Disputele legate de Chabad-Lubavitch

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Schiță de iudaism
Această intrare pe tema iudaismului este doar o schiță .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Aprofundarea

Această intrare examinează controversele specifice mișcării Chabad . Pentru o perspectivă istorică și informativă asupra propriei voci a lui Chabad , consultați Chabad-Lubavitch .

770 Eastern Parkway , Brooklyn ( New York ), fotografiată în 1990 . Initial resedinta Rebavului Lubavitcher , apoi centrul spiritual si administrativ al miscarii Chabad-Lubavitch .

De la înființarea sa în Belarus în secolul al XVIII-lea , Chabad-Lubavitch a stârnit multă ostilitate în iudaismul ortodox ; primii care au criticat în mod deschis mișcarea și fondatorul acesteia, Shneur Zalman din Liadi (primul Rebe din Chabad), au fost mitnageddim , în frunte cu Gaon din Vilna .

În secolele următoare au avut loc alte controverse, legate mai ales de sentimentul anti- sionist al lui Sholom Dovber Schneersohn (al cincilea Rebbe ) și de interpretările teologice despre Shoah-ul lui Yosef Yitzchak Schneersohn (al șaselea Rebbe ), considerate ofensive și nerespectuoase de către alte persoane. rabini și cărturari ai vremii.

În cele din urmă, diferite dispute interne și probleme referitoare la lucrarea celui de-al șaptelea (și ultimul) Lubavitcher Rebbe , Menachem Mendel Schneerson . Mișcarea Chabad și-a asumat proeminența internațională sub conducerea sa, care a început în 1950 și a durat până în 1994 . Credința că Schneerson este Mesia și că se va întoarce, sau chiar că nu este niciodată mort, a creat fricțiuni și dezbateri printre lubavitcheri, adică evreii din Chabad. De la moartea sa, mișcarea s-a împărțit în facțiuni antagoniste. Bătălia financiară în curs între ei din 1995 , precum și disputa cu privire la proprietatea care găzduiește sediul central din Chabad din Brooklyn , a creat multiple controverse. [1]

Shneur Zalman din Liadi

Portretul lui Shneur Zalman din Liadi ( 1745 - 1812 ) fondator al lui Chabad și autor al lucrărilor filosofice Tanya și Shulchan Aruch HaRav .

Conduși de Vilna Gaon, mitnagdimii i-au acuzat pe hasidimi de interpretări greșite ale textelor sacre . Tensiunile existente între cele două facțiuni au fost în mare măsură exacerbate de acuzațiile aduse înapoi de Gaon. Conform acestor acuzații, care vizau discreditarea învățăturilor fondatorului Chabad, rabinul Shneur Zalman , hasidimii rabinului Chabad au comis grave încălcări ale legii evreiești , precum profanarea Șabatului . În contrast, Vilna Gaon nu a fost niciodată obiectul disprețului de către hasidimi . Shneur Zalman ar fi încercat, de asemenea, să-l întâlnească pentru a-și explica filosofia.

El a dezvoltat un sistem intelectual și o abordare a religiei evreiești destinate să contracareze critica conform căreia hasidismul era anti-intelectual. Printr-o metodă bazată parțial pe Cabală , filosofia Chabad a oferit adepților lui Shneur Zalman un sistem pentru înțelegere divină. [2] Filosofia Chabad încorporează învățăturile Cabalei ca mijloc de gestionare a vieții și psihicului cuiva. Conform acestui sistem, fiecare aspect al lumii există doar prin intervenția divină. Folosind o abordare intelectuală și meditații profunde, Shneur Zalman a susținut că era posibil să obții controlul complet asupra înclinațiilor cuiva. [2] Desprinzându-se de hasidismul inițial, conform filosofiei Chabad, valoarea lui Deveikus este exprimată ca o formă de stare intelectuală, deasupra emoțiilor. [3]

Arest și închisoare

Shneur Zalman a fost dus la închisoare de două ori de către poliția rusă la ordinul împăratului Paul I al Rusiei . În 1798 a avut loc prima capturare, care l-a văzut pe Shneur Zalman arestat sub acuzația de trădare și transferat la Sankt Petersburg , în cetatea Petropávlovskaja , unde a fost închis 53 de zile.

În 1800 a fost arestat din nou și dus la Sankt-Petersburg, cu fiul său Moshe în calitate de interpret, deoarece Shneur Zalman nu știa nici limba rusă, nici limba franceză. A fost eliberat câteva săptămâni mai târziu, dar a trebuit să rămână în oraș. Câteva săptămâni mai târziu, încoronarea noului țar, Alexandru I , a dus la eliberarea acestuia.

Dispariția lui Moshe Schneersohn

Moshe Schneersohn (de asemenea, Zalmanovitch sau Shneuri, cunoscut mai târziu sub numele de Léon Yulievitz) ( 1784 ? - 1853 ?) A fost fiul cel mai mic al lui Shneur Zalman din Liadi și fratele lui Dovber Schneuri și a jucat rolul de rabin în shtetl de Ulla, întotdeauna în Bielorusia. Potrivit unei legende, s-a convertit la Biserica Ortodoxă Rusă în 1820 , dar circumstanțele acestui episod ciudat nu au fost niciodată clarificate și a murit într-un spital mental din Sankt Petersburg .

Unele povești despre Hasidic Chabad au păstrat o poveste despre presupusa convertire a lui Moshe, iar al șaselea Lubavitcher Rebbe, Yosef Yitzchak Schneersohn , și-a dat propria versiune în cronica despre istoria Chabad scrisă de el însuși. Aceste povești spun că Moshe, însoțit de fratele său Dovber, ar fi discutat cu țarul despre condițiile de viață ale populației evreiești din Rusia imperială . Acesta din urmă, impresionat de erudiția lui Moshe, a organizat o dispută teologică cu un preot creștin din țara sa. Moshe a acceptat provocarea și a câștigat. Creștinii, supărați de succesul său, l-au oprit și l-au târât la o biserică, unde l-ar fi forțat să semneze o scrisoare prin care să declare convertirea sa la creștinism. În cele din urmă, Moshe a reușit să scape, dar, temându-se de arest, a călătorit incognito în toată Europa până la moartea sa, poate în 1878 . De asemenea, conform acestor povești, se spune că Moshe este îngropat într-un mormânt anonim din shtetl din Radomyšl , Ucraina .

David Assaf, profesor de istorie evreiască la Universitatea din Tel Aviv , în cartea sa Caught in the Thicket: Chapters of Crisis and Discontent in the History of Hasidism susține că diferitele versiuni ale acestei povești hagiografice transmise de Lubavitchers nu pot fi considerate adevărate. . [4] Cercetările lui Assaf asupra circumstanțelor reale ale vieții și morții lui Moshe Schneersohn și concluziile sale au fost criticate și atacate de mai mulți evrei hasidici; [4] distribuția cărții, atât în ebraică, cât și în engleză , rămâne foarte limitată. [4]

Dispute

  1. Separarea Strashelye
  2. Controversă asupra Holocaustului
  3. Mesianismul Chabad
  4. Proprietatea Weinstock
  5. Litigii locale (în funcție de țară)
  6. Controlul 770 Eastern Parkway

Notă

  1. ^ „Procesul asupra clădirii Chabad pune în încercare moștenirea vie a lui Rebbe” , The Jewish Daily Forward , Nathaniel Popper, 16 martie 2007
  2. ^ a b Stroll, Avrum, Encyclopedia Judaica , ediția a II-a, Vol. 18 pp. 503-505 ( ISBN 00286-59287 ).
  3. ^ Weiner, Hebert, 9 1/2 Mystics ( ISBN 00206-81607 ).
  4. ^ a b c ( EN ) Nadler, Allan, Noua carte dezvăluie capitole mai întunecate din istoria hasidică , forward.com , The Forward , 25 august 2006. Accesat la 3 ianuarie 2016 .

Elemente conexe

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chabad-Lubavitch&oldid=104463733 ”