Domenico Buonvicini

Medalie de bronz în onoarea lui Fra 'Domenico da Pescia ^[1]

Domenico Buonvicini , cunoscut sub numele de Fra Domenico da Pescia ( Pescia , c . 1450 - Florența , 23 mai 1498 ), a fost un călugăr creștin și predicator italian . Dominican și adept al lui Girolamo Savonarola , a fost un susținător ferm al încercării sale de a reforma Biserica și a crezut în abilitățile sale taumaturgice . ^[2]

Activități cu Savonarola

Buonvicini s-a născut în Pescia în jurul anului 1450 . A intrat în Ordinul Predicilor Frăilor la Mănăstirea San Domenico din Bologna , unde probabil l-a întâlnit pe Girolamo Savonarola . Cu Savonarola s-a mutat la Florența . În martie 1491 predica Postul Mare la Pisa și Savonarola i-a scris să-i vorbească despre teama lui că va fi alungat din Florența de Lorenzo de Medici . ^[2]

Buonvicini a continuat să-l susțină pe Savonarola, devenind unul dintre cei mai asidui confidenți ai săi. Foarte entuziast în implementarea inițiativelor maestrului, el l-a înlocuit deseori în diverse situații, cum ar fi predici și ceremonii publice, când a preferat să rămână tăcut din motive de sănătate ^[2] sau „pentru a nu-i disprețui adversarii și persecutorii”, precum El spune că cronicarul plânge Jacopo Nardi ^[3] . Pentru aceasta a obținut porecla de „fattoraccio”, datorită durității și loialității sale față de Savonarola. Contemporanii săi îl descriu ca fiind copilăros și credul ^[2] ; menționatul Jacopo Nardi este o excepție, lăudându-și „spiritul și devotamentul” și minunându-se de modul în care avea reputația pentru doctrina sa. ^[3] El este amintit în schimb ca „un om cu o puritate bună, dar cu gâtul dur și prea credul în revelație și în visele femeilor” ^[4] de Roberto Ubaldini , autorul unei cronici a mănăstirii florentine din San Marco ( Chronica conventus Sancti Marci de Florentia ordinis Praedicatorum ). ^[2]

Savonarola i-a încredințat lui Buonvicini conducerea companiilor de copii care, ca nevinovați, supravegheau moralitatea orașului. Buonvicini a jucat un rol fundamental în recuperarea morală ^[2] . Potrivit lui Jacopo Nardi, Buonvicini:

Predicile lui Buonvicini erau foarte asemănătoare cu cele ale lui Savonarola ^[2] . Unele schițe de predici menționate într-o Biblie au fost atribuite lui Savonarola, dar au fost de fapt scrise de Buonvicini, după cum a demonstrat Roberto Ridolfi ^[6] .

Conform istoriografiei și hagiografiei părții savonaroliene, ea a jucat și un rol important în relațiile călugărilor din San Marco cu curtea Medici . El ar fi fost prieten cu Agnolo Poliziano și l-ar fi ajutat cu alți frați în momentul morții sale, la 24 septembrie 1494 . ^[2]

Rolul său în rândul dominicanilor florentini a avut o importanță primară din 1493 . În mai, el a făcut parte din delegația mănăstirii San Marco care a vizitat papa Alexandru al VI-lea . El a fost însărcinat împreună cu Alessandro Rinuccini și Roberto Ubaldini (acesta din urmă s-a alăturat mai târziu) pentru a negocia cu cardinalul protector al ordinului dominican, Oliviero Carafa , și cu maestrul general al Ordinului Predicatorilor , Gioacchino Torriani , cu privire la separarea mănăstirii florentine. din congregația lombardă. Delegații dominicani, ajutați de ambasadorul florentin la Roma Filippo Valori , s-au opus vicelegatului general al provinciei lombarde și puternicului cardinal Ascanio Sforza . O altă dificultate a fost intrigile și indiferența curții papale Borgia . Buonvicini a primit multe scrisori de la Savonarola. Pentru a-l convinge pe papa, el a încercat să facă un miracol în fața sa prin învierea unui mort, convins că nu îi va lipsi ajutorul divin pentru a face acest lucru. Înainte de a putea încerca, delegații dominicani au reușit să obțină, la 22 mai 1493, autonomia mănăstirii San Marco din congregația lombardă, grație cardinalului Carafa care l-a convins pe pontif. În consecință, pe 27 iunie a aceluiași an, afilierea lui Buonvicini și Savonarola la mănăstirea florentină a fost recunoscută oficial de către Maestrul general al Ordinului. În luna august a aceluiași an, autonomia a fost recunoscută și pentru celelalte două mănăstiri toscane ale lui S. Domenico la Fiesole și S. Caterina la Pisa, grație oratoriilor florentine din Roma, Agnolo Niccolini și Pierfilippo Pandolfini . Buonvicini a fost numit prior al mănăstirii din Fiesole. ^[2]

La 9 septembrie 1495 , papa a restabilit dependența mănăstirilor toscane de cele lombarde și Savonarola, acuzat de neascultare, a fost supus judecății vicarului general al dominicanilor din Lombardia. Buonvicini, ca și Savonarola, nu a respectat deciziile papei care îi cereau să meargă la Bologna pentru a fi repartizat la o altă mănăstire din afara teritoriului Florenței. Datorită relației lor cu grupurile de putere ale republicii florentine, dominicanii au putut obține sprijin. Buonvicini a fost chemat la 26 aprilie 1496 să predice în fața Marelui Sinod și a vorbit despre viziunile îngerilor și diavolilor pe care le-ar fi avut; cu aceasta a ajutat la demascarea lui Filippo Corbizzi și a altor conspiratori care organizaseră o conspirație. O altă predică a lui Buonvicini, dată la 22 octombrie 1496 la San Lorenzo , a interpretat semnale providențiale asupra opoziției la atacul împăratului asupra Florenței, după ce acesta a cucerit Pisa. ^[2]

Rol după excomunicarea lui Savonarola

Când a cedat acordul dintre guvernul florentin și Savonarola, iar acestuia din urmă i s-a interzis să predice după excomunicarea sa de către Alexandru al VI-lea, Buonvicini l-a înlocuit pe Savonarola ca predicator la San Marco și a continuat să se declare fidel lui, negând că nu mai are influență. asupra guvernului. Mai mult, polemica sa împotriva detractorilor lui Savonarola și împotriva lui Alexandru al VI-lea a devenit și mai puternică; Paolo Somenzi , agent milanez din Florența, i-a scris lui Ludovico il Moro că Bonvicini a spus, comparativ cu Savonarola, „poate ceva mai mult împotriva Sfințeniei Domnului nostru și a tuturor clerului”. ^{[2] [7]}

Buonvicini era atunci fundamental în povestea „ judecății lui Dumnezeu ” care se opunea franciscanilor și dominicanilor. Deja în 1497 franciscanul Francesco di Puglia l-a provocat pe Prato Buonvicini, care predica acolo, la încercarea focului, opunându-se unul pentru și unul împotriva lui Savonarola. Buonvicini a acceptat provocarea, dar nu și Francesco, care a fost din nou implicat în controversa împotriva Savonarola din martie 1498 : în timpul unei predici din Santa Croce , a declarat că va susține cu foc opiniile sale despre doctrina Savonarola și validitatea excomunicării sale. . Buonvicini a acceptat provocarea. Signoria a stabilit condițiile acestui test, astfel încât Savonarola să-și piardă influența asupra oamenilor. Provocarea, însă, nu a avut loc, din cauza reticenței franciscanilor, care amânau, și apoi din cauza unei ploi care a stins focurile necesare testului. Mai târziu, Buonvicini a fost mustrat de Savonarola, deoarece acest test a fost decisiv pentru pierderea prestigiului său. ^[2]

Arestare și condamnare

În aprilie 1498, după moartea lui Francesco Valori , patronul Savonarolei, Buonvicini a fost arestat la San Marco împreună cu Silvestro Maruffi și Savonarola însuși, acuzați, pentru toți trei, că sunt „eretici și schismatici pentru predicarea lucrurilor noi”, comandat de comisarii pontifici, Gioacchino Torriani și Francesco Remolines ^[8] .

Buonvicini a fost torturat și a continuat să se declare loial lui Savonarola, dar nu a putut fi considerat vinovat conform canoanelor de către inchizitori. Cu toate acestea, el a fost condamnat la aceeași pedeapsă ca profesorul său din cauza relației strânse dintre ei. Opt din Balia erau totuși sceptici cu privire la condamnarea excesivă împotriva unui personaj cu rol minor, considerat a nu fi complet responsabil. Cu toate acestea, se temeau că mitul lui Savonarola se va întoarce pentru a convinge populația florentină, iar Remolines a afirmat că „un mai mult sau unul mai puțin frate mai mare” nu avea prea multă importanță. ^[8]

Buonvicini și-a luat concediu de la frații mănăstirii Fiesole, impunându-i să fie credincioși doctrinei lui Savonarola. Cu o zi înainte de moartea sa, le-a scris o scrisoare în care a cerut ca broșurile lui Savonarola să fie colectate în celula sa și legate, astfel încât să nu se piardă. ^[2]

Buonvicini, Savonarola și Maruffi au fost spânzurați și arși la 23 mai 1498. Buonvicini a fost supus degradării și dezbrăcat de hainele ordinului. Cenușa sa a fost aruncată în Arno pentru a împiedica luarea lor ca moaște. ^[2]

Lucrări

• Scrisoare către Agnolo Niccolini și Pierfilippo Pandolfini ( 1494 ) ^[9]
• Scrisoare a monahului Domenico da Pescia trimisă copiilor florentini ( 1497 ) ^{[10] [11]}

Notă

Bibliografie

• Gaspare De Caro , Domenico Buonvicini , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 15, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1972. Accesat la 9 iunie 2019 .
• Iacopo Nardi , Istorii ale orașului Florența , editat de Agenore Gelli, vol. 1, Florența, Felice Le Monnier, 1858. Accesat la 9 iunie 2019 .
• Roberto Ridolfi , „Biblia lui Savonarola” a Bibliotecii Naționale din Florența , în Broșuri de istorie literară și erudiție , Florența, Bibliopolis, 1942, pp. 29-45.
• Roberto Ridolfi , Viața lui Girolamo Savonarola , vol. 1, Roma, Belardetti, 1952.
• Pasquale Villari , Povestea lui Girolamo Savonarola și vremurile sale , vol. 2, Florența, Felice Le Monnier, 1861. Accesat la 13 iunie 2019 .

Elemente conexe

linkuri externe

• Domenico Buonvicini , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .

Portal Biografii	Portalul catolicismului
Portalul Florenței	Portal renascentist