Creație (lot)

Lot Capoferri Tarsia Magnum Haos

Creare
Autor	Lorenzo Lotto
Data	1513-1516
Material	lemn
Dimensiuni	41,8 × 43,6 cm
Locație	bazilica Santa Maria Maggiore , Bergamo

Creația sau haosul Magnum este o incrustare (41,8x43,6 cm) databilă în 1523 , realizată de Giovan Francesco Capoferri pe baza unui design de Lorenzo Lotto pentru corul bazilicii Santa Maria Maggiore și este plasată pe prima tarabă, aripa dreaptă a corului religiosului ^{[1] [2]} . .

Istorie

Congregația Misericordia Maggiore , la începutul secolului al XVI-lea , a decis să finalizeze presbiteriul cu construirea unui cor. La 12 martie 1524 , directorii fundației i-au încredințat lui Lorenzo Lotto realizarea desenelor tarabelor ^[3] și a compoziției inlayerului Giovan Francesco Capoferri, asistat de tâmplarul Giovanni Belli din Ponteranica .
Tarabele au fost corelate prin acoperire , pentru a proteja uzura, care, cu desenele Loto-ului, a devenit un mesaj elaborat și profund de înțeles. ^[4]

Desenele, conform contractului, au fost returnate artistului, dar în lista celor treizeci de desene returnate, cea a Creației nu este prezentă, ar părea a fi cea despre care Lotto s-a plâns că lipsește, de fapt în 1550 când desenele au fost puse în vânzare. licitație în Ancona, conform artistului însuși, acest desen nu a fost prezent. Desenul a fost achitat la 28 mai 1523 și se pare că a fost catalogat ca profilatum , indicând profilarea efectuată de venețian pe incrustare ^[5] . Se consideră că desenul a fost distrus, de fapt au existat multe recomandări pe care artistul le-a transmis Congregației cu privire la atenția asupra desenelor pe care dorea să le returneze ^[1] .

Inlay-ul a fost restaurat pentru prima dată în 1760, unde s-au pierdut unele culori ale picturii și au fost restaurate în restaurarea ulterioară de către familia Caniana, restaurare ulterioară în a doua jumătate a secolului al XIX-lea ^[6] .

Descriere

Incrustarea

Incrustarea descrie creația rezumată într-o reprezentare mai simbolică decât narativă. Dumnezeu creatorul este descris în actul de a arăta spre Adam cu mâna stângă, mângâindu-și barba lungă cu dreapta, mulțumit de ultima sa lucrare, direcționându-și privirea către întreaga lume din jurul său. Toate animalele așezate în partea inferioară a incrustării își îndreaptă privirea spre el, chiar Adam așezat își întoarce privirea rugându-se către creatorul său.
Animalele inserate în picturile reprezentând creația fiecărei creaturi a pământului, iau iconografii antice, reprezentate și în picturile lui Albrecht Dürer . În incrustare, Loto înfățișează animale plasate în opoziție: șarpele la balaurul înaripat, ursul la iepure, leul la căprioară și vulpea la căprioară, contrastate și în culori mai deschise și mai întunecate ^[1] .

Balaurul și șarpele reprezintă bun, spre deosebire de rău, care va fi apoi preluat din nou în încrustații Adorarea șarpelui de bronz , simbol al incendierii lui Hristos pe cruce,. Echoing Pierre Bersuire care a scris Draco dicitur: quia Nostra carnis peccati et venenoni similitudinem assumpsit . ^[7] Zăpada așezată lângă leu, plasând cele două profiluri suprapuse și, de asemenea, cu referire la parabola fecioarelor vigilente ale lui Matei , destinul omului în lupta continuă a răului împotriva binelui. În timp ce cerbul și vulpea vor să-l înfățișeze pe Hristos împotriva diavolului, din nou cu referire la Bercheure Bulpes est animal fraudulentum et malignum, peddes habet tortos et numquam recte incedens . vulpea și căprioara găsiseră deja o reprezentare a tabloului lui Masaccio Meditația pasiunii ^[8] , precum și în alte reprezentări, ursul și căprioara ocupă o funcție extrem de spirituală, alinindu-se, de asemenea, la David și Goliat marchetarie ^[7] . Căprioara îl reprezintă pe Creator, în timp ce căprioara este simbolul lui Adam și al umanității sale, ursul răului care îndepărtează creația de creator. Cei doi iepuri albi, identificați deja în incrustarea Bunei Vestiri , descriu viața în prolificitatea ei, în timp ce ursul reprezintă moartea, în starea sa de letargie, ca și în alchimie, unite sunt moartea spirituală cu renașterea. ^[7] . Juxtapunerea răului cu binele este firul comun al tuturor incrustărilor.

Universul se învârte în jurul Creatorului, extinzându-se sub forma unui corn sferic, unde sunt reprezentate simbolurile pământului, apei, focului, aerului și stelele firmamentului cu planetele, care se termină cu capete de înger care se alătură razelor Soarelui . Există o copie a incrustărilor păstrate în incinta Place Pio Colleoni . ^[9]

Acoperit

Coperta Creației, Chaos magnum, este poate cea mai cunoscută a corului, a făcut parte din primele desene prezentate de pictorul venețian la 16 iunie 1524 și, datorită acestora, toate coperțile i-au fost comandate definitiv. Acoperirea este una dintre cele trei realizate din lemn de stejar negru, în timp ce celelalte sunt din nuc.

Coperta are reprezentarea exactă a textului din San Girolamo

Scrierea Magnum Haos este preluată din parabola parabolei scufundărilor bogate , indicând cât de departe este lumina divină de condamnarea eternă a lumii interlope, descriind haosul original. Prin reprezentarea anagogică pune la îndoială destinul uman. Totul se învârte în jurul ochiului lui Dumnezeu, creator dominant al universului, cel care este atotștiutor și care vede totul, El este lumina care învinge întunericul întunericului, cu formele plastice antropomorfe care confundă observatorul care îl conduce spre reflecția profundă a oportunitatea pentru mântuire dată umanității - Lumina care se naște din întunericul haosului, ochiul ca Acela care va aprinde lumina plasând ordine cu privirea sa. Cele zece degete ale mâinilor provin din cultura evreiască chintesența IHVH. Imaginea este reflexia asupra lui Dumnezeu creatorul care vede dincolo de muritorul nostru privirea din cele zece sfere concentrice, întreprinderea , așa cum a fost numită de Lotto, reprezintă soarele și cele zece cercuri, așa cum s-a indicat în cosmologia antică, dar zece au fost, de asemenea, numărul care a reprezentat divinitățile și patruzeci, atât de multe sunt razele solare ale capacului, ele reprezintă totalitatea divinului înmulțit cu cele patru elemente, dar 40 au fost și zilele lui Moise în deșert și ale lui Isus ispitit de diavolul ^[10] . Și în alchimia 40 ia alte alte semnificații ^[11] .

Capacul este așezat cu capul în jos, brațele întinse în jos pentru a primi pământul și picioarele ca o cale spre cer, este dificil să stabilim dacă aceasta este o greșeală a celor care au așezat capacul pe tarabă, ceea ce ar părea puțin probabil , Loteria pe care o făcuse desenul cu imaginea pe care trebuia să o întâmpine, că îl va întâlni pe bărbat, de asemenea scrisul care este plasat cu MAGNUM în partea de jos și CHAOS în partea de sus ar putea indica regula latină că el dorește substantivul urmând adjectivul.

Notă

Bibliografie

• Francesca Cortesi Bosco, Corul încrustat al lui Lotto și Capoferri , edițiile Amilcare Pizzi, 1987, ISBN 88-366-0212-6 .
• Andreina Franco Loiri Locatelli, Revista Bergamo , 1998, p. 61-63. Parametru de titolo gol sau lipsă ( ajutor )
• Mauro Zanchi, Biblia după Lorenzo Lotto. Corul de lemn al bazilicii din Bergamo incrustat de Capoferri , Ferrari Editore, 2001.
• Mauro Zanchi, Lorenzo Lotto și imaginarul alchimic , Clusone, Ferrari Editrice, 1997, ISBN 88-86475-78-0 .

• Carlo Pirovano, Lotto , Milano, Electa, 2002, ISBN 88-435-7550-3 .

Elemente conexe

• Incrustări ale corului Santa Maria Maggiore

Portalul Bergamo : accesați intrările Wikipedia de pe Bergamo și teritoriul său