Mesianismul Chabad

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Steag mesianic Chabad . Cuvântul ebraic este „Mashiach”, pentru „ Mesia ”.

Mesianismul Chabad , sau mesianismul Lubavitch , [1] este un termen folosit pentru a descrie o serie de credințe din cadrul mișcării hasidice Chabad-Lubavitch , cu privire la regretatul lider rabin Menachem Mendel Schneerson și presupusa sa poziție ca mesia evreiesc. [2] În timp ce unii cred că Rebe este mort, dar se va întoarce ca Mesia, alții sunt convinși că el este pur și simplu „ascuns”. Majoritatea neagă ideea că el este mesia revelat. Prevalența unor astfel de puncte de vedere în cadrul mișcării este contestată. [3] [4] [5] .

Credința că Schneerson este mesia se întoarce în anii 1950 ; sa întărit în deceniul precedent morții sale în 1994 și este încă dezbătut, contestat și adesea reaprins chiar și în alte mișcări evreiești ortodoxe. [6] [7]

Istoria mesianismului

În 1984, unii Hasidic Lubavitch au cântat un cântec care se referea la Rebbe drept „adevăratul și adevăratul nostru mesia” care „va veni să ne răscumpere”, dar el Schneerson a oprit imediat acest obicei. În 1991, un alt cântec a început să se răspândească printre hasidimi, de această dată proclamând „Viață lungă profesorului nostru, profesorului nostru și rabinului nostru, Regele Mesia acum și pentru totdeauna” vezi imaginea posterului . După atacul de cord din 1992 , acest cântec a fost cântat în mod obișnuit în prezența sa.

În anii ulteriori ai rabinului Schneerson, învățăturile sale au fost interpretate de mulți ca implicând pretenția sa de a fi Mesia evreiesc. Moartea sa din 1994 nu a oprit fervoarea mesianică, deoarece credincioșii au găsit modalități de a explica credința că Schneerson este Mesia , în ciuda faptului că a murit. Unii au susținut că, în realitate, el nu a murit deloc, ci că era încă prezent fizic, deși într-un mod „ascuns”. Alții au spus că, deși era mort, în iudaism existau dovezi care să confirme și să legitimeze întoarcerea lui Mesia din morți.

Dezvoltarea acestui tip de mesianism și impactul său specific asupra Chabad - și a iudaismului ortodox în general - a făcut obiectul unei dezbateri pline de viață și a multor discuții în ziarele evreiești și chiar în buletinele academice.

Evoluții timpurii

Unul dintre primii susținători ai ideii că Schneerson a fost Mesia a fost al rabinului Avraham Parizh. Încă din 1952 , Parizh a publicat un afiș proclamându-l mesia. Când vestea a ajuns în Statele Unite că afișul circulă la Tel Aviv , Schneerson a interzis distribuirea acestuia. [8]

În timp ce Schneerson a trăit

Potrivit cercetărilor lui Rachel Elior , așteptările ca Rebe să fie mesia s- au întărit treptat în anii 1980 . Deși confirmă faptul că mesianismul lui Chabad poate fi urmărit în anii 1950 și în Lubavitch Rebbe, autorul citează surse precise că în anii 1980 a existat un puternic val de fervoare mesianică. Oamenii i-au scris „Moshiachului” (= Mesia) în locul Rebei, conversațiile despre adevărata identitate a Rebei au devenit preponderente și, pe măsură ce Reba vorbea din ce în ce mai mult despre subiectul mesianismului , fervoarea a crescut considerabil. Elior susține că dezvoltarea mesianismului Chabad a fost un răspuns la Holocaust și a constituit o încercare a lui Schneerson de a oferi un răspuns și un scop unei astfel de exterminări , oferind „o certitudine eshatologică și un scop mesianic - aparent singurul răspuns rațional din punct de vedere teologic." [9] Dar aceasta nu este o opinie împărtășită de membrii mișcării în sine.

Potrivit lui Paul R. Carlson, Schneerson a devenit mai direct asupra subiectului epocii mesianice în timpul războiului din Golf din 1991 . Schneerson a fost publicat de Agenția Telegrafică Evreiască pentru afirmarea adepților săi că un astfel de eveniment va „anunța sosirea lui Mesia” citând din midrash-ul Yalkut Shimoni : „O, smeriți, a venit timpul răscumpărării voastre”. Acest mesaj a fost repetat imediat de adepții săi cu anunțuri pe toată pagina [10] în diferite ziare, afirmând că a venit epoca Izbăvirii . Alte dovezi au venit din căderea comunismului și emigrarea în masă a evreilor ruși în Israel . Carlson îl citează pe rabinul Chaim Bergstein în Detroit Jewish News : „Nu spun că este sau nu este Mashiach, dar nu mai este nimeni învățat ... în această generație”. [11]

Menachem Friedman scria în 1991 că „... faptul că nu are copii și nu a pregătit niciodată un succesor ... face din problema continuității din dinastia Chabad o problemă cu adevărat critică. Soluția mesianică este practic singura care poate rezolva acele temeri. " [12] El adaugă: "... răspândirea credinței că Rebe este Mesia este facilitată de lipsa totală a controalelor și echilibrelor în Hasidismul Chabad . Nu există nimeni ... care să ofere un cuvânt de critică. Mulți în jurul lui depind de el. financiar și consideră-l un supraom. Prin urmare, nu este de mirare că sunt tentați să-l creadă în Mesia " [12]

La sfârșitul anilor 1980 , rabinii Chabad din Statele Unite nu numai că au declarat că sosirea lui Mesia era iminentă, dar au spus că va fi și Schneerson. De exemplu, acest rabin Asher Zeilingold a spus presei că „se aștepta ca Mesia să sosească în orice moment” și că Schneerson „va fi în curând recunoscut de Dumnezeu ca salvator ”. [13]

Moartea Rebei

În timp ce Schneerson zăcea pe moarte în secția de bolnavi critici de la Centrul Medical Beth Israel , aproximativ 2.000 de adepți s-au adunat afară în Piața Stuyvesant . Mulți au dansat și au cântat - vestind sfârșitul lumii . Alții s-au rugat, alții s-au lovit de peretele spitalului ca și cum ar fi fost Zidul Plângerii . [14]

După moartea Rebei

Moartea lui Schneerson a dus la o regândire a teologiei mesianismului în contextul lui Chabad . Deși câteva zeci de mesianici extremiști au participat la înmormântare, care au dansat pe tot parcursul procesiunii susținând că moartea sa este o fază „obligatorie” a revenirii sale ca Mesia - majoritatea mesianicilor erau nedumeriți. [15] În timpul înmormântării, Washington Post a scris că moartea l-a lăsat pe Chabad traumatizat și în criză: [16] „Chiar și când sicriul său a fost așezat pe cadavru, o mulțime disperată de credincioși Lubavitch a scandat rugăciuni ca Schneerson să se ridice și să se dezvăluie mult așteptatul Mesia din timpuri imemoriale. " [16]

La trei zile după moartea lui Schneerson, ziarul evreu The Forward a scris că mișcarea s-a despărțit, un grup susținând că Rebe era încă în viață și un altul care credea că va fi înviat: „Există cei din Crown Heights care spun că nu cred rebele este mort, iar alții spun că învierea sa este aproape. Unii dintre acești înviători, criticați pentru că s-au îndepărtat de iudaismul tradițional, au început să doarmă lângă mormântul Rebbe din cimitirul Queens, sperând să fie primii care și-au văzut creșterea Mesiei. din morți ". [17]

Testamentul lui Schneerson a provocat o nouă lovitură mesianicilor, deoarece rabinul Yehuda Krinsky a fost numit singur executor. [17] , puternic avocat anti-mesianic. Martor la deschiderea documentului a fost rabinul Leib Groner , declarat mesianic. Deși sumele citate în testament erau mici, Krinsky a dat custodia multor organizații importante din cadrul mișcării Chabad și aceasta a fost o lovitură severă pentru Groner. [17]

Numirea unui succesor nu a avut loc - nimeni nu a fost ales în testament și Krinsky a refuzat să-și asume responsabilitatea exclamând „uită-te la mine!” când a fost întrebat dacă poate să-l accepte; zvonurile că rabinul Yoel Kahn ar fi fost numit succesor într-un al doilea testament secret nu au fost urmărite. [17]

Chabad se rearanjează singur

Cu toate acestea, după câteva luni, mesianicii s-au regrupat și au devenit în curând unul dintre cele mai mari două grupuri din cadrul mișcării Chabad . Mulți dintre membrii săi au preferat să se refere la moartea lui Schneerson ca un simplu pasaj , o tranziție. Cu timpul, moartea lui Schneerson a ajuns să fie cunoscută sub numele de „ Gimmel Tamuz ” - data evreiască a trecerii sale. [18] [19]

Antropologia mesianică

Unii savanți religioși au făcut comparații cu dezvoltarea creștinismului timpuriu: [20] Antropologul Joel Marcus scrie: „Istoria recentă a mișcării moderne Chabad Lubavitch din cadrul iudaismului hasidic oferă informații despre dezvoltarea creștinismului timpuriu. În ambele mișcări, profețiile escatologice acceptate au crescut credința în autoritatea conducătorilor respectivi și există un amestec de elemente de „deja” și „încă nu.” Genuri similare de literatură sunt folosite pentru a răspândi vestea bună (de exemplu, lanțuri de miracole și colecții independente de ziceri originale) Ambii lideri au acceptat tacit credința mesianică a adepților lor, dar au fost reticenți în a se declara mesia direct. Cataclismul morții lui Mesia a dus la credința în existența sa continuă și chiar în învierea sa ". [21] Astfel de comparații fac ca mulți evrei ortodocși să nu se simtă confortabil. Academicianul Mark Winer afirmă că „părerea mișcării Lubavitch că decedatul lor Rebe Menachem Mendel Schneerson este Mesia , propune din nou milenialismul creștin ” [22]

Antropologul Simon Dein afirmă: „Membrii Lubavitch au susținut că Rebe-ul lor era mai puternic în tărâmul spiritual fără obstacolele corpului fizic. Dar acum unii susțin că el nu a murit niciodată. Mulți alții susțin că Rebe este Dumnezeu . descoperire. Nu se știe în istoria iudaismului că cineva a afirmat vreodată că liderul său religios este Dumnezeu și , în această afirmație, grupul rămâne unic. Există anumite elemente creștine care par să pătrundă în ideile mesianice ale acestui grup. " [23]

Unii au ajuns chiar să descrie mesianismul Chabad drept creștinism halakhic . Savantul iudaismului Jacob Neusner scrie: „O majoritate substanțială a mișcării ortodoxe proeminente numite Lubavitch sau Chabad Hasidism susține că Rebe-ul lor, rabinul Menachem Mendel Schneerson , înmormântat în 1994 fără a lăsa succesori ... în curând se va întoarce la răscumpărarea completă a lui Mesia . Hasidimii care proclamă această credință se află în poziții religioase importante, confirmate de autoritățile ortodoxe majore care nu au legături cu mișcarea ". [24]

Notă

  1. ^ De asemenea: mesianismul Habad, mesianismul Lubavitcher, mishichism, meshichism.
  2. ^ „O altă„ a doua venire ”? Comunitatea evreiască nu este de acord cu noua formă de mesianism a lui Lubavitch”, George Wilkes ( 2002 ). Recenzii în religie și teologie 9 (4), 285–289.
  3. ^ "Excesul mesianic", David Berger, Săptămâna evreiască , 25/06/2004.
  4. ^ The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch de Sue Fishkoff, p. 274.
  5. ^ Ultimele știri | The Jewish Week Arhivat 3 martie 2016 la Internet Archive .
  6. ^ „După moartea lui Rebbe, Lubavitchers continuă să-și răspândească cuvântul”, Matthew Hirshberg, The Columbia Journalist , 21.02.2006 , pe columbiajournalist.org . Adus la 15 decembrie 2008 (arhivat din original la 25 octombrie 2007) .
  7. ^ Către mileniu: așteptările mesianice de la Biblie la Waco , Peter Schäfer, Mark R. Cohen ( EN )
  8. ^ Ehrlich, cap. 9 note
  9. ^ "Învierea mesianică Lubavitch: fundalul istoric și mistic 1939-1996", Rachel Elior în Către mileniu: așteptări mesianice din Biblie până la Waco ed. Peter Schäfer și Mark Cohen, 383-408. (Leiden: Brill, 1998)
  10. ^ "Schneerson as Messiah controverses ressaws", Leila Speisman, Canadian Jewish News , 24.12.1998
  11. ^ Creștinismul după Auschwitz : evanghelicii întâlnesc iudaismul în noul mileniu de Paul R. Carlson, Xlibris, 2000, p.43
  12. ^ a b Menachem Friedman, „Habad ca Mesianic Fundamentalism”, în Marty, Accounting For Fundamentalism , U. of Chicago Press, 1994
  13. ^ " Sectiunea Lubavitch îl așteaptă pe Salvator pe Yom Kippur ", Clark Morphew, St. Paul Pioneer Press , 21.09.1988
  14. ^ "Vigilia fericită: în timp ce rebavul Lubavitcher este bolnav, adepții săi dansează și cântă și imaginează sfârșitul zilelor", Jonathan Mark, The Jewish Week , 31/03/1994
  15. ^ "Ce se întâmplă cu adevărat atunci când profeția eșuează: cazul lui Lubavitch." Dein, Simon. Sociologia religiei , 22/09/2001.
  16. ^ a b Moartea lui Lubavitcher Lider, rabin Schneerson, îi uimește pe urmăritori , Laurie Goodstein, Washington Post, 13/06/1994
  17. ^ a b c d "Bătălia între Lubavitch stârnește peste testamentul lui Rebbe", Jeffrey Goldberg, The Forward , 17 iunie 1994
  18. ^ „Încă așteaptă pe mesia”. Cronica evreiască 6790, 06.06.1999.
  19. ^ "The Nine Lives of Chabad" Arhivat 27 septembrie 2007 la Internet Archive ., Gaby Wenig, The Jewish Journal , 02/07/2004
  20. ^ Mesia mort al lui Habad: O recenzie a Rebei, Mesia și scandalul indiferenței ortodoxe, David Berger, o revistă a iudaismului - iarna 2002 Arnold Jacob Wolf Arhivat 18 martie 2010 în Internet Archive .
  21. ^ Mesianism și creștinism , Joel Marcus, Școala de Studii Teologice a Universității din Boston , 2001 - Cambridge University Press.
  22. ^ „Fii gata când vine ziua cea mare”, Mark L. Winer; Iudaismul european , Vol. 37, 2004
  23. ^ „Mosiach este aici acum: doar deschide ochii și îl poți vedea” [ link rupt ] Simon Dein, Antropologie și medicină , volumul 9, nr. 1 / aprilie 2002
  24. ^ "Un mesianism Că erezii apel" [ link rupt ] Jacob Neusner 19 // 11/ 2001 de , Bard College

Bibliografie

Toate textele sunt în limba engleză .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Messianism_Chabad&oldid=120092605 ”