De Cive

De Cive
Frontispiciu
Autor	Thomas Hobbes
Prima ed. original	1642
Tip	înţelept
Limba originală	latin
Editați datele din Wikidata · Manual

Thomas Hobbes lui De Cive (Citizen), publicat în 1642 , este parte a elementelor sale de filozofie, alături De Corpore și De homine. De Cive , refăcut și dezvoltat, a dat naștere capodoperei lui Hobbes, Leviathan , din 1651 . Lucrarea tratează contrastul substanțial dintre starea naturii și starea civilă .

Conţinut

Ideea că filosoful iese din text este că omul dinaintea nașterii statului civil se află într-un stat de natură , era condus de legi (legi ale naturii) care se leagă numai în conștiință și, prin urmare, nu sunt capabili să asigurați-i siguranța . Pentru a remedia acest lucru, bărbatul decide să treacă la starea civilă, singurul stat care poate garanta siguranța vieții celor care fac parte din aceasta. Numai în această lucrare a lui Hobbes apare locțiunea bellum omnium contra omnes , inventată de el însuși în proiectul paralel în latină.

Imaginea paginii de titlu «este împărțită vertical și orizontal. Cuvântul RELIGIO constituie limita superioară a acestei lumi a noastră și baza celei divine. Astfel, își semnifică funcția ca punct de sosire al culturii umane și ca deschidere către transcendent. Mai sus, este reprezentată Judecata de Apoi , în care judecătorul ceresc îi împarte pe cei condamnați de cei mântuiți pentru totdeauna. Mai jos, în dreapta, este statuia unui sălbatic pe al cărui piedestal este gravat cuvântul LIBERTAS. Pe fundal există un peisaj natural necultivat. Este lumea libertății primitive, neîngrădită, dar expusă oricărui pericol și complet lipsită de avantajele unei vieți ordonate și civilizate. În stânga, se află statuia unei femei cu coroană, sabie și solzi. Pe soclul său se află cuvântul IMPERIUM. În fundal există un peisaj în care putem întrezări bărbații la locul de muncă și, în depărtare, clădirile. Figura feminină dă grație puterii politice, dar sabia și scrisul de pe soclu indică duritatea necesară. Contrastul dintre viața liberă, dar dezordonată și viața ordonată de sabia imperium o reflectă pe cea superioară dintre condamnați și mântuiți. Mesajul este clar: fie libertatea individuală, garantată de legea naturală, la prețul unei vieți fără siguranță și fără beneficiile civilizației, adică o viață condamnată, fie siguranța ordonată și avantajele unei vieți ordonate și asociate la prețul ascultării, necondiționat la putere, la IMPERIUM. Între starea naturii și viața civilă există o mare pânză în formă de amforă cu titlul lucrării și un citat biblic din Proverbe ( Vulgata 8, 15 ): Per me Reges regnant et legum conditores iusta decernunt („Prin mine domnesc regii iar magistrații emit doar decrete ": 8, 15 ^[1] ). O pânză atât de mare înseamnă că trecerea de la starea naturală la societatea civilă necesită o mare mediere culturală: natura nu o promovează, așa cum știau bine strămoșii care au folosit miturile și arta pentru a obține ascultarea față de puterea stabilită. Filozofia greacă, în special filosofia aristotelică, a expus dreptatea unor discuții devastatoare. Noua știință politică, modelată pe matematică și fizică galileene, este puntea care duce de la libertatea sălbatică și blestemată la mântuire, la ordinea imperiumului . " ^[2]

Notă

Bibliografie

• Thomas Hobbes, De Cive. Elemente filozofice asupra cetățeanului , editat de Tito Magri, Roma, Editori Riuniti , 2005, ISBN 9788835957034 .

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre De Cive
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre De Cive

linkuri externe

• ( EN ) De Cive , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie