Tanya (carte)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare


Tanya (תניא, aramaică pentru „a fost învățat”) este o carte mai cunoscută prin primul său cuvânt de text - „Tanya” de fapt - mai degrabă decât prin adevăratul titlu al lui Likkutei Amarim (ליקוטי אמרים, ebraică , „colecție de afirmații "), prima lucrare a iudaismului hasidic , scrisă în 1797 de rabinul Shneur Zalman din Liadi , fondatorul mișcării Chabad .

Materie tratată

Tanya se ocupă de spiritualitatea și psihologia evreiască din punctul de vedere al filozofiei hasidice și al Cabalei (misticismul evreiesc). Partea de început a lucrării, „Cartea omului mediu”, beinoni , servește drept ghid fundamental de bază pentru practica spirituală și serviciul divin.

Spre deosebire de alte cărți hasidice, aceasta nu este o colecție de predici sau povești, ci o expunere sistematică a filosofiei rabinului Shneur Zalman . Chabad Hasidim este încurajat să studieze această lucrare zilnic ca parte a Chitas - un acronim pentru Chumash (cele cinci cărți ale Torei), Tehillim ( Cartea Psalmilor ) și Tanya. Rebbes [1] din Chabad a învățat că este o datorie sacră publicarea și distribuirea acestei cărți cât mai larg posibil.

Tanya încearcă să arate persoanei evreiești „obișnuite” că cunoașterea lui Dumnezeu este disponibilă tuturor, că creșterea spirituală la niveluri chiar mai înalte este reală și realizabilă dacă cineva dorește să se angajeze. [2] Deși mulți o văd pe Tanya ca pe o lucrare explicativă a Cabalei sau a misticismului evreiesc, este de acord că Tanya este în primul rând un ghid practic pentru serviciul divin.

Nivelurile serviciului divin

Tanya descrie cinci niveluri:

  • Adevăratul tzadik („persoana dreaptă”) și-a transformat complet spiritul animal, până la punctul în care este capabil să obțină o bucurie divină intensă în legătura sa cu Divinul și este dezgustat de toate plăcerile lumești. [3]
  • Tzadikul incomplet nu mai dorește răul într-un mod care este exprimat extern, chiar și la nivelul gândirii, dar rămâne o mică parte a dorinței subtile de rău. [3]
  • Beinoniul ( lit. „intermediarul”) posedă un spirit animal care încă dorește răul, dar reușește să se controleze constant de la săvârșirea păcatelor cu acțiuni, cuvinte și chiar gânduri; cu toate acestea, acest lucru necesită tensiune și conflicte constante. Nu este pur și simplu o ciocnire între bine și rău, ci mai degrabă o confruntare persistentă între cele două suflete ale noastre - animalul și divinul - sufletul care este atras de simpla materialitate și sufletul care aspiră în sus, către Dumnezeu ( Hashem ). [4]
  • Persoana incompletă rashá („malefică”) comite păcat, dar prosperă în remușcări, regăsindu-se în permanență în poziția de a dori să facă teshuva (acțiune de pocăință), de multe ori făcând și fapte bune. [5]
  • Persoana total rashá a păcătuit atât de des încât niciunul dintre gândurile, cuvintele sau acțiunile sale nu este controlat de sufletul divin (deși uneori rămâne în el) și este controlat exclusiv de sufletul său animal, pierzând, de asemenea, sensibilitatea necesară la remușcări și teshuva . . [5]

Structura

Shneur Zalman și-a publicat Likkutei Amarim în mod anonim în 1797 . Edițiile ulterioare au încorporat alte scrieri ale lui Zalman. Cea mai recentă versiune a lucrării, datată 1814 , include cinci părți:

  1. Sefer shel Beinonim („Cartea omului obișnuit”). Descrie modul în care un evreu care contemplă măreția Creatorului și uniunea pe care o are cu Creatorul prin poruncile Torei , poate experimenta dragostea și frica necesare închinării sincere. Această abordare este o temă fundamentală a învățăturilor Chabad : atingerea rafinamentului emoțional în timpul rugăciunii (inclusiv respectarea zilnică a poruncilor); cu toate acestea, o astfel de emoție trebuie să apară dintr-o înțelegere intelectuală a aspectelor mistice și spirituale ale serviciului divin. Acesta este motivul pentru care mișcarea este numită Chabad , a celor trei Sefirot intelectual, forțele intelectuale ale creației divine: Chochmah (Înțelepciune), Binah (Cunoaștere), Da'at * (Înțelegere).
  2. Sha'ar ha-Yichud ve'ha'Emunah („Poarta unității și credinței”) descrie cum, deși creația este diferită de Creator, ele sunt totuși unite. De asemenea, vorbește despre modul în care apare la suprafață că Creatorul folosește forțe multiple pentru a crea lumea, prin originea lor în Creator. El este singura Sursă.
  3. Iggeret HaTeshuvah („Scrisoarea de pocăință”.) Această secțiune este cunoscută și sub numele de „ Tanya Katan ” („Tanya scurtă”). Descrie aspectul mistic al pocăinței care nu numai că duce la iertarea păcatelor, ci și persoana pocăită la un loc spiritual superior decât erau înainte de a comite păcate.
  4. Iggeret HaKodesh („Scrisoarea sfințeniei”). Această secțiune nu a fost publicată decât în 1814 , după moartea lui Shneur Zalman . Este o colecție de scrisori pe care autorul le-a scris discipolilor săi și diferitelor comunități hasidice, unde a vorbit despre aspectele mistice ale anumitor porunci (precum caritatea, studiul Torei sau, în general, toate poruncile referitoare la material acte). Astăzi este folosit ca sursă a unor concepte profunde ale hasidismului scris care nu sunt preocupate în mod specific de emoția de slujire sau de pocăință. Este o scriere mistică mai profundă și mai concentrată decât secțiunea anterioară.
  5. Kuntres Acharon („Ultima teză”), publicată abia în 1814 , după moartea lui Zalman, constă dintr-o serie de scrisori în care autorul rezolvă unele aparente controverse din Cabala . Comparativ cu precedenta, această secțiune este o revelație și mai profundă a noțiunilor mistice importante.

În general, deși prima carte este mai devotată avodah-ului (serviciul divin emoțional), în timp ce celelalte cărți sunt mai concentrate pe concepte mistice complicate și profunde, autorul combină ideile cabalistice abstracte cu importanța serviciului zilnic și a emoției care trebuie să-l însoțească. .

Expunere

Se spune că Tanya este Tanach (" Tora scrisă") a filosofiei hasidice , deoarece este prima lucrare a filosofiei hasidice înregistrată de propriul său autor, spre deosebire de lucrările lui Ba'al Shem Tov și ale lui Magrid Mezritch , cuvintele pe care au fost transcrise de discipolii lor respectivi. [6] Aceasta implică faptul că învățăturile filozofiei hasidice sunt în general o expunere a Tanya , deoarece Tora învață că întregul scop al „ Torei orale” este de a ilustra „ Tora scrisă ”.

În prefața Tanya autorul scrie că oricine are întrebări despre semnificația sau aplicarea Tanya ar trebui să-i întrebe pe „marii orașului lor”. În terminologia hasidică comună, Chabad , marele (sau ghizii) sunt cunoscuți sub numele de Mashpia , maeștri instruiți de predecesorii lor respectivi cu privire la o aplicare corectă a Tanya .

Au fost scrise multe cărți pentru a explica Tanya , în special: Reshimos on Tanya de Rebbe Lubavitch , HaLekach VehaLibuv , Shiu'rim BeSefer HaTanya (în traducerea sa în engleză a „Lessons in Tanya (Lessons of Tanya)” [7] ), Maskil Le ' Eisan , Biurei Ha'Tanya și „Deschiderea Tanya ”, „Învățarea Tanya ” și „Înțelegerea Tanya ” de rabinul Adin Steinsaltz .

Aforisme despre Tanya

„Înțelegerea noastră despre Tanya este ca cea a unei capre care observă luna” - rabinul Sholom Dovber Schneersohn . [8]

Referințe bibliografice

  • HaRav Shneur Zalman din Liadi , Tanya: Likutei Amarim: Sefer Shel Benonim (El a fost predat - Colecția de zicători: Cartea Midwayers) cu note de Rabbi Nissan Mindel Ph.D. și Rabbi Ya'acov Immanuel Schochet, explicând conceptele mistice - ediție bilingvă ( HE , EN ), Kehot Publishing.com

Notă

  1. ^ Rebbe (רבי) este un cuvânt idiș care înseamnă profesor, profesor sau mentor și derivă din același cuvânt ebraic Rabbi , care este forma originală în limba ebraică a „rabinului” care înseamnă „profesorul meu”.
  2. ^ "Societatea Aleph promovează activitățile educaționale ale rabinului Adin Steinsaltz." , pe steinsaltz.org . Adus la 11 decembrie 2008 (arhivat din original la 27 septembrie 2007) .
  3. ^ a b Tanya, Likkutei Amarim , cap. 10
  4. ^ ibid. , Cod poștal. 12
  5. ^ a b ibid., cap. 11
  6. ^ Sfintele scrisori ale rabinului Yosef Yitzchok Schneersohn , Vol. IV, p. 261 și urm.
  7. ^ Lecțiile lui Tanya
  8. ^ Shemu'os Vesippurim , Refoel Kahn, voi. 1, p. 96

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanya_(libro)&oldid=120856180 ”