Istoria Siciliei evreiești

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare


Plăci ceramice Caltagirone reprezentând Steaua lui David ,Caltagirone .

Istoria Siciliei evreiești tratează prezența comunităților evreiești pe insulă, numeroase până în secolul al XVI-lea.

Istoria evreilor din Sicilia

Prezența evreilor în Sicilia este atestată de descoperiri arheologice începând din secolul al III-lea î.Hr. Rabinul Akiva a vizitat orașul Siracuza în timpul uneia dintre călătoriile sale în străinătate. În primele secole după Hristos: la sfârșitul secolului al VI-lea această prezență a fost confirmată de câteva scrisori ale Papei Grigorie cel Mare . Dar în 1310 regele Siciliei Frederic al III-lea a adoptat o politică restrictivă față de evrei, care au fost obligați să-și marcheze hainele și magazinele cu „roata roșie”. De asemenea, le-a interzis orice relație cu creștinii.

În 1470 există știri despre o măsură restrictivă împotriva evreilor care locuiau în Savoca , referitoare la sinagoga orașului respectiv . Întrucât această clădire de cult se afla într-un cartier locuit de creștini, în plus, aproape de biserici ( Biserica San Michele ) și de „ Palazzo della Curia ” în care se aflau administrația orașului și magistrații , în august 1470 , a fost confiscată prin ordin al viceregelui Siciliei Lope III Ximénez de Urrea și de Bardaixi [1] . Însuși viceregele a ordonat construirea sinagogii în alt loc. Motivul acestei prevederi se regăsește în faptul că evreii savocezi, în oficierea riturilor lor, cântau imnuri cu o voce atât de puternică încât să tulbure activitățile civile, judiciare și liturgice ale creștinilor care au avut loc la câțiva pași de acolo. . Sinagoga confiscată a fost vândută unui cetățean creștin local, un anume Fulippu Sturiali (Filippo Sturiale în limba modernă) care a trebuit să plătească colegilor săi evrei o sumă egală cu ¼ din valoarea proprietății și să „livreze sau să vândă” un teren sau o clădire pe care evreii menționați și-ar fi putut construi sau transfera sinagoga. După ce a făcut acest lucru, noul cumpărător a transformat clădirea bisericii într-o casă rezidențială. Ruinele sinagogii sunt încă prezente în satul medieval Savoca . O altă prevedere viceregală, referitoare la evreii cu domiciliul în Savoca , poartă data de 16 martie 1490 , odată cu aceasta Viceregele Siciliei Ferdinando de Acuña i-a invitat pe oficialii orașului Savoca să prevină revoltele creștinilor împotriva evreilor în timpul Săptămânii Sfinte. ; în anii imediat anteriori, cu ocazia acestor revolte, casele a numeroși evrei savocezi fuseseră făcute ținte ale aruncării de piatră care aveau ferestre și acoperișuri sparte.

În 1474 au avut loc două masacre foarte grave: la Modica , unde, potrivit unora, victimele erau chiar 470 (pentru alții, în majoritate, aproximativ 360), într-o perioadă încă nesigură, între 15 august și 18 septembrie și la Noto , unde au fost numărați cel puțin optsprezece morți. [2]

Evreii au fost reevaluați de regele Alfonso, care le-a acordat drepturi care au rămas în vigoare până în momentul expulzării lor din Sicilia, decretată de Ferdinand al II-lea al Siciliei și Isabella de Castilia în 1492 .

Prezența evreiască în Sicilia a fost foarte mare și se crede că la sfârșitul secolului al XV-lea era alcătuită din aproximativ 25.000 de unități [3] . În 1454 existau 44 de comunități. Cele mai mari erau în Palermo , Siracuza și Agrigento , care aveau aproximativ 5000 de evrei fiecare, Catania , Trapani , Marsala , Sciacca și Messina , care aveau mai mult de 2000 de evrei fiecare [4] [5] și între 100 și 1000 de evrei comunitățile evreiești din Caltagirone , Modica , Ragusa , Randazzo , Savoca , Limina , Piazza Armerina , Mineo și altele.

Decretul Alhambra expulzând evreii din regatele spaniole.

Fiecare comunitate evreiască din Sicilia a fost numită aliama sau evreiască (Judaica) sau giudecca. Aceste comunități, în Evul Mediu târziu, se bucurau de propria lor autonomie politică, administrativă, judiciară și patrimonială; au asigurat impunerea și colectarea impozitelor și au prestat servicii de bază (precum școală, notar, spital, cimitir, abator și asistență pentru cei mai nevoiași). Fiecare evreică avea un corp deliberativ reprezentat de consiliul regional, care la rândul său a ales proti (care a format corpul executiv) și comitetul fiscal (care a împărțit povara donațiilor care trebuiau plătite trezoreriei între familii). Alte roluri erau exercitate de shochet ( muncitor la abator), mohel (cel care făcea circumcizia) și shammashim (care avea grijă de sinagogă). Regele Martin I al Siciliei , în 1396 , a numit un judecător universal evreiesc cu intenția de a centraliza guvernul tuturor comunităților evreiești siciliene. Dar funcția lui Dienchelele a fost suprimată în 1447 : după această dată jurisdicția evreilor a fost încredințată mai întâi Mastro Secreto del Regno (conferit în 1474 domnului Bivona Sigismondo de Luna ), apoi Consiliului general evreiesc . În 1492 evreii neconvertiți au fost expulzați din insulă prin Decretul Alhambra .

IntrareaGiudecca di Caltagirone
Ruinele sinagogii din Savoca , situate în centrul istoric al orașului Savoca

În urma expulzării evreilor din Sicilia, decretată de Ferdinand al II-lea al Siciliei și Isabella de Castilia în 1492 [6] [7] , o parte a comunității care se refugiase în sudul Italiei, a găsit protecție sub Ferdinand I de Napoli . La moartea acelui suveran și a ocupației spaniole care a urmat, ei și-au văzut soarta inversată și regele Spaniei însuși, la 23 noiembrie 1510 , a emis un alt act de expulzare a evreilor din tot sudul Italiei, care nu putea fi evitat decât cu plata 300 de ducați.

În curând, nici măcar evreii convertiți nu au putut rămâne în Sicilia și sudul Italiei, deoarece în mai 1515 un alt act i-a obligat pe evreii convertiți să părăsească regatul [8] .

Azi

În 2011 , pentru prima dată din 1492 , s-a sărbătorit oficial un bar mitzvah la Palermo [9] [10] [11] . La 12 ianuarie 2017, arhiepiscopul de Palermo, Corrado Lorefice , a donat oratoriul Santa Maria del Sabato către Uniunea Comunităților Evreiești pentru a face din aceasta noua sinagogă [12]

Notă

  1. ^ https://www.sikilynews.it/images/documento_sinagoga_savoca_1470.pdf
  2. ^ Masacrul uitat al netini în situl antic al Muntelui Alveria, Salvo Sorbello, ziarul LaSicilia din 28 august 2018
  3. ^ Pasquale Hamel, Evreii din Sicilia , pe rosalio.it .
  4. ^ Expulzarea evreilor din Messina
  5. ^ Syracuse Jewish Community Arhivat 22 martie 2014 la Internet Archive .
  6. ^ Scurtă istorie a evreilor din Italia - De la expulzarea evreilor din Sicilia și Sardinia până la Renaștere
  7. ^ Parte din Edictul de expulzare din 1492. Arhivat la 12 septembrie 2015 la Arhiva Internet .
  8. ^ Marco Morselli, la 500 de ani după expulzarea evreilor din Regatul Napoli [ link întrerupt ]
  9. ^ Palermo: Arcigay, În biserica valdeză a orașului Întâlnire cu rabina Barbara Aiello - Informa Sicilia | Informează Sicilia
  10. ^ Singura femeie „matură” rabină a Italiei, activistă Arcigay - Corriere del Mezzogiorno
  11. ^ Cronica evreiască - Redescoperirea Palermo evreiască
  12. ^ Articol din La Stampa

Bibliografie

Codul diplomatic al evreilor din Sicilia , 1895
  • David Abulafia , EVREI , în Enciclopedia Federiciana , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene , 2005. Accesat la 1 mai 2014 .
  • Antonino Marrone, Evreii și iudaismul în Bivona (1428-1547) , Bivona, Circolo Leonardo da Vinci, 2000.
  • Viviana Mulè, Evreii din Caltabellotta și familia de Luna , în Mauro Perani (editat de), Guglielmo Raimondo Moncada alias Flavio Mitridate: a sicilian converso Jewish. Lucrările conferinței internaționale, Caltabellotta (Agrigento), 23-24 octombrie 2004 , Palermo, Workshop of Medieval Studies , 2005, ISBN 88-88615-67-9 .
  • ( EN ) Nadia Zeldes, Fostii evrei ai acestui regat: sicilieni convertiți după expulzarea 1492-1516 , Leida, Brill Publishers, 2003, ISBN 90-04-12898-0 .
  • Armando Di Pasquale , Despre evreii din Sicilia spre sfârșitul secolului al XV-lea , Palermo, Proceedings of the Academy of Sciences, Letters and Arts of Palermo, ser. 5., V. 9., 1988-89.
  • Jacob ben Abba Mari ben Samson Anatoli, Goad of the Disciples (Malmad ha-talmidim). Cunoașterea unui evreu și a lui Frederic al II-lea , Palermo, Atelier de studii medievale, 2004, ISBN 88-88615-47-4 .
  • Francesco Ereddia, evrei, luterani, homosexuali și vrăjitoare din județul Modica , Palermo, Sellerio Editore , 2009, ISBN 978-88-389-2445-3 .
  • Isidoro La Lumia , Evreii sicilieni , ed. A II-a, Palermo, Sellerio Editore , 1984, ISBN 88-389-0337-9 .
  • Giosuè Musca (editat de), Earth and men in the Norman-Swabian South. Proceedings of the 7th Norman-Swabian Days, Bari, 15-17 octombrie 1985 , Bari, Edizioni Dedalo , 1987, ISBN 88-220-4134-8 .
  • ( EN ) Kevin Ingram (editat de), The Conversos and Moriscos in Late Medieval Spain and Beyond: Departures and Change , Leiden, Brill Publishers, 2009, ISBN 90-04-17553-9 .
  • Francesco Renda , Sfârșitul iudaismului sicilian. Evreii Marran și Inchiziția spaniolă înainte, în timpul și după expulzarea din 1492 , Palermo, Sellerio Editore, 1993, ISBN 978-88-389-0987-0 .
  • Santo Lombardo, Prezența evreiască în Țara Savoca și împrejurimi . Ed. Municipiul Savoca . 2006.
  • Angelo Mancuso, iudaic al casei noastre. Site-uri și personaje constructive ale vechii Giudecca din Santa Lucia del Mela , Alcamo, Edizioni International Institute of Jewish Culture "SLM", 2002.
  • Bartolomeo și Giuseppe Lagumina (editat de), Codul diplomatic al evreilor din Sicilia , în Documente pentru a servi istoria Siciliei , 3 volume, Palermo, 1884-1895.
  • Vittorio Morabito, Comunitatea evreiască din Marsala și iudaismul non-rabinic și karait, în N. Bucaria (editat de), Evreii din Sicilia de la antichitatea târzie până în Evul Mediu , Palermo, Flaccovio Editore, 1998, 117-157, www. mediul academic. edu / 14273716
  • Salvo Sorbello, Masacrul uitat al netini în situl antic al Muntelui Alveria , ziarul LaSicilia, 28 august 2018.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_della_Sicilia_ebraica&oldid=122406800 ”