Pseudo-Isidor

Pseudo-Isidor este pseudonimul prin care este cunoscut autorul (sau mai probabil autorii) unei colecții extinse și influente de decretale , scrisori și alte documente ecleziastice apocrife, produse în jurul anului 850 , în nord-estul Franței. numele neidentificat al lui Isidoro Mercator . Odată constatată natura falsă a materialelor conținute, colecția de texte legale a fost numită Decretali dello Pseudo-Isidoro sau Pseudo- Isidorian Decretals .

Introducere

Decretalii Pseudo-Isidorului , cunoscut și sub numele de Pseudo Isidoriana , sunt o falsificare atribuită papilor din primele secole, de la Clement I la Grigorie I , inserată în secolul al IX-lea într-o colecție de norme de către un anume Isidore Mercator . Numele Decretalilor Pseudo-Isidorului a devenit o expresie de uz comun atunci când, în secolul al XV-lea , a fost impusă critica textuală. Întrucât decretele și scrisorile non-papale sunt combinate cu canoane spaniole false și alte documente false, primul lor editor, Bernhard Eduard Simson, în 1886 , le-a dat titlul Falsuri Pseudo-Isidoriene („Falsi dello Pseudo-Isidoro”).

O măsură a difuziunii largi pe care a avut-o colecția în Evul Mediu poate fi extrasă din supraviețuirea a 75 de documente din colecția Pseudo-Isidorului și din faptul că adesea copia unui singur document diferă de alte copii ale aceluiași document. document. Colecția a crescut progresiv odată cu adăugarea de material nou la cel preexistent. Falsificatorul s-a bazat pe colecția Hispana Gallica Augustodunensis , interpolând falsurile sale la documentele autentice păstrate acolo, în timp ce Liber pontificalis a fost folosit de falsificator ca ghid istoric.

Colecția Pseudo-Isidoro include, de asemenea, Donația lui Constantin , care, singură, reprezintă una dintre cele mai mari falsuri din istorie. Falsificările au fost constatate pe baza utilizării anacronice a limbii Vulgate și a Breviarium Alaricianum (datând din 506 ) în decretalele primilor papi. Aceste scrisori erau necunoscute înainte de 852 - 857 , astfel încât data indicată trebuie considerată anterioară ( ante quem ) compoziției lor.

A fost nevoie de multă muncă și la fel de multă erudiție pentru a crea întreaga lucrare. Pentru a atesta credibilitatea sa, nu ar putea lipsi utilizarea unei game largi de surse istorice autentice. Opinia generală este că operațiunea a fost efectuată în Franța, cu scopul de a reafirma autonomia episcopilor față de puterea laică și de a întări autoritatea pontificală.

Autorul

Numele de Pseudo-Isidoro a fost dat autorului - sau autorilor - de către savanții de mai târziu, care l-au numit și Isidoro Mercator , nume care nu trebuie confundat cu binecunoscutul și anterior Isidorul Seviliei .

Diferite mâini au prevăzut probabil pentru redactarea lucrării, toate acestea însă sub controlul unei singure direcții, a cărei identitate rămâne necunoscută; s-a dovedit că manuscrisele folosite provin din biblioteca mănăstirii Corbie , al cărei stareț, în funcție din 842 până în 847 , Pascasio Radberto , ar putea fi, așadar, unul dintre persoanele responsabile pentru operațiune. Setul de documente false a fost finalizat în jurul anilor 847 - 852 și a fost difuzat în eparhia Reims : este posibil ca Ebbone , arhiepiscopul Reims în anii 840 și 841, să fi cerut redactarea lor.

Documente

Falsificările constatate sunt următoarele:

1. Adăugarea de materiale false la o colecție spaniolă anterioară și autentică de texte ale consiliului și scrisori papale datate din secolele IV-VIII, așa-numita Hispana Gallica Augustodunensis , nume derivat dintr-un manuscris din orașul francez Autun (în latină Augustodunum ).
2. O colecție de legi franche false, probabil preluate din Capitularii din secolele VI - IX , așa-numita Capitularia Benedicti Levitae , numită după așa-numitul diacon Benedict, care susține în mod fals că a actualizat și completat binecunoscuta colecție de egumenul Ansegiso di Fontenelle (decedat în 833 ).
3. O scurtă colecție de proceduri penale, așa-numita Capitula Angilramni , atribuită în mod fals papei Adrian I care, potrivit autorului, i-ar fi trimis episcopului Angilramno de Metz .
4. O mare colecție de aproximativ 150 de scrisori papale contrafăcute, dintre care majoritatea se pretind a fi scrise de papi din primele trei secole. În introducere, autorul colecției se prezintă ca episcop Isidoro Mercator . În plus față de aceste scrisori, există texte de concilii și scrisori papale care datează dintr-o perioadă cuprinsă între secolele al IV -lea și al VIII-lea , parțial falsificate sau care conțin interpolare. Ultimul material derivă din Hispana Gallica Augustodunensis .

Alte falsuri minore sunt:

1. Așa-numitele Excerptiones de gestis Chalcedonensis concilii
2. Spicilegium Solesmense
3. Interpolări în manuscrisul Hamilton 132
4. Colectia Danieliana .

Contextul istoric

Istoria turbulentă a Imperiului Carolingian din prima jumătate a secolului al IX-lea este fundalul scenei în care a fost organizată opera falsului. În anii treizeci, împăratul Ludovico il Pio a fost destituit de fiii săi, pentru a recâștiga tronul câțiva ani mai târziu cu consiliul de la Thionville . Arhiepiscopii și episcopii au jucat un rol important: i-au impus penitențe pentru viața sa pe care le considerau păcătoase, pentru a pregăti și justifica depunerea sa. Această intruziune în afacerile politice ale Imperiului s-a dovedit dezastruoasă pentru unii dintre acești duhovnici: aceștia, cu o procedură destul de sumară, au fost de fapt privați de beneficiile lor și exilați. Din acest motiv, principalul interes al falsificatorului a fost apărarea legitimității episcopilor în amestecul în viața politică a Imperiului.

Pseudo-Isidorul intenționa, de asemenea, să privilegieze puterile papale, supunându-le oricărei alte autorități ecleziastice. La momentul compunerii Decretalelor , papalitatea cădea la punctul său cel mai scăzut, moral și instituțional, pe care îl va atinge de fapt în secolele IX și X ulterioare și nu era în măsură să exercite niciuna dintre prerogativele pe care Pseudo-Isidorul ar fi vrut să-i atribuie. Într-un fel, aceste falsificări au contribuit și la căderea papalității în acea situație, deși această consecință a fost departe de intențiile pioșilor autori ai acelei fraude.

Conţinut

Decretalii atribuiți în mod fals primilor papi martiri afirmă interdicția de a acuza un episcop de crime, condamnând la condamnare veșnică pe cei care își permit să judece un episcop. În cazul deschiderii unui proces împotriva unui episcop, acesta ar avea dreptul atât de a-și alege propriii judecători, cât și de a face apel la papa: în esență, impunitatea sa a fost stabilită.

În același timp, există o animozitate sporită împotriva mitropolitilor și arhiepiscopilor, care pot acționa în afara eparhiei lor numai cu acordul tuturor episcopilor din provincie, fiecare dintre aceștia putând face apel la papa împotriva lor: dar în secolul al IX-lea papa nu avea încă puterea pe care o va obține nu mai devreme de trei secole mai târziu. Alte părți ale falsurilor tratează într-un mod convențional problemele ortodoxiei credinței, în special relațiile dintre cele trei persoane ale Treimii : chiar și liturghia și sacramentele sunt subiecte de interes pentru Pseudo-Isidor.

Colecția de scrisori papale și texte conciliare umple peste 700 de pagini ale ediției editate de Paul Hinschius, Decretales Pseudoisidorianae et Capitula Angilramni , tipărită la Leipzig în 1863 . Falsurile, departe de a fi invenții de la zero, sunt inserate ca tessere în mozaicul textelor autentice și prezintă o erudiție remarcabilă din partea autorului. Biblia , dreptul roman , legislația francă și vizigotă, textele conciliare, scrisorile papale autentice, statutele locale, scrierile teologice, lucrările de istorie, sunt mina lucrării falsificatorului. Sute de surse diferite au fost identificate, iar rezultatele probabil nu sunt definitive. Mai mult, falsurile nu sunt alcătuite doar din materiale copiate, ci sunt adaptate artistic în contexte diferite; astfel, anumite propoziții false de aproximativ zece cuvinte apar în cel puțin opt versiuni diferite.

Consecințele falselor decretale

Timp de aproximativ două secole au fost puțin cunoscute: deși erau cunoscute un număr bun de manuscrise datând din secolul al IX -lea sau al X-lea , mai puțin de o sută de manuscrise, datând din secolul al IX -lea până în al șaisprezecelea , s-au păstrat în general, iar colecțiile canonice abia menționează falsele Decretale până în secolul al XI-lea .

În secolul al XI-lea situația s-a schimbat rapid, sub impulsul reformelor gregoriene și al luptei pentru investiții . Propulsia mișcărilor de reformă monahală și eforturile unor împărați au însemnat că un grup de cardinali și o serie de papi s-au străduit să elimine atât abuzurile ecleziastice, cât și controlul imperial asupra Bisericii, deja în mare parte eliberat de influența nobilimii romane. Încercările reformatorilor au intrat în conflict cu puterile temporale, dar episcopii-feudali au reprezentat coloana vertebrală a structurii administrației imperiale, astfel încât împărații au fost obligați să intervină la numirea lor. Amestecul celor două puteri, temporal și spiritual, a constituit un păcat de moarte în ochii reformatorilor sinceri: nu întâmplător, conform tradiției, Sfântul Petru l-a condamnat pe Simon Magus pentru voința sa de a cumpăra puteri ecleziastice, unind lumea cu spiritualul.

Având în vedere această situație, scrisorile false atribuite venerabililor papi din trecut au fost o adevărată binecuvântare pentru tezele reformatorilor ecleziastici, deoarece acestea au fost folosite pentru a demonstra că practicile introduse de împărați erau în contradicție puternică cu cele mai vechi tradiții ale Biserica. Decretalii au avut un dublu efect: au garantat independența episcopilor față de puterea laică, dar i-au plasat și sub controlul strict al papei romane.

Această tendință a prevalat până în jurul anului 1140 : canonistul Graziano a publicat Concordia la discordantium canonum care a înlocuit din ce în ce mai mult vechile colecții, fiind astfel considerat cel mai autoritar. Gratian a folosit și texte preluate din arsenalul falsurilor, dar poate doar indirect; cu opera sa, influența imediată a falselor decretale a luat sfârșit. Deja la baza legilor procedurale, tendința lor aproape inversată în comparație cu ceea ce intenționau să reprezinte falsificatorii în secolul al IX-lea: independența episcopilor, pe care acei decretali intenționau să o garanteze, a fost tot mai anulată de puterea covârșitoare a Bisericii Romane .

În timpul Evului Mediu au apărut îndoieli cu privire la autenticitatea literelor papale și odată cu progresul studiilor filologice , îndoielile au fost consolidate: deja filosoful umanist, cardinalul Nicola Cusano , a observat în ele anacronisme, precum faptul că un papă martir ca Clement I dorise să considere anumite biserici locale preeminențe față de altele, pe baza faptului că păgânii își aveau preoții originari din acele orașe. În secolul al XVI-lea , istoricii protestanți au criticat sistematic Decretalii , deși nu au reușit să-și recunoască falsitatea, până când pastorul calvinist David Blondel a reușit să demonstreze că în acele scrieri papii din primele secole au citat scriitori din secolele ulterioare în presupusele lor scrisori; în acest sens, a publicat în 1628 studiul său decisiv Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes , îndreptat polemic împotriva scrierilor iezuitului Francisco Torres , cel mai mare susținător al autenticității Decretalilor . ^[1] După zadar încercări ale unor teologi catolici de a susține autenticitatea acelor documente, încă din secolul al XIX-lea nimeni nu s-a îndoit de falsificările prezente în decretali .

Notă

Bibliografie

• K. Zechiel-Eckes, Auf Pseudoisidors Spur, Forschritt durch Fälschungen? , în «MGH Studien und Texte», 31, 2002

linkuri externe

• ( EN ) Pseudo-Isidore , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Pe Pseudo-Isidoro (DE) , pe pseudoisidor.mgh.de .
• Pe Pseudo-Isidoro (EN) , pe ccel.org .
• Baza de date a tuturor decretalelor și canoanelor Pseudo-Isidoro (LT) , pe documentacatholicaomnia.eu .

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul