Eglė regina șerpilor

Statuia lui Eglė regina șerpilor , la Parcul Glebe din Canberra

Eglė Regina șerpilor sau , alternativ, Eglė Regina șerpilor (în lituaniană : Eglė žalčių karalienė), este o poveste populară a Lituaniei .

Este unul dintre cele mai faimoase basme lituaniene și cel mai bogat în referințe la mitologia baltică . Au fost colectate peste o sută de versiuni ușor divergente ale complotului: contextul său mitologic a stârnit interesul cercetătorilor lituanieni și străini interesați de mitologia indo-europeană; Gintaras Beresnevičius l-a considerat un exemplu de mit teogonic lituanian. Povestea prezintă nu numai metamorfozarea de la om la forma rectilei, ci și cea ireversibilă într-un copac. Chiar și numeroasele referiri la numere precise apar adesea în cursul narațiunii: doisprezece fii, trei fiice, trei zile, trei trucuri, trei săptămâni de sărbătoare, nouă ani sub jurământul căsătoriei, trei sarcini încredințate lui Eglė de soțul ei pentru a le îndeplini , nouă zile de vizită etc.). ^[1]

Eglė este atât un nume popular feminin în Lituania, cât și un termen folosit pentru a indica pecci ( Picea ). Unul dintre personajele principale ale acestui basm este un șarpe de iarbă (în lituaniană žaltys ), dar din moment ce pare să locuiască laguna adiacentă mării (în lituaniană: marios ), cuvântul s-ar putea referi și la un șarpe de apă mitic sau Anghila europeană ( Anguilla anguilla ).

Rezumat

Povestea are mai multe secțiuni, care variază în funcție de versiunea în cauză: totuși, un fir comun le unește pe toate.

O tânără pe nume Eglė a descoperit un șarpe în mâneca halatului după ce a făcut o baie cu cele două surori ale sale. Locația exactă a locului de scăldat nu este dezvăluită. Fiind capabil să vorbească cu voce umană, șarpele i-a declarat femeii că va pleca numai după ce Eglė s-a angajat să se căsătorească cu reptila. Deși șocată, tulburată, ezitantă (cum poate ea, o persoană, să se căsătorească cu un șarpe?), Fata a decis să scape de animalul enervant acceptând să se căsătorească, deși nu înțelegea pe deplin la fața locului consecințele potențiale și gravitatea situației ei. Trei zile mai târziu, mii de șerpi au mărșăluit în curtea casei părinților ei pentru a-l revendica pe Eglė drept mireasa stăpânului și viitoarei regine, dar rudele fetei au încercat să-i păcălească livrând o gâscă, o oaie și apoi o vacă. În călătoria de întoarcere, un cuc, așezat pe mesteacăn, i-a avertizat de înșelăciune și, furioși, șerpii s-au întors încă o dată amenințând pe toată lumea cu foamete , inundații sau secetă . Când, pentru a unsprezecea oară, reptilele au ajuns la casa lui Eglė, în cele din urmă au luat-o pe femeie cu ele pentru a o conduce la fundul lagunei marine unde locuia regele lor.

În loc să întâlnească o reptilă lângă mare, Eglė l-a întâlnit pe soțul ei Žilvinas sub forma unui bărbat frumos, cunoscut sub numele de Prințul Biscia. Cei doi s-au mutat pe insula vecină și acolo - sub fundul mării era un mare palat - noua casă a lui Eglė pentru eternitate. Petrecerea a durat trei săptămâni, după care cuplul a trăit fericit împreună. Eglė a avut patru copii: trei fii (Ąžuolas (Stejar), Uosis (Ash) și Beržas (Mesteacăn) și o fiică mai mică Drebulė (Aspen). Eglė aproape și-a uitat patria, dar într-o zi, după ce a fost interogată de fiul cel mare Ąžuolas Cu privire la părinții săi, el a decis să-i viziteze. Cu toate acestea, Žilvinas (poate în mod inconștient frică de a-și pierde soția sau de a-i simți soarta ) i-a refuzat permisiunea de a părăsi palatul dacă nu a realizat trei fapte imposibile: învârtirea unui smoc infinit de mătase, consumarea o pereche de pantofi de fier și coaceți o tartă fără ustensile de bucătărie. După ce a primit sfaturi de la vrăjitoare (o posibilă trimitere către Doamna Mării sau Doamna Peșterii) și a putut să ducă la bun sfârșit sarcinile, Žilvinas l-a lăsat fără tragere de inimă pe Eglė și pe copii Înainte ca acest lucru să se întâmple, femeia și-a învățat copiii cum să-l cheme pe tatăl lor să iasă din adâncurile mării și să nu dezvăluie nimănui secretul. .

Statui din lemn care înfățișează regina Eglė și copiii ei în „pădurea ecourilor” Druskininkai

Când rudele au văzut-o revenind acasă după tot acest timp, nu au vrut să o lase să se întoarcă la mare și au decis să o omoare pe Žilvinas. În primul rând, copiii au fost amenințați și bătuți de unchii lor, în încercarea de a-i determina să dezvăluie cum să-și cheme tatăl; cu toate acestea, au rămas tăcute și nu l-au trădat. În cele din urmă, una dintre cele mai înspăimântate fiice a dezvăluit formula cântând-o:

Toți cei doisprezece frați ai lui Eglė l-au chemat pe mare pe prințul Biscia și l-au ucis folosind coase, fără însă să-i spună nimic surorii sale despre crima reprobabilă tocmai comisă. După nouă zile, fata a venit la malul mării și și-a sunat soțul, fără ca nimeni să răspundă și să observe, totuși, ceva sânge în spumă. Când Eglė a reușit cumva să audă vocea soțului ei mort și i-a descoperit crima, ea l-a auzit și el șoptindu-i o vrajă , care ar fi transformat-o pe fiica care îl ridicase la suprafață într-un aspen . După aceea, toți membrii familiei care au supraviețuit au devenit copaci: un stejar , o frasin și un mesteacăn . El însuși a fost transformat într-un molid . ^[2]

cometariu

Potrivit lui Bernard Sergent , „căsătoria dintre om și animal este cea mai apropiată unire posibilă de la incest . Comparativ cu o căsătorie normală, care a avut loc între ființe umane, dar dintr-o altă descendență sau dintr-un alt sat, adică, dependentă de factorii sociali, doi trebuie luate în considerare ipoteze: endogamie și exogamie . Incestul este forma maximă a endogamiei, în timp ce căsătoria animalelor este o exogamie exagerată ". ^[3]

Deși nu este posibil să se stabilească cu certitudine ora și locul precis de origine, mitul lituanian a fost comparat cu povești similare cu nativii americani ( Wajãpi , Yamana și Coos ), care ar putea fi rezultatul unui motiv antic eurasiatic nordic moștenit în care vorbește despre femeile care se căsătoresc cu un animal acvatic, încalcă legile umane privind exogamia și leagă lumea terestră de cea acvatică. ^[4]

Referințe culturale

Eglė și statuia prințului Biscia din Palanga

Povestea a fost publicată pentru prima dată de M. Jasewicz în 1837.

Salomėja Nėris, poet lituanian, a scris o versiune intitulată Eglė žalčių karalienė (1940), în care sunt abordate unele dintre principalele aspecte ale poveștii.

O sculptură din bronz care înfățișează Eglė și șarpele de Robertas Antinis a fost construită în grădina botanică din Palanga , Lituania, în 1960.

Baletul Eglė žalčių karalienė al lui Eduardas Balsys și numeroase alte spectacole au fost puse în scenă în diverse teatre lituaniene, pentru prima dată în 1960, în regia lui Juozas Gustaitis.

Notă

Bibliografie

• Gintaras Beresnevičius, Eglė žalčių karalienė , 2003, Vilnius.
• ( FR ) Bernand Sergent , Un mythe lithuano-amérindien , în Dialogues d'histoire ancienne , vol. 25, nr. 2, 1999, pp. 9–39, DOI : 10.3406 / dha.1999.1536 .
• Eugenijus Žmuida, Eglė, regina șerpilor, ISSN 1392-2831 ( WC ACNP ) .

Elemente conexe

• Daphne , Philemon și Baucis
• Jūratė și Kastytis
• Mitologia baltică
• Teriomorfism , metamorfoză , centaur , vârcolac

linkuri externe

• „Textul mitului” pe geocities.com

Portalul Lituania

Portal de mitologie