Aenesidemus

«Prima modalitate este aceea conform căreia diferența dintre animale nu are reprezentări egale ale acelorași lucruri. Este firesc ca inegalitățile și diversitatea ... să producă mari contraste de afecțiuni ... și o mare discordie a reprezentărilor. Și dacă aceleași lucruri par diferite de diversitatea animalelor, putem spune și ce obiect ni se pare, dar vom suspenda judecata asupra căreia este cu adevărat. Pentru că nu putem fi judecători ai propriilor noastre reprezentări și ai animalelor, fiindem noi înșine părți la dispută și, prin urmare, avem mai mult nevoie de un judecător decât capabili să judecăm.

A doua cale ... vine din diferența dintre bărbați. Pentru că, chiar dacă prin ipoteză este permis ca oamenii să fie mai credibili decât fiarele, vom găsi, datorită diferențelor care există între noi, o suspendare a judecății indusă. Din cele două părți din care se spune că omul este compus, sufletul și trupul, pentru fiecare dintre acestea ne deosebim unul de altul ... Prin urmare, chiar și în dorința și fugirea de lucruri există o mare diferență ... și a diferenței mari, într-adevăr infinite între mințile oamenilor, discrepanța dintre afirmațiile dogmaților este cea mai mare dovadă ... și în ceea ce privește ceea ce ar trebui căutat sau evitat ... și din acest motiv suspendarea judecății va fi indus. .

... Să examinăm a treia cale ... provenind din diferența dintre senzații. Faptul că senzațiile diferă unele de altele este evident: picturile par să aibă indentări și proeminențe la ochi, cu siguranță nu la atingere. Mierea pare plăcută unora pentru limbă, neplăcută ochiului ... Prin urmare, ceea ce este cu adevărat fiecare dintre aceste lucruri, nu putem spune; putem spune care ne apare din când în când .... Și din moment ce simțurile nu pot înțelege obiectele, nici măcar mintea nu poate. Deci, de asemenea, pentru acest discurs, suspendarea obiectelor externe pare să se încheie.

... luăm și a patra cale, spus despre circumstanțe ... în cazuri de stare naturală sau nenaturală, de veghe și somn, de vârstă, de mișcare sau de a rămâne nemișcat, de ură sau iubire, flămând sau plin, beat sau teetotal, de predispoziții, să ai curaj sau teamă, durere sau bucurie. Cu atât de multe inegalități ... este probabil ușor să spunem ce obiect apare fiecare obiect, nu care este.

A cincea cale se referă la poziții, intervale de timp și locuri, deoarece pentru fiecare dintre acestea aceleași lucruri par diferite. De exemplu, același portic văzut de la un capăt pare să se micșoreze, văzut de la jumătatea drumului arată la fel ... același vâsl, parțial scufundat în apă, pare rupt, văzut din apă pare drept ... gâtul de porumbel, dacă este înclinat diferit, are o culoare diferită. Deoarece toate fenomenele sunt văzute într-un loc, într-un interval, într-o poziție ... suntem, de asemenea, forțați să ajungem la suspendare.

A șasea cale se referă la amestecuri: ... întrucât niciun obiect nu este perceput în sine, dar cel puțin cu altul, putem spune bine care este amestecul obiectului cu ceea ce este perceput împreună; dar nu ceea ce este obiectul în sine ...

Cea de-a șaptea cale se referă la cantitățile și constituțiile obiectelor, adică prin constituții compozițiile ... de exemplu, boabele de nisip, luate unul câte unul, par aspre, puse într-o grămadă dau impresia de moliciune. Astfel, relația dintre cantitate și constituție confundă percepția obiectelor.

A opta cale este cea a relației ... Acest lucru se poate spune în două sensuri: cu privire la judecător și cu privire la lucrurile percepute împreună. Am spus deja că totul este relativ, față de judecător, că totul apare relativ la un anumit animal, la un om dat, la un sens dat, la o circumstanță dată; în ceea ce privește lucrurile percepute împreună, că totul apare în raport cu un amestec dat, localitate, compoziție, cantitate, poziție.

Din a noua cale, a continuității sau rarității întâlnirilor, spunem acest lucru: Soarele este cu siguranță mult mai impresionant decât o cometă; dar, din moment ce vedem continuu Soarele și rareori o cometă, suntem atinși de cometă atât de mult încât credem că este un semn divin, în timp ce nu suntem deloc impresionați de Soare ... putem spune, de asemenea, ce este fiecare lucru ne apare în funcție de continuitatea sau raritatea întâlnirilor, dar nu care este, gol și brut, fiecare dintre obiectele exterioare.

A zecea cale, care se referă în special la fapte morale, privește educația, obiceiurile, legile, credințele mitice și opiniile dogmatice ... legea, obiceiurile etc. Tot din acest motiv trebuie să suspendăm judecata asupra naturii realității externe. "