinților de a-și educa descendenții” [5] .
- „Funcția socială a proprietății” [6] , într-o sinteză, totuși, care, la fel ca învățătura părintelui Lombardi , ar fi trebuit „să reconcilieze libertatea individuală cu solidaritatea socială” [7] .
Notă
- ^ În Renașterea spirituală și morală a Italiei în cuvintele părintelui Lombardi , în Il Quotidiano , 12 ianuarie 1947 , p.2
- ^ Ronca se referă la acea ordine socială „care este mediul în care creștinul își poate asista în mod liber perfecțiunea sa naturală și supranaturală” ( Nobilimea sarcinilor directorului penitenciarului în lumina Evangheliei , extras. Din Rassegna di Studi Penitenziari , fasc. 2, martie-aprilie 1963 , Tipografia delle Mantellate , Roma 1963, pp. 239-250)
- ^ Comitetul de promovare, Civiltà Italica. Uniunea Națională pentru Ordinul Creștin , ianuarie 1947 , în Archivio Ronca CI, p. 1.
- ^ Notă nesemnată (dar atribuibilă Monseniorului Ronca) și nesemnată (dar datată 1946 ), numită Despre constituirea civilizației italice , în Archivio Ronca CI, p. 4.
- ^ Comitetul de promovare, Civiltà Italica. Uniunea Națională pentru Ordinul Creștin , cit., P. 1
- ^ Ibidem.
- ^ Renașterea spirituală și morală a Italiei , cit., P.2.