Codex calixtinus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sf. Iacob în Codex Calistinus, foaia 4

Codex Calixtinus , cunoscut și sub numele de Liber Sancti Jacobi („Cartea Sf. Iacob”), este un set de texte în gloria Sfântului Iacob cel Mare și a cultului său compostelean .

Textele sunt de diferite date și proveniență, indicate ca fiind compuse la începutul secolului al XII-lea , dar redactarea codului este situată între 1139 și 1173 . Liber conține, în 5 cărți și un apendice, texte de diferite tipuri legate de figura Sfântului Iacob cel Mare și de pelerinajul la Compostela și este practic sinteza corpusului doctrinar, ideologic și liturgic pe care cultul apostolul avea sediul.

Cult deosebit de important și care în acea perioadă a devenit de o importanță politică puternică, dacă luăm în considerare faptul că trupul apostolului Iacob a fost singurul care nu a fost depus la Roma și că pentru această prezență cultul apostolic a făcut Compostela, a urcat la scaun arhiepiscopal în 1121 , un fel de scaun apostolic , într-o perioadă în care prezența papilor la Roma devenea tot mai vacilantă. Codul, furat din arhivele Catedralei din Santiago de Compostela la 3 iulie 2011 [1] , a fost recuperat după aproximativ un an, la 4 iulie 2012, într-un garaj lângă Santiago în urma unei anchete care a dus la arestarea a patru persoane [2] ] .

Istoria Codului

Paternitatea Liber Sancti Jacobi este atribuită de tradiție, mărturisită într-o bulă adăugată ca apendice la Codex însuși, la Papa Callisto II și acesta este motivul pentru care codexul care îl conține a fost numit Calixtinus . Erau vremurile în care oamenii nu mergeau prea departe în falsificarea documentelor care trebuiau să fie oficiale și solemne și găseau puteri, posesiuni și jurisdicții: este suficient să ne amintim, pentru toți, Donația lui Constantin și Pseudo-Isidorul .

Taurul, atribuit lui Inocențiu al II-lea , a fost, de asemenea, fals, dar a servit pentru a anticipa datarea lucrării (conferindu-i astfel o autoritate mai mare), pentru a incardina cultul compostelan în orizontul politic al Ducilor de Burgundia , căruia îi aparține familiei Callisto II aparținea și a cercurilor cluniaciene , a căror putere creștea la acea vreme în Franța și dincolo și, aparent, pentru a-i acorda credință lui Aymeric Picaud , un cleric din Compostela sau din Vézelay (mănăstirea benedictină care trecea de fapt la cluniști), clericul a indicat ca manager și depozitar la catedrala din Santiago.

În acest fel, Aymeric a fost considerat pentru o lungă perioadă de timp adevăratul autor sau cel puțin „redactor-șef” al codului, chiar dacă astăzi este incert de la existența sa istorică și avem tendința de a considera Codexul ca fiind produs direct în scriptorium-ul compostelean , deși în contextul culturii cluniaciene. Din manuscrisul original păstrat în Arhivele Catedralei din Santiago, format din 225 de coli față / spate, sunt cunoscute următoarele copii principale:

  • 2 manuscrise aproape contemporane, dar de o calitate slabă:
    • așa- numitul Manuscris Ripoll , aparținând arhivelor Coroanei Aragonului și aflat în prezent la Barcelona , fidel textului în fond, dar compilat fără a reproduce ilustrațiile și într-o ordine diferită de cea originală;
    • și manuscrisul Alcobaça , în Portugalia , obținut parțial din precedent și la fel de dezordonat;
  • un exemplar din secolul al XIV-lea păstrat în biblioteca Universității din Salamanca ;
  • două de la mijlocul secolului al XV-lea , dintre care una se află în prezent la Vatican și cealaltă la Londra .

Alte exemplare sunt citate, în Pistoia (Arhivele Statului) și la Madrid (Biblioteca Națională). Multe alte manuscrise au derivat și din Liber Sancti Jacobi care au reprodus și diseminat cărți individuale, în special a doua, dedicată miracolelor, iar a patra cu Cronica lui Turpino . Codex Calixtinus a fost tradus integral în italiană, pentru prima dată, de Vincenza Maria Berardi. Volumul are o introducere amplă a autorului însăși și o prezentare a lui Paolo Caucci von Saucken [3] .

Cele cinci cărți

Ordinea în care sunt organizate cărțile nu urmează ordinea de creare a materialelor care le compun, ci ordinea importanței subiectelor abordate, în scopul glorificării sfântului și a închinării sale.

Codex Calixtinus. Inicio del prólogo.jpg
  1. Antologie liturgică (hymni et homiliae) : Prima carte a Codexului Calixtinus este cea mai extinsă din întreaga lucrare, dar și cea mai importantă pentru structura sa ordonată internă și pentru obiectivul pe care intenționează să îl atingă. Editorul, de fapt, pare animat de dorința de a elabora o liturghie solemnă adecvată dezvoltării atinse în secolul al XII-lea de cultul iacobean și apare condus de nevoia de a conforma practica liturgică cu cultul roman, eliminând acele discrepanțe și incertitudini culturale. denunțat deja în epistola prefactorie. Prima parte a acestei cărți constă dintr-o predică, care colectează nouăsprezece texte, dintre care șapte sunt atribuite Papei Callisto, dar evident lucrarea lui Americo Picaud sau a echipei sale. Predicile și omiliile urmează o succesiune logică precisă în raport cu datele festivităților pentru care sunt predispuse în mod expres. În predică, predicile pseudo-calistine, cele două patimi și omiliile extrase din repertoriul larg al Părinților Bisericii alternează cu o dozare iscusită. În sfârșit, textele patristice sunt inserate și alese, uneori chiar manipulate de autorul-compilator al predicii, în sprijinul subiectelor tratate de cele pseudo-calistine, pentru a înfrumuseța imaginea Sfântului Iacob cu autoritatea lor. Corpusul acestor texte este deci eterogen; există, totuși, un fil rouge care conferă întregului propria coerență. Referințele tematice frecvente de la o predică la alta, de fapt, compactează și ghidează expoziția, proiectând principalele nuclee argumentative în afara dezvoltării textului unic și oferind colecției un caracter de continuitate, mai ales în ceea ce privește conținutul. Arhitectura predicilor elaborate în mediul compostelan este foarte variată și, în orice caz, echidistantă atât de liniaritatea modelului constituit de textele patristice, a căror dezvoltare este asigurată de versetul comentariu după versul lecției biblice alese, cât și de la forma complexă pe care genul o va dobândi începând cu secolul al XIII-lea, odată cu nașterea artei predicandi. La jumătatea distanței dintre textele destinate cu adevărat predicării și un repertoriu literar simplu, probabil destinat studiului individual al canoanelor compostelane, predicile pseudo-calistine nu au fost probabil pronunțate niciodată în forma în care apar în Codex. Nivelul compozițional al acestor texte este extrem de variat, cu diferite grade de complexitate în utilizarea exegezei, întotdeauna și în orice caz prezent, chiar dacă uneori este elaborat în funcție de o înțelegere imediată a textului, alteori acesta răspunde la o construcție excepțional articulată. Un anumit antifonar este plasat după setul de predici. Antifoane, capitole, responsorii și imnuri pentru slujba divină a priveghiilor, sărbătorilor și octavelor Sfântului Iacob sunt aranjate într-o ordine care nu este întotdeauna inteligibilă. În cele din urmă, la sfârșitul primei cărți, există un set de texte pentru celebrarea liturghiilor corespunzătoare în cinstea apostolului, printre care se acordă o importanță deosebită maselor pentru ajun și sărbătoarea martiriului său, care are loc în douăzeci și cinci iulie.
  2. De miraculis sancti Iacobi : în carte sunt povestite 22 de minuni săvârșite de apostolul Iacob cel Mare, mărturisind virtuțile sale și cu scopul de a solicita devotamentul popular. În text, autorul descrie evenimentele miraculoase într-o cheie „interclasă și internațională”. De fapt, beneficiarii ajutorului Sf. Iacob sunt credincioși din toate clasele sociale, bărbați, femei și copii. Intervenția apostolului are loc în diverse locații, chiar foarte departe de granițele iberice, confirmând marea putere a sfântului (și, prin urmare, a sanctuarului său). Sunt cunoscute multe manuscrise derivate ale acestei a doua cărți, provenind de la mănăstiri și biserici din sudul și centrul Franței, din nordul Italiei și din valea Rinului, mai cunoscute sub numele de „Libelli Sancti Iacobi”.
  3. Liber de traducere : Se compune din patru capitole și ocupă ff. 155v-162r. Primele două capitole povestesc ambele, sub o formă diferită, episodul transferului rămășițelor Sfântului Iacob din Ierusalim, locul martiriului său, în localitatea Galiției, numită ulterior Compostella. Primul text al traducerii apostolice, cel mai vechi, este prezentat sub forma unei epistole, atribuită Papei Leon. Al doilea, pe de altă parte, probabil compus în secolul al XII-lea, reprezintă o readaptare elaborată a versiunii anterioare și mai vechi într-un mediu compostelian și pare să dorească să justifice prezența rămășițelor Sf. Iacob în orașul Compostella. Capitolul următor, pe de altă parte, explică și justifică, folosind ample secvențe descriptive, existența diferitelor solemnități dedicate apostolului, atribuind o importanță deosebită sărbătorii tradiționale din 30 decembrie, aceeași pentru care cea mai articulată și celebră este predică compusă din prima carte, Veneranda moare. Ultimul și foarte scurtul capitol al celor patru, în cele din urmă, este prezentat ca o adăugare aparent nejustificată, care conține trimiteri la o devoțiune populară care atribuia o valoare prodigioasă unor scoici, definite ca „tubae”, foarte diferite de cele care reprezentau cele mai importante simbol al pelerinajului iacobean din Evul Mediu
  4. Historia Karoli Magni et Rotholandi : mai cunoscută sub numele de Historia Turpini , este poate cartea care a avut cea mai mare difuzare, datorită, de asemenea, notorietății și favorizării de care se bucură ciclul carolingian în întreaga Europă. Au rezultat peste 250 de manuscrise separate. Este o cronică fictivă atribuită lui Turpino (legendarul arhiepiscop de Reims care a fost unul dintre cei 12 semeni ai lui Carol cel Mare ), unde se spune cum sfântul i-a apărut pentru prima dată în vis împăratului pentru a dezvălui existența mormântului său și cum Carol plecase să o elibereze de păgâni și întemeiase și înzestrase prima biserică cu privilegii. Se povestește apoi campaniile lui Charles împotriva necredincioșilor și nucleul evenimentelor care se aflau deja, în epopeea populară orală, în centrul Chanson de Roland . Aici s-a născut figura lui Santiago Matamoros , care va însoți întreaga Reconquistă spaniolă.
  5. Iter pro peregrinis ad Compostellam, Aimery Picaud ascriptum : The Fifth Book of the Codex Calixtinus, mai bine cunoscut sub numele de Pilgrim's Guide to St. James, este probabil cel mai studiat și cel mai cunoscut text de către publicul larg și reprezintă prototipul literaturii odeporice dezvoltat în Evul Mediu ca o consecință a afluxului crescând de pelerini către principalele destinații ale Occidentului creștin. Interesul pentru această carte nu este legat doar de precizia cu care autorul descrie principalele itinerarii de-a lungul cărora a avut loc pelerinajul compostelan; conținutul său, de fapt, este, de asemenea, extrem de prețios, deoarece, integrat cu unele reflecții cuprinse în cele mai pasionate predici ale primei cărți, permite cititorului atent să ghicească ce bucurii, pericole și suferințe așteptau pe drum pe care pelerinii le-au îndreptat ad limina sancti Iacobi, ce lume de culoare s-a desfășurat în fața ochilor lor devotați; dar mai presus de toate, ce semnificație specifică avea, pentru omul evului mediu, să întreprindă o cale în care realizarea obiectivului pare să-și piardă o mare parte din valoare în comparație cu importanța, simbolică și concretă în același timp, pe care Calea și-l asumă, înțeles ca itinerar spiritual și ocazie concretă de mântuire pentru fiecare om.

Notă

  1. ^ (EN) Giles Tremlett, manuscris Calixtinus furat din Santiago de Compostela , în The Guardian , 7 iulie 2011. Adus pe 8 iulie 2011.
  2. ^ (EN) Fiona Govan, Stolen Codex Calixtinus recuperat în Spania , în The Daily Telegraph , 4 iulie 2012. Accesat la 10 decembrie 2012.
  3. ^ Codul Callistino , Ediții Compostellane, Perugia 2008.

Bibliografie

  • Manuel C. Díaz y Díaz, Il Liber Sancti Jacobi , în: Santiago, Europa pelerinajului , Jaka Book 1993
  • The Callistine Code , prima ediție italiană completă a Liber Sancti Iacobi editată de VM Berardi, Edizioni compostellane, Perugia 2008

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 214 305 094 · LCCN (EN) n93017961 · GND (DE) 4205032-7 · BNF (FR) cb12011660d (dată) · BNE (ES) XX3593762 (dată)
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Codex_calixtinus&oldid=119841606 ”